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有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是蛟龙水兽喝醉晕倒,就不会损害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,进展成今日的棕子。
而这一天必不行少的活动渐渐演化为:
吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒。
听说,吃粽子和赛龙舟,是为了留念屈原,所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”,以留念屈原。
至于挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则听说是为了压邪。
端午节除了人们所共知的吃粽子外,各地还有丰富的食俗。
吃黄鳝吃面扇子吃茶蛋江西南昌地区,端午节要煮茶蛋和盐水蛋吃。
蛋有鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋。
蛋壳涂上红色,用五颜六色的网袋装着,挂在小孩子的脖子上,意谓祝愿孩子逢凶化吉,平安无事。
吃打糕吃煎堆等等。
我最喜爱吃粽子了,南北各地风俗习惯不同,粽子大小不一,有甜有咸,大的有达二、三斤的巨型兜粽,而小的也有玲珑小巧,长不及两寸的甜粽。
我吃过我们四川乐山产的肉粽子最好吃,黄澄澄的糯米里夹着腊肉,肥而不腻,吃起来一股花椒和竹叶的芳香,口齿留香,味道悠长。
最珍贵的是价格低廉,每个重有八两,才二元五角钱。
时至今日,端午节仍是中国人民中一个非常盛行的盛大节日。
2.急需6分钟演讲稿
本人摘抄去好了#-_-!
【端午节简介】农历五月初五,是中国民间的传统节日--端午节,也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”。
它是汉族的传统节日之一。
端午也称端五,端阳。
此外,端午节还有很多别称,如:
午日节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节等等。
虽然名称不同,但总体上说,各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节,是中国人二千多年来的传统习惯,由于地域广阔,民族众多,部分蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族也过此节,加上很多故事传奇,于是不只产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗。
其内容次要有:
女儿回娘家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,备牲醴,赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等,除了有迷信颜色的活动渐已消逝外,其余至今流传中国各地及邻近诸国。
有些活动,如赛龙舟等,已得到新的进展,突破了时间、地域界线,成为了国际性的体育赛事。
【端午节由来】关于端午节的由来,说法甚多,诸如:
留念屈原说;
留念伍子胥说;
留念曹娥说;
起于三代夏至节说;
恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等。
以上各说,各本其源。
据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史训练》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族进行图腾祭的节日,比屈原更早。
但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深化人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因而,留念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。
在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与留念屈原联系在一起。
端午节是陈旧的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。
端午节的由来与传奇许多,这里仅引见以下四种:
源于留念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。
他提倡举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的剧烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。
他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。
屈原眼看本人的祖国被侵略,心如刀割,但是一直不忍舍弃本人的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以本人的生命谱写了一曲壮美的爱国主义乐章。
传奇屈原死后,楚国百姓哀痛特别,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免损害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,进展成棕子。
以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;
以此来留念爱国诗人屈原。
源于留念伍子胥端午节的其次个传奇,在江浙一带流传很广,是留念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。
伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所宰,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报宰父兄之仇。
吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气昂扬,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。
子胥建议,应彻底毁灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。
子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:
“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。
源于留念孝女曹娥端午节的第三个传奇,是为留念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。
曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。
过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。
就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为留念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古讨论证明:
长江中下游广阔地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。
该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。
出土陶器上的纹饰和历史传。
3.庆端午,我家的故事演讲稿
端午节是我国“三节”中的一个传统节日。
端午节的早上,我一边吃粽子,一边看电视。
正好,我看到有一个节目是赛龙舟。
这时,妈妈对我说:
“你晓得赛龙舟、吃粽子的来历吗?
”我说:
“晓得呀!
相传龙舟竞赛是为了捞救投进汩罗江而死的爱国大诗人屈原。
把粽子投进江河,是让鱼、虾、蟹吃饱了,不再去吃屈原的遗体。
”妈妈听了兴奋地说:
“我儿子懂得真多。
”奶奶见我们谈得这么快乐,凑上来说:
“你们晓得吗?
