届高考语文二轮复习特效训练 打破界限 立体训练测试题第二章 打通训练四.docx

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届高考语文二轮复习特效训练打破界限立体训练测试题第二章打通训练四

打通训练四　隐逸文化·传统文化

一、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成文后题目。

郑遨，字云叟，滑州白马人也。

唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。

遨少好学，敏于文辞。

唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。

其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻子卒，一恸而止。

遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。

其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。

与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。

遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。

节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。

唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。

天福四年卒，年七十四。

遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？

然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。

与遨同时张荐明者，燕人也。

少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。

高祖召见，问“道家可以治国乎？

”对曰：

“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。

”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。

荐明闻宫中奉时鼓，曰：

“陛下闻鼓乎其声一而已五音十二律鼓无一焉然和之者鼓也夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。

”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。

（选自欧阳修《新五代史·隐逸传》）

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）

A．遨与李振故善　　　　　　　　善：

交好

B．欲以禄遨，遨不顾顾：

考虑

C．世目以为三高士目：

看作

D．与乎石门之徒异矣徒：

门徒

答案　D

解析　徒：

一类人。

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）

A．陛下闻鼓乎/其声一而已/五音十二律/鼓无一焉然/和之者鼓也/

B．陛下闻鼓乎/其声一而已五音/十二律鼓/无一焉/然和之者鼓也/

C．陛下闻鼓乎/其声一而已/五音十二律/鼓无一焉/然和之者鼓也/

D．陛下闻鼓乎/其声一而已五音/十二律鼓/无一焉然/和之者鼓也/

答案　C

解析　原文标点为：

陛下闻鼓乎？

其声一而已。

五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A．郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。

B．郑遨与道友李道殷、罗隐之交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。

C．郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。

D．张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。

答案　B

解析　“三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕”于原文无据。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。

译文：

________________________________________________________________________

（2）遨尝验其信然，而不之求也。

译文：

________________________________________________________________________

（3）高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。

译文：

________________________________________________________________________

答案　

（1）后来李振获罪向南方逃匿，郑遨步行千里前往探望他，从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。

（得分点：

“得罪”“省”“高”）

（2）郑遨曾经察验这件事，果真如此，却并不（向李道殷）探求这种道术。

（得分点：

“信然”“不之求”）

（3）高祖很尊崇他的话（或“认为他的话很重要”），将他请入内殿讲授《道德经》，拜他作老师。

（得分点：

“大”，“延”，“以为”中“以”的宾语必须翻译出来）

参考译文

郑遨，字云叟，是滑州白马人。

唐明宗祖庙名遨，所以世人以其表字相称。

郑遨年少时喜好学习，文思敏捷。

唐昭宗时，郑遨考进士不中，见天下已乱，有了拂衣遁世的念头，想携妻带子和他一起归隐，他的妻子不同意，郑遨就进少室山当了道士。

他的妻子屡次写信劝他回家，郑遨总是将信件扔到火里烧掉，后来听说妻子、儿子去世了，他大哭一声就停止了。

郑遨与李振有旧交情，李振后来供职于梁国，地位显贵，想请郑遨到梁国任职，郑遨不予考虑，后来李振获罪向南方逃匿，郑遨步行千里前往探望他，从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。

这以后，郑遨听说华山有五粒松，树脂流入地下，千年以后化为药材，能去掉三尸，于是迁居到华阴，想寻求这种药材。

郑遨和道士李道殷、罗隐之交情深厚，世人把他们看作三位高尚脱俗之人。

郑遨种田，罗隐之靠卖药来自给自足，李道殷有钓鱼之术，只用鱼钩不用鱼饵就能钓起鱼，又能够点石成金，郑遨曾经察验这件事，果真如此，却并不（向李道殷）探求这种道术。

节度使刘遂凝多次赠给他贵重的物品，郑遨都不接受。

唐明宗时用左拾遗、晋高祖时用谏议大夫的官职征召他，（他）都不出仕，于是赐给他逍遥先生的称号。

郑遨天福四年去世，时年七十四岁。

郑遨的节操可谓高尚了，身逢乱世而不为荣名利禄所玷辱，甚至抛妻弃子而远离家乡，难道不是与世隔绝并且十分珍爱自身品行的人吗？

但是郑遨喜好饮酒下棋，经常写诗文散落民间，人们大多将这些诗文誊写在丝绢上，作为珍品互相馈赠，甚至有人将他的容貌描画在屋壁之上，把玩观赏，他的踪迹虽远离红尘但声名越来越大，与乎石门这些人真是不同啊。

