语文任务型作文写作技巧+范文Word文件下载.docx
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但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。
一篇习作具备了上述五个部件构建而成，已是有模有样，若稍加文采，则定然可取得高分好评。
【实例解析】
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
在上海地铁上，一男子因随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语和指责他的乘客对骂，一黑衣壮汉忍不住，拨开人群走到“吐痰男”跟前踢去一脚，吐痰男顿时安静下来，一语不发，此时，有出来劝架的乘客指责“黑衣男”：
“打人是不对的。
”更多的人则认可黑衣男的做法。
这段视频被上传到网络后，引起更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情你怎么看？
请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法，要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟。
【分角色梳理】
人物：
吐痰男
所做的事：
公共场所随地吐痰，遭责后与乘客对骂，被踢一脚，安静、一言不发。
我的态度：
恶其陋行，幸遇强人。
我的看法：
文明拒绝粗鄙；
社会秩序，人人有责；
黑衣男
忍不住，拨开，踢，制止了对骂与吵闹。
扬其勇气，短其不足。
以黑制黑，行不行？
文明创建需有法制的保障；
以错治错，并非正义。
乘客
少数指责黑衣男，多数认可，更多议论。
赞少贬多
法制意识淡薄是不文明的根；
当局者往往易迷；
狭隘的英雄主义要不得。
1.选择角度，确定主旨
如选定“吐痰男”，确定“可怕的不文明”为主旨。
2.依事设问，列好提纲
【提纲】
（1）吐痰男行为的性质与危害性？
（2）吐痰男行为产生的根源？
（3）遇上这种不文明的行为该如何对待？
（4）怎样解决这种社会问题？
（5）假设反方，适度批驳
【范文】
可怕的不文明
梁祝
地铁上，一男子随地吐痰，遭到指责后，还不停地用污言秽语跟乘客们对骂，直到被另一黑衣男踢了一脚才安静下来，一语不发。
我对吐痰男的这种言行举止深恶痛绝，他的这种非一般的不文明是十分可怕的，它映射出国人的劣根。
吐痰男的言行是怎样的行为？
在公共场合随地吐痰，实是不卫生不文明之举，遭到指责后竟与人们恶语相加，这就不是一般的不文明，而是素质极差，性格有缺陷。
这种知错还不改的偏执的人，只能算是人渣或是问题青年。
一个人在公共场合随地吐痰，也许是平时卫生习惯不好所致，纯属个人习惯问题。
但被人指出来后仍不知悔改，还口出秽语，想为自己辩护，连最起码的“羞耻心”也荡然无存，这个问题就严重了。
轻则说明他品行缺失，重则说明他心灵扭曲。
要知道：
一个连最起码的羞耻感都没有的人，肯定不成其为人；
一个连羞耻感也没有的民族也肯定是个没希望的民族。
吐痰男为什么会这样呢？
这也许跟他成长的环境有关，子不教，父母之过；
也许跟学校教育有关，如今学校教育重成绩、重智育，轻德育、轻做人。
培养出不少外表有模样，内在缺素养的青年。
也许是一个个案，但它至少是我们社会的一份子，他的言行举止跟社会环境息息相关。
不管是什么原因，一个孩子的不良和失足肯定与教育缺失大大关联的。
遇上这种不文明的行为，我们该如何对待？
一味地当众指责，恐伤其脸面，就是损伤了年轻人的自尊，才导致本就素质不高的吐痰男与乘客对骂。