端午又称“重五”,很多习俗也与“五”这个数字联系在一起。
用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上,称为长命缕。
各家要插“五端”:
菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。
”“这倒是蛮好玩的。
”我和妈妈一起说道。
吃过晚饭,爸爸、妈妈和我去漫步 。
一路上,我都念着端午节的儿歌:
“五月五,是端阳。
插艾叶,戴香囊。
吃粽子,撒白糖。
龙船下水喜洋洋。
”念着念着,爸爸、妈妈也加入其中了。
啊!
端午节的学问可真多。
4.关于留念端午节朗诵文稿
农历的五月初五是我国的传统节日端午节,传奇是为了留念受爱国诗人屈原而连续下来的.在我的家乡过端午跟过年一样喧闹.过端午的前两天家家户户都预备许多好吃的东西,最让人难忘的是油饼抹晶糕(南方人吃的是粽子,我家乡以前没有,现在有卖的).到了端午节的晚上,人们起的特殊早(要赶在太阳出来之前),全家老老少少相跟着去山上春游,也叫踩露水,远远去春游的人流就像一条彩色的绸带绕山而上,新奇的空气使人感到神清气爽,孩子们一个个兴致勃勃,在田野上力争上游地捧起露水来洗脸,听老人讲用露水洗脸可以防蚊子的盯咬,回家时再顺手采摘一把艾蒿插在门框上,防蚊子,驱邪气.邻里之间还要互送油饼,晶糕以示祝愿,孩子们穿着新衣服,衣扣上挂着用彩色丝线做的荷包,图案各式各样,以动物的居多,里面装上雄黄/香草,传奇带上它可以保平安除晦气.过端午节时最快乐的是小孩子,玩的吃的应有尽有,大街小巷都呈现着节日的气氛。
到了晚上家家户户围桌把盏,端上油饼/晶糕,再炒几个菜,始终闹到深夜节才算过完了~~~今年的端午节又快到了,南方的端午节没有家乡那样的浓郁气氛,虽然这里的粽子也很好吃,但我还是很怀念家乡的油饼抹晶糕,吃了让人回味无穷。
5.写端午节范文
在先秦时代,俗称“端午节”、五月子、艾叶,在此日插菖蒲农历五月初五。
五,恰逢雨天,当地百姓闻讯立刻划船捞救,吃粽子和赛龙舟,屈原于五月初五自投汨罗江。
从史籍上看、“初”的意思,世人哀而祭之,时当中即端午节正是夏季之中,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的消遣活动,从小寄养在宫外。
这一天必不行少的活动渐渐演化为。
为了寄予哀思,“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》。
宋徽宗赵佶五月初五生。
初五可以称为端五,屈原投汨罗江后,世人哀之。
其次要理由是、斋戒,喝雄黄酒。
(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是,故有端午节、和《端午的历史训练》,女害母”。
持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中,在五月五日诞生、“斗百草”,端午节吃粽子:
“日叶正阳,争相划进茫茫的洞庭湖,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹,迎涛神说,实际上与屈原无关,而以留念屈原说影响最为广泛,都与龙相关,认为“五月子者。
堪笑楚江空渺渺,如“踏百草”,但是关于端午节的来历,况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
端午节是我国汉族人民的传统节日,烹鹜角黍”、艾叶以驱鬼,“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传奇也许多。
由此午节的最早起源当系夏至,薰苍术。
”《风俗通》佚文。
至于挂菖蒲,薰苍术。
当人们得知是打捞贤臣屈大夫时,有唐代文秀《端午》诗为证,挂菖蒲。
那时。
农历以地支纪月、重五:
“此日蓄药。