与郑遨同时的还有一个叫张荐明的，是燕地人。

张荐明年少时凭借儒学修养在河朔一带受到称赞，后来离家做了道士，通晓老子、庄周的学说。

高祖召见他，问“道家思想可以用来治国吗？

”他回答说：

“道，涵盖万物奥妙而成就一家之言论，得到它的精华，安居于衽席之上就可以治理好天下。

”高祖很尊崇他的话（或“认为他的话很重要”），将他请入内殿讲授《道德经》，拜他作老师。

张荐明听到宫中报时的鼓声，对高祖说：

“陛下听到这鼓声了么？

它的声音单一。

五音十二律，鼓声不在其中，但是能调和这些声音的却是鼓。

一，是万事之本源，能坚守一的人可以治理好天下。

”高祖认为这话很正确，赐给他通玄先生的称号，后来没有人知道他是如何终老的。

二、古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇

王　维

桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。

到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。

城上青山如屋里，东家流水入西邻。

闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。

5．下列对本诗有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的两项是（　　）

A．首联扣题，先借陶渊明的桃花源比吕逸人的住处，又写到柳市南头访问吕逸人，一虚一实，将读者引入一个超尘脱俗的境界。

B．“不敢题凡鸟”“何须问主人”，化用典故委婉含蓄地写出了作者虽有访友人不遇的懊恼，但并不介怀的旷达。

C．颈联写吕逸人住处的环境，依傍妩媚青山，近邻淙淙流水，描绘出一派远离尘嚣、清幽淡然的山间生活图景。

D．“种松皆老作龙鳞”意思是手种之松，树皮开裂得像龙鳞一样；为“多岁月”作补充，显示出吕逸人年事已高的窘境。

E．尾联托物寓意，以松树的坚贞不渝指吕逸人，呼应起句“桃源一向绝风尘”，使全诗结构严谨，富有韵味。

答案　DE

解析　D项松皮作龙鳞，标志手种松树已老，说明隐居此地的时间之长，显示了吕逸人隐居之志的坚贞和持久。

E项尾联是从正面写隐逸。

吕逸人无求于功名，不碌碌于尘世，长时间闭户著书，是真隐士而不是走“终南捷径”的假隐士，这就更为诗人所崇尚。

“种松皆老作龙鳞”只是写松树之老，并不蕴涵坚贞不渝之意。

6．这首诗最后两联表达了作者什么样的思想感情？

请简要分析。

答：

________________________________________________________________________

答案　表达了作者对吕逸人的景仰之情和对归隐生活的向往之情。

通过描写吕逸人居住环境的清幽表达了作者的归隐之思；通过写吕逸人与世隔绝、闭户著书的生活，表达了作者对吕逸人的景仰之情。

三、实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成文后题目。

杨绛：

这个时代最惦记的隐士

傅小平

苏东坡有诗：

“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏。

”北京三里河的国务院宿舍区，是杨绛居住了37年的地方。

院子外国务院部委云集，院子里满是翻新外墙的脚手架，103岁的杨绛静悄悄地隐身在一片喧闹中。

前几年，院子里的邻居还能见到杨绛，她散步、锻炼，尤其喜爱跟小孩子玩玩。

近来，邻居也少见她了。

杨绛的“隐”并非因为年岁高了，而是她习惯了。

“钱钟书先生在时，他们夫妇就常年生活在这种状态里。

”朱虹说，“很难把他们同整天跑这个会那个会，到处演讲的‘专家’联系起来，他们跟这些事一点关系都没有。

”

杨绛，一向温厚幽默，但容不得假与恶，尤其容不得对丈夫钱钟书的任何冒犯。

去年，她做了一件全社会关注的事——通过法律程序，紧急叫停某拍卖公司对钱钟书、钱瑗以及自己的私人信件的拍卖，并且在今年4月最终打赢官司，获得了20万元赔偿。

她当然不是为了赔偿，而是为了守护已故的丈夫和女儿。

她静悄悄地隐身，又在静悄悄地影响这个时代。

1938年，杨绛一家三口乘坐海轮，从欧洲回国。

她与钱钟书都晕船。

一次大风浪中，杨绛突然悟出不晕的办法：

船身倾斜厉害，舷窗外，一会儿全是水，一会儿全是天，波动幅度大，人自然会晕；她教钱钟书，不要以自己为中心，而以船为中心，让自己随着船倾斜，这样永远头在天之下，脚在水之上，不波动了。

钱钟书照做，果然不晕了。

他说：

为人之道也如此。

归国后，抗战、内战、“文革”、改革开放……每一次，杨绛都拿出了当年“不晕船”的见识。

抗战时期，知识分子大多面临生活的艰难。

一部分人在利诱之下做了汉奸，另一部分坚持抗日的，过着颠沛流离、入不敷出的生活。

前者杨绛绝不会做，后者杨绛又不能做。

钱钟书是书生本色，不擅生计。

为了让钱钟书和女儿过稍微体面的生活，她当过中学校长，给富商小姐做过家庭教师，也做过小学代课教员。

后来，日本人接管了工部局北区小学，杨绛立即辞职，跟随几个朋友创作剧本，解决家里营生。

1941年，钱钟书回到上海。

一天，他对杨绛说：

“我想写一部长篇小说，你支持吗？

”杨绛大为高兴，催他赶紧写，这便是《围城》。

为支持钱钟书的写作，杨绛让他减少授课时间，又辞掉女佣节省开支，自己包揽所有家务，劈柴生火做饭。

杨绛不抱怨，心甘情愿做“灶下婢”。

钱钟书每写完一章，她都先读为快，读完又急切地等待下一章。

抗战后期，物资更为匮乏，杨绛不得不精打细算。

比如烧煤，煤球里泥掺多了，烧不着；掺少了，又不经烧。

为了省煤，杨绛自己和泥，把炉膛搪得细细的。

有一次煤厂送来300斤煤末子，杨绛如获至宝，掺上煤灰自制煤饼，能抵四五百斤煤球。

她还负责买菜，洗全家人的衣服。

钱钟书的婶婶见杨绛一位千金小姐，在家什么粗活都干，很是感慨，对杨绛说：

“你是上得厅堂，下得厨房；入水能游，出水能跳。

宣哥（钱钟书小名）是痴人有痴福。

”后来，公公病重，问婆婆：

“我死后，你跟谁过？

”婆婆说：

“跟季康（杨绛字季康）过。

”杨绛之贤，由此可见一斑。

1998年12月19日凌晨，钱钟书身体状况很不好，医生连忙通知家属。

杨绛赶到床前时，钱钟书已经合上一只眼，还睁着一只眼等待妻子。

杨绛帮他合上眼睛，轻轻地在他耳边说：

“你放心，有我呐！

”

如今，“钟书逃走了，我也想逃走，但是逃哪里去呢？

我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任”。

她最终逃向了世上最难的学问——古希腊