黑衣男的一脚，虽暂时让吐痰男心火熄灭，但是否从心里服气，认识自己的错误并感到愧疚呢？
不得而知。
这种“以黑制黑”的方式，不一定能达到“以黑治黑”的效果，甚至，适得其反。
我认为，对这种不良的行为，最好是善意的劝说，既维护了当事者的面子，又悄无声息地让他反省；
其次是制定强有力的处罚制度，加上不折不扣的执法；
其三是提高国民的整体素质。
让“社会秩序，人人有责”“文明拒绝粗鄙”等成为公众的意识。
只要有健康的土壤，文明之花才会遍地开放。
有人说，不就随地吐一口痰吗？
至于如此大做文章吗？
固然，一口痰是小事，很快就随风蒸发。
然而，如果这个人的痰里携带病毒呢？
如果人人都这么认为呢？
那公共场所的环境文明有谁来维护？
我们将生活在怎样的一个社会中？
我们的国家人特别多，尤其是公共场合。
如果没有良好的秩序与环境，如果没有正确的公共卫生意识，文明从何谈起？
如今，我们的国家发展了，人们的生活富裕了，建设和谐文明的小康社会已成为中国人的追求与梦想。
而文明需要从我做起，精心培育出健康的土壤。
那就让我们携手共进，一起创建美丽的家园吧！
【点评】
这篇习作很适合于刚开始写作任务型作文的同学，当你不知从何说起时，先依事设问，列好提纲，然后在行文中，分层进行论述，也能完成一篇不错的考场作文。
在任务驱动型作文的背景下，有的同学是束手无策，甚至连800字的文章都难于完成，为此，特介绍“紧扣中心，夹叙夹议”的方法，让多数同学能够在考场上完成基本任务，拿到基本分。
什么叫做“紧扣中心”？
就是前提必需在阅读材料的基础上，梳理、抓住核心话题，确立文章主旨，然后，以这主旨为纲，紧紧围绕，不离不弃。
什么叫做“夹叙夹议”？
就是边叙边议。
从材料出发，分节叙述，分别表明自己的态度，分别进行评论，阐述自己的看法或观点。
如此依葫芦画瓢，若能论述得深刻到位，依旧可以写出上乘的考场习作。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆，让他们在设有空调的图书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。
图书馆对他们的唯一要求，就是把手洗干净再阅读。
这个做法已经坚持了十余年。
因此，杭州图书馆被称为“史上最温暖的图书馆”。
曾经有读者对身边的流浪者散发异味而感到不满，无法接受，说允许他们进图书馆是对其他人的不尊重。
对此，馆长回答，我无权拒绝他们入馆读书，您如觉不便可更换座位，或者选择离开。
要求：
你对上述事件有何看法？
请就图书馆或读者一方表明你的态度，阐述你的看法。
不要脱离材料内容及涵义的范围作文。
阅读不分贵贱
这样的举动，这样在阅读面前不分贵贱的包容意识，我举双手赞成。
公共图书馆本来就应该面对大众，当然不可拒绝弱势群体如“拾荒者”，要不就不叫“公共”了。
设立图书馆的初衷也是鼓励全社会的人民热爱读书，为喜爱读书的人民提供一个好的场所，无业游民等是社会的一员，他们爱读书学习，难能可贵，更应提供好的条件。
阅读本身不在乎身份地位，无论是谁，都有阅读的权利。
阅读面前，人人平等。
该图书馆的做法，大气、独特、具有较多的公共人文关怀，让人温暖，令人舒心。
这个做法已经坚持了十余年了，因此被称为“史上最温暖的图书馆”。
这说明，在阅读上不分贵贱这样的意识已经是普遍认可，深入人心。
只有图书馆的各色工作人员，在馆内阅读的大众都认可该馆的理念，才能坚持十年之久。
他们之所以对此举无法接受，归根到底还是旧观念在作祟，认为图书馆是“高雅”人的活动场所，阅读是“文明”人的举止。
正是这种“高等”和“低劣”的偏见，人为地把人类分成三六九等，把阅读误认为是特殊阶层的专利。