这样,可见不肯定就是为了打捞投江的宏大诗人屈原,却不甚清晰,是为了留念屈原。
听说,所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”,五日是恶日。
”
二,以蠲除毒气。
又传:
“讳举正月。
一。
春秋时吴国奸臣伍子胥含冤而死之后,正月建寅。
可见从先秦以后。
至于竟渡。
(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深、白芷。
这种说法来自闻一多的《端午考》,终不见屈原的尸体,薰苍术:
“节分端午自谁言,男害父,长于户齐。
四,二月为卯,却把吃粽子写在夏至节中。
(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,不得举也。
粽子投入水里常被蚊龙所窃。
《夏小正》中记,“五”与“午”通。
‘看来。
兑纷出,万古传闻为屈原,以驱蚊龙,是普遍现象。
”东晋大将王镇恶五月初五生、“采杂药”等,故端午节又可称为天中节,湖面上的小舟一起汇合在岸边的亭子旁,就是顺理成章的事、艾叶,以留念屈原,每于此日投五色丝粽子于水中,留念屈原说、赛龙舟与留念屈原相关;
以正月,归纳起来,顺次至五月为午,大致有以下诸说、白芷和喝雄黄酒以避疫,再次冒雨出动,人们荡舟江河之上,夏至说。
《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲。
他认为,因而称五月为午月,古代以五月初五为恶日,不能洗得直臣冤。
《史记·
孟尝君列传》记历史上出名的孟尝君。
可见,死后为蛟龙所困,“五”又为阳数,赛龙舟:
吃粽子、中天等。
(二)端午节风俗中的一些内容,将不利其父母;
(一)端午节两个最次要的活动吃粽子和竞渡:
(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗。
《论衡》的作者王充也记述,化为涛神,恶日说,龙的节日说,故端午又名端五,“俗说五月五日生子。
其父要其母不要生下他,则听说是为了压邪、端阳,此日均为不吉之日,普遍认为五月是个毒月:
“仲夏端午。
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载,提出三个次要理由、白芷,五月初五是古代吴越地区“龙”的部落进行图腾祭祀的日子。
虽然端午节年年过,喝雄黄酒。
三。
听说。
此说出自东汉《曹娥碑》、五月子宰父与母,千直行至洞庭湖。
”《大戴礼》中记,人们也情愿把这一留念日归之于他,其祖父便给他取名为“镇恶”,此后才渐渐进展成为龙舟竞赛。
由于屈原的人格艺超群,而竞渡则用的是龙舟。
端是“开端”
6.高分
于丹教授的演讲可以说是扬扬洒洒、一气呵成。
或许是由于面对国外留同学的原因,她的语速比平日里缓很多,听起来就有了一些从容的意味。
“在读硕士的时候,我的毕业论文写的就是屈原和楚文化。
从个人的内心而言,我特别喜爱、也特别感激楚文化,幸亏在中国人的童年时候,有这样一种烂漫的文化,一种哀乐无极的文化,一种恣肆蓬勃、贴近生命和自然的文化,才使我们的性格给予了幻想,屈原写了那么多的神话,他在《九歌》里写了那么多浩浩荡荡的诸神,今日被想起,仍旧会让我们荡气回肠。
《九歌》仍旧是我们眼前那么华丽、不行替代的一道风景。
你看到东君的乘日而行,看到河伯的生命礼赞,看到湘君与湘夫人湘水上一对漂亮的神相互远眺等待。
当这个画面铺开在你眼前的时候,你会觉得和中原文化是不同的,是浪漫无极的,是颜色瑰丽的,是奇思异想的,是对一段情感不计成本的投入,解读一个节日,背后总有几个不朽的名字。
在我们进行一个欢乐庆典的时候,总会有一些人来到我们的生命中,他们在千古之前缄默、浅笑,用他们的体温滋养后世的文明。
今日过端午节,我们看到龙舟竞渡的时候,晓得这是一种欢乐的节日,这是一个奔放的节日,我们需要一种文化的底蕴,滋养我们的性情。
”“我们为什么要过节呢?
过节是一个陈旧的典礼,在现代文明中,给本人一点缅怀手工时代的理由…把粽子包出棱角,扎红线的可能是红枣的,扎绿线的可能是小豆的,扎蓝线的可能是蛋黄的,扎黄色的可能是咸肉的…”就只要这些了。
7.求端午节的文章我要的是文章
农历五月初五为端午节,又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
虽然名称不同,但各地人民过节的习俗是相同的。
端午节是我国二千多年的旧习俗,每到这一天,家家户户都悬钟馗像,挂艾叶菖蒲,赛龙舟,吃粽子,饮雄黄酒,游百病,佩香囊,备牲醴。
悬钟馗像:
钟馗捉鬼,是端午节习俗。
在江淮地区,家家都悬钟馗像,用以镇宅驱邪。
唐明皇开元,自骊山讲武回宫,疟疾大发,梦见二鬼,一大一小,小鬼穿大红无裆裤,偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛,绕殿而跑。
大鬼则穿蓝袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下。
明皇喝问,大鬼奏曰:
臣姓钟馗,即武举不第,愿为陛下除妖魔,明皇醒后,疟疾痊愈,于是令画工吴道子,照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像,通令天下于端午时,一律张贴,以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲:
在端午节,家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形称为艾人。
将艾叶悬于堂中,剪为虎形或剪彩为小虎,贴以艾叶,妇人争相佩戴,以僻邪驱瘴。
用菖蒲作剑,插于门楣,有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟:
当时楚人因舍不得贤臣屈原死去,于是有很多人划船追逐挽救。
他们力争上游,追至洞庭湖时不见踪迹,是为龙舟竞渡之起源,后每年五月五日划龙舟以留念之。
借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的尸体。
竞渡之习,盛行于吴、越、楚。
清乾隆二十九年台湾开头有龙舟竞渡,当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池掌管友情赛。
现在台湾每年五月五日都进行龙舟竞赛。
香港有竞渡,近来英国人也有仿效我国人作法,组织鬼佬队,进行竞赛活动。
吃粽子:
荆楚之人,在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中,以祭祀屈原,为恐鱼吃掉,故用竹筒盛装糯米饭掷下,以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒:
此种习俗,在长江流域地区的人家很盛行。
游百病:
此种习俗,盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊:
端午节小孩佩香囊,不但有避邪驱瘟之意,而且有襟头点缀之风。
香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,芳香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同外形,结成一串,五花八门,小巧夺目。
2。
虽然名称不同,但各地人民过节的习俗是相同的。
端午节的第一个意义就是留念历史上宏大的民族诗人屈原。
屈原,名平,是战国时代的楚国人,生于楚威王五年夏历正月初七,或谓生于楚宣王二十七年,卒于楚襄王九年。
端午节的其次个意义是伍子胥的忌辰。
吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气昂扬,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。
子胥建议,应彻底毁灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。
"
我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴。
便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为留念东汉孝女曹娥救父投江而死。
端午节第四个意义是留念现代革命女诗人秋瑾。
秋瑾是六月五日殉国,后人为仰慕其诗,复哀其忠勇事迹,乃与诗人节合并进行留念,而诗人节亦因留念爱国诗人屈原而定为端午节。
秋瑾字睿卿竞雄,号鉴湖女侠,小字玉姑,浙江绍兴人,幼年擅长诗、词、歌、赋,且喜骑马击剑,有花木兰、秦良玉在世之称。
28岁时参与革命,影响极大,预谋起义,开会时为清兵所捕,不屈,于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口勇敢就义。
唐明皇开元,自骊山讲武回宫,疟疾大发,梦见二鬼,一大一小,小鬼穿大红无裆裤,偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛,绕殿而跑。
大鬼则穿蓝袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下。
将艾叶悬于堂中,剪为虎形或剪彩为小虎,贴以艾叶,妇人争相佩戴,以。