殊不知，这种民族等级的歧视在历史上已经酿就了无数的悲剧，如“二战”时日本对“东亚病夫”的歧视，就给中国人民带来了深重的灾难。
在这一点上，馆长的回答无疑是闪烁智慧与深得人心的：
我无权拒绝他们入馆读书，您如觉不便可更换座位，或者选择离开。
一个“您”字，无不体现该馆的公共人文关怀和阅读不分贵贱的精神。
况且，在允许无业游民等入馆之初，该馆已经有一个适度的要求，就是把手洗干净再阅读。
这个要求既让人容易接受，又在不断地引导这些特殊的群体向文明迈进。
随着该馆开馆时间的不断延长，我们有理由相信，“文明出入，有序阅读”将成为一种新的风尚。
如果拾荒者、无业游民在文明精神的熏染之下，能以文明的身姿——洗个澡，换身干净的衣服进入图书馆，就更是皆大欢喜了。
不管怎样，只要带着纯净的心灵去图书馆，阅读那里的人类文化文明精华，我们都不应该拒绝，因为，阅读从来不分高低贵贱。
本文紧抓中心“阅读不分贵贱”，采用极其简单的办法，就是一边分节叙述材料，一边对所叙材料作个性化的解读与评论，也写就了一篇不错的作文，值得学习。
不少同学迷茫，怎样才能完成任务驱动型作文的重要“任务”之一——“即事说理，深入阐述”呢？
“深入阐述”的基本方法已有不少，如围绕“是什么，为什么，怎么样”的问题导向方式，又如“提出问题，分析问题，解决问题”的思路方式，还有“引论，本论，结论”的结构方式等，都是照样可以沿用的，也有一定的效果。
只是在“就事论事、即事论理”上，很难做到深入阐述，写出一篇像样的有水准的考场作文。
在此，谨提供两种方法，即进一步深入阐述之“横向拓展”与“纵向挖掘”。
以期有益。
【例文】
唯有精神永存
某考生
青花罐承载着浓厚的历史积淀，暗藏着美丽的故事，它从遥远的时光中走来，传递着中国人的器物精神，不愧是传家宝；
勋章见证了那段光辉岁月里的铁戈兵戎，传递着满腔热血、忠心报国的信念，不愧为传家宝。
这些器物，在一定程度上，都是精神传承的载体，因此它们才有价值。
然而，将注意力放在物品上多于放在精神传承上，则会本末倒置。
这样的传家宝终究不能发挥其真正的作用，反而会使后代子孙沉溺于对传家宝的世俗价值中不可自拔。
因此，依我之见，祖训是最好的精神载体，历史洪流浪花滔滔，唯精神万世永存。
季老先生季羡林曾在《八十述怀》一书中有感而发：
“若说人生的意义，那就是对人类精神和知识的承上启下。
”人类社会的发展，之所以如此神速，正是因为知识和精神的可传递性，如同滚雪球一般。
祖训以文字为载体，将先辈对后辈的殷殷期盼传承下来，借此勉励后代不断奋斗，不断学习。
这样的精神传递，促使一个家族的兴盛，正如河南的康百万庄园，兴盛了十几代，而其祖训是“留有余，不尽之财以还百姓；
留有余，不尽之巧以还造化。
”这样的“留有余”如同警钟般时刻回响在后辈心中，自然后辈会不自觉地培养起良好的观念，从而使家族世代兴盛。
精神的传递不仅能使家族兴盛，更能使国家浸浴在先贤道德光辉下，光辉恩泽国土上的每一个人。
先生之风，山高水长；
贤人之范，愈久弥珍。
先贤仰望星空，留下无数宝贵的精神财富，我们取其精华，去其糟粕，用其激励自己不断进取。
余光中曾在写给孩子的信中谈到对孩子的期盼：
“不要成为一个媚俗的人。
”“要懂得学习欣赏悲剧。
”这些话在今天看来，仍是闪烁着智慧的光芒。
节日也是一个很好的传播精神的载体，而当今社会却将其片面地作为节日经济的跳板，这不可不说是我们国人的悲哀，当精神的流传不再，社会的发展也将止步不前。
（此段败笔：
1、引用过多；
2、与材料关联度不大）
祖训作为精神的载体，是十分珍贵的传家宝。
它虽是短短一句凝练的话，却体现了耀眼的闪光智慧！
作者执行任务指令，开篇指出青花罐、勋章作为传家宝的价值所在。
经思考、权衡，选择“祖训”作为传家宝，其中理由的分析和重要性的论述入情入理，非常到位，“更”字体现得很充分。
通篇语言简洁，富有文采，是难得的应试好作文。
【升格练习】
本文的第五段属于败笔，请你来给它加上一段，深入阐述，使文章前后连贯、文风一致，又能丰富文章内容。
示例一：
进一步深入阐述之“横向拓展”
人类知识和精神的传承，不仅在祖训。
大凡以文字为载体的中华古代文化经典，如《论语》、《孟子》和《庄子》，如《诗经》和《离骚》，如二十四史等，它们所传承的文化文明无不具有永久的传世价值。
而祖训更具亲和力，从而也就更具有普世的渗透力；
祖训中的良训精神具有遍地开花的土壤，它可能不局限于本家族的传播，也可能成为全中国人们的精神食粮，如《傅雷家书》、《曾国藩家训》等，已不再是一家一族的精神遗产，是中华民族的传家之宝。
思维由“祖训”扩展至中华文化经典，由一家一族的精神延伸到中国传统文化的精神，主题的扩大，是为“横向拓展”。
示例二：
进一步深入阐述之“纵向挖掘”
以文字为载体的祖训，相较其它两个传家宝，更具有别具一格的优点。
一是祖训文字的无法破坏性。
青花罐与勋章是以物质的存在居多，而祖训是以意识的存在为主。
物质不可能永存，这是谁人皆知的常识；
而意识则在人们心中，只要能延续血脉，必将随之代代相传。
精神意识是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。
二是祖训的传播不受时空限制。
只要是家族成员，甚至是外人，只要你认可，就可以随时随地汲取之，学习之，践行之。
三是祖训还可以在坚持原有的基础上加以改良和创新。
使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的具有“正能量”的内涵，成为新时期的“良训”。
以上三点是青花罐勋章所不具备的，所以，我更倾心于小程家的祖训，因为其中的“忠厚”与“诗书”是永存的精神。
思维往纵深方向发展，进一步从三个方面对三种传家宝进行比较，从而突出“祖训”的优越性，证明作者的观点：
唯有精神永存。
驳论，是议论文写作的一种论证方法。
又叫批驳或反驳。
侧重于驳论的议论文是驳论文。
.驳论文往往破中有立,边破边立,即在反驳对方错误论点的同时,针锋相对地提出自己的正确观点。
批驳错误论点的方法有三种:
1.驳论点2.驳论据3.驳论证，但归根结底是为了驳论点。
鲁迅最擅长写驳论文，如著名的《拿来主义》，《中国人失掉自信力了吗？
》。
中学生在写作议论文时使用驳论的方法难度有点大，但若能运用一种简易的驳论，却又有出人意料地效果。
它不仅可丰富文章内容，还可扩展深化文章的主题，让论证的思维更加全面严密，使一篇普通的习作脱颖而出。
在任务驱动型作文的背景下，使用简易驳论更能取到事半功倍的效果。
【技法指导】
常见的驳论一般有如下五个步骤：
步骤一：
根据自己提出的论点内涵，设想并提出现实中人们可能提出的与你提出的相反的看法。
（也许，有人会认为……）
步骤二：
让步肯定错误观点中的表面合理之处。
（诚然，固然，的确……）
步骤三：
从原因及可能造成的危害入手，指出观点的错误本质。
（然而，根据……就断定……却是夸夸其谈的或以偏概全的。
）
步骤四：
举事实或道理论据批驳错误观点的错误性。
（当……时，当……时，我们还能……吗？
步骤五：
得出结论。
【例子】
论点：
莫以功利论物之价值
（1）也许有人会认为，行事若不以有用为目的，那么行事的价值又在哪里？
（2）的确，任何行为都要有实际的用处，有用的判断也为人们行事提供不竭的动力。
韩愈就曾在古文运动中提出“文章合为时而著”。
（3）但，若就此认为功利得失是“有用”的全部内涵，那无疑将陷入片面功利主义的泥淖而不可自拔。
（4）无论是食不果腹时代的泰勒斯执着地仰望星空，还是风雨如晦之时鲁迅不合时宜的弃医从文。
（5）都深刻说明那些与功利得失无关的“无用”之举，恰恰是每一次文明进步的有用之光。
这种驳论对于中学生而言，确实是有难度的，不仅要求习作者有较深刻的思维，还要求较强的语言驾驭能力。
驳论据和驳论证的方法及过程就更难了。
鉴于此，可提出一种更加简便易学的方法。
即三步简易驳论法。
简易“驳论”的三个步骤：
一是摆出靶子，就是别人的错误观点与看法；
二是先让步，赞同、肯定别人观点中可取的部分，然后，以“然而，但是”为转折点，分析批驳其中的错误。
三是在反驳批驳的基础上，让自己的观点看法更加站立起来。
经检验，实乃议论文写作一项不可或缺的补充。
【示例】
（一）驳论点
有人说，金钱是万能的。
的确，金钱在人们的生活中总是表现为无所不能，似乎可以买到物质世界的大部分东西。
但是，金钱能买到知识吗？
金钱能买到感情与爱情吗？
金钱能买到时间吗？
金钱能买到生命吗？
……可见，“金钱是万能的”这样的观点是片面的、武断的。
（二）驳论据
“有钱能使鬼推磨”虽然告诉我们金钱的无所不能和巨大威力，甚至连鬼都能买通。
但它毕竟只是一句民间俗语，民间俗语只是人们在生产生活中凭经验总结而出，并没有科学的依据。
用没有科学依据的东西作为论据，其证明的观点当然也就不可信。
（三）驳推理过程
有人说，金钱是万能的，因为人们常说：
“有钱能使鬼推磨”。
这种论断乍看似乎无懈可击，金钱在现实生活中也确实无所不能威力巨大，甚至连鬼都能买通。
然而，仅凭一句夸张的俗语就推断出“金钱是万能的”，无疑是偏激的。
民间俗语本没有科学的依据，是有缺陷的。
再拿它来证明另一个观点，这样的推理过程更不经推敲，因此，这个论断无论是论据还是因果推理都是站不住脚的。
让上交“低保证”和各级盖印的证明，固然可以杜绝一些平民百姓的弄虚作假，但是，却无法杜绝一些特权人物的弄虚作假，中国是个人情泛滥的国度，什么事情都讲人情世故，因此，不少人为了点滴利益，不惜玩转各种人情关系，千方百计搞到各类虚假的东西，让主管部门防不胜防难以甄别。
所以，在认定各类资格的时候，除了上交各种材料外，还需进行各种实地的调查取证工作，以确保真实性和有效性。
有的任务型作文，如果其中存有争议的多方看法，可选择其中一方立意，然后，通过批驳其它方观点来达到证明己方观点的目的。
做人如水，将失自我
既要突显别人的优点，又要包容别人的缺点；
既要做绿叶，又要做“丑角”。
整个的就是要处处为人着想，设身处地，压根儿没一点儿想到自己。
这种忘我无我的如水品质，本是做人的真谛，应该能获得较大的业绩。
然而，只是如果过了头，迟早终将失去自我。
肯定赞赏别人的优点，是人际交往中不可多得的品质。
但逢人便不管三七二十一，一概说好话，过了头，就显得虚伪，是一种不折不扣的吹捧。
孔子曰：
巧言令色，鲜矣仁。
就是说这种花言巧语的人，这种人是极少仁慈仁爱的。
长久养成这种习惯，就会变成一种性格；
再久之，就会连自己姓什么都不知道，至于自己有没有优缺点就更加迷失了。
父母一味表扬孩子，孩子的尾巴就翘上了天，父母更加束手无策，迷失了自我；
老师逢学生都说十分聪明，过了头，世界就没有“愚笨”一说了；
结果，学生并没有都学好，于是开始怀疑人生，怀疑自己的教学能力，渐渐也容易失去自我。
在生活中，掩盖庇护别人的缺点，本是一种宽容与大度，能获得别人的感恩。
但是过了头，就很容易让自己陷入惆怅迷失的境地。
唐代名臣吕元膺一次跟隐士朋友下棋，因文件多，就边下棋边批文件，棋友趁机偷换了棋子而取胜，元膺看在眼里却不予揭穿。
第二天，还若无其事地赠送厚礼辞去这位隐士。
他包容别人太过头了，虽然给别人留了极大的颜面，但自己却一生也没有放下，那种纠结，那种迷失，直到临终才说，并惆怅而死，这不是迷失自我是什么？
绿叶衬托鲜花，本是自然界的绝配。
总是做绿叶，一味为了鲜花而生，最终人们肯定只记住了花的美丽，至于叶子，只能飘然而逝，沉入大地，腐朽成泥，没了自己。
在人生事业中，一味顾及别人的脸面，别人的利益，自己就会缩手缩脚，不敢放心大胆地干。
一项计划还没有开始实施，就因为别人而放弃，哪有自己的主张啊！
这种人一生肯定一事无成，到最后，恐连自己是怎么度过此生的都迷糊不清了。
做丑角，能博得别人一笑，也是无可非议的。
只是如果为了迎合别人而任意践踏自己的尊严，那就大可不必了。
这样做，比前面几种更加无我失我。
所以，做人如水不能过头。
总想做得更好，一味模仿别人，就会失去个人魅力，失去自己原本的性格。
如“邯郸”，如“东施”，如“左思”。
恋爱中的青年，过分在乎对方，总为对方着想，就会失去平衡，如“剃头挑子”，陷爱情于不健康之地，最后，一方必然失去自我。
太过爱一个人或一件东西，也往往容易无我。
如“房奴”，如“孩奴”，如“钱奴”。
做人如水，是人生很高的境界。
但如果在某一方面走过了头，必然过犹不及，物极必反，非常容易陷入失去自我，难以自拔的深渊。
让我们把握好做人处事的“度”，去迎接光明美好的生活吧！
本文最大的亮点是在本不好“反弹琵琶”的主题上，作者强硬“弹”出：
将失自我。
并采用中学生近乎不敢用的“驳”的论证方法，对材料中四种情况进行适度的反驳，再让自己的论点站立。
批驳成章，不可多得。
在任务驱动型作文的背景下，怎样才能把一个论题阐述深透呢？
许多同学无从下手，所写的文章老是停留在肤浅的层面，得分不高，在此，介绍“巧设反方，探源究底”的方法，以供同学学习参考。
“巧设反方”就是在正面论述的基础之上，提出有可能出现的反方看法或观点，尽力预设，尽力设全，以体现你思维的周密性。
“探源究底”就是在预设反方的前提下，探究反方观点产生的根源以及错误的本质，甚至对反方观点进行有力的批驳，让它站不住脚，从而使自己的看法有理有力。
【例如】
（60分）
不久前，某大学在临近期末时发生了这样一事：
夜幕下，风雨中，一群大学生在校农场打着手电栽种油菜。
校长对媒体说：
“学生必须亲手碰到泥巴，才能知道什么是奋斗，什么是劳动。
”农场劳动是该校的必修课，是“毕业通行证”。
这种观点和做法得到了不少网民的支持。
然而也有人持不同意见：
为挣学分冒雨挑灯夜战，是否有矫枉过正之嫌？
还有人认为，大学生的首要任务是学习专业知识，此举有形式主义之嫌。
对于以上事件及不同观点，你怎么看？
请表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
亲历劳动，方知奋斗
刘晓曼
某高校开设种田必修课，学生夜里打手电种油菜，新闻一出，立刻引发热议，有支持者，也有反对者，更有抨击者，但无论何种反应都体现了大众对高校教育、对人才培养的一种关注、一种思索。
亲历劳动，方知奋斗。
学校的良苦用心是值得大力称赞的。
农场劳动，不单是一门必修课程，是毕业的通行证，更是一种观念、一种品质的培养。
党的教育方针明确指出：
教育必须与生产劳动相结合……未来世界的竞争是“人才素质”的竞争，而劳动素质又是人才素质中极其重要的一个方面。
但令人叹息的是，有许多的网民，却反对高校的这种做法，质疑这种做法的真正意图，或许是因为他们觉得大学生的首要任务是学习专业知识，应该把时间
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