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14、吃一堑，长一智：
出自明·
王守仁《与薛尚谦书》。
指受一次挫折，增长一分见识。
15、天网恢恢，疏而不漏：
出自《老子》：
“天网恢恢，疏而不失。
”比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。
16、前车之覆，后车之鉴：
出自《晋书》。
比喻以往的失败，应该拿来当作教训。
17、人不可貌相，海水不可斗量：
冯梦龙《醒世恒言》第三卷。
指不能以貌取人，就像海水不能用斗来量一样。
18、十年树木，百年树人：
出自《管子·
权修第三》。
比喻要使小树成为木料需要很长的时间，而培养一个人才则需要更多的时间。
19、万事俱备，只欠东风：
出自《三国演义》。
比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。
20、当局者迷，旁观者清：
出自后晋·
刘昫的《旧唐书·
元行冲传》。
比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观的人看得清楚。
21、明修栈道，暗度陈仓：
出自《史记*淮阴侯传》。
指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。
比喻用假象迷惑对方以达到某种目的。
22、攻无不克，战无不胜：
刘向《战国策·
秦策一》。
形容力量无比强大，每战必胜，战斗力极强。
23、己所不欲，勿施于人：
出自《论语·
颜渊篇》。
本句是孔子经典妙句之一，是其仁爱思想的一个具体体现，亦是儒家文化精华之处。
意指自己不想要的东西，切勿强加给别人。
24、金玉其外，败絮其中：
刘基《卖柑者言》。
比喻外表漂亮，内里破败。
虚有华美的外表，实质却一团糟。
25、如闻其声，如见其人：
出自唐·
韩愈《独孤申叔哀辞》：
“濯濯其英，晔晔其光，如闻其声，如见其容。
”像听到他的声音，像见到他本人一样。
形容对人物的刻画和描写非常生动逼真。
26、三十六策，走为上计：
出自】《南齐书·
王敬则传》：
“敬则曰：
‘檀公三十六策，走是上计。
汝父子唯应急走耳。
”原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。
后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
也作三十六计，走为上计。
27、善游者溺，善骑者堕：
出自】《淮南子·
原道训》：
“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
”指擅长游泳的人容易溺水，擅长骑马的人容易掉下来，都是因为自恃所长反而给自己带来了祸害。
所以喜欢多事的人常常事与愿违，喜欢争利的人常常陷于穷困。
亦形容人恃本事而惹祸。
28、前事不忘，后事之师：
赵策一》：
“前事之不忘，后事之师。
”指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
前人的历史教训，是后世人最好的老师，意思是通过学习历史，避免重蹈覆辙。
29、庆父不死，鲁难未已：
出自《左传·
闵公元年》”，大意是如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的。
比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就得不到安宁。
30、取之不尽，用之不竭：
宋·
苏轼《前赤壁赋》：
“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
”拿不完，用不完，形容非常丰富。
31、拳不离手，曲不离口：
出自林雨《刀尖》：
“拳不离手，曲不离口”。
习武的人应该经常练习，唱歌的人应该经常唱。
比喻只有勤学苦练，才能使功夫纯熟。
32、人为刀俎，我为鱼肉：
项羽本纪》：
“如今人方为刀俎，我为鱼肉”。
比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位
33、人无远虑，必有近忧：
卫灵公》：
"
子曰：
人无远虑，必有近忧”。
人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。
34、仁者见仁，智者见智：
出自《周易·
系辞上》：
“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。
仁者见它说是仁，智者见它说是智。
比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。
35、他山之石，可以攻玉：
出自《诗经·
小雅·
鹤鸣》：
“他山之石，可以攻玉”。
别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
36、盛名之下，其实难副：
出自《后汉书·
黄琼传》，“阳春之曲，和者必寡；
盛名之下，其实难副”。
名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。
指名声常常可能大于实际。
用来表示谦虚或自我警戒。
37、失之东隅，收之桑榆：
冯异传》：
“﹝光武帝﹞玺书劳异曰：
‘赤眉破平，士卒劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。
比喻在这个时候丧失机会或失败了，在另一个时候得到了补偿。
38、十目所视，十手所指：
戴圣《礼记·
大学》：
“曾子曰：
‘十目所视，十手所指，其严乎。
指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
39、顺之者昌，逆之者亡：
出自史记·
太史公自序》：
“夫阴阳四时，八位，十二度，二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡”。
原指天道和自然规律不能违背。
后以“顺之者昌，逆之者亡”指依顺他的就能昌盛，违逆他的就遭灭亡。
40、百尺竿头，更进一步：
出自宋·
释道原《景德传灯录》卷十：
“师示一偈曰‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真。
百尺竿头须进步，十方世界是全身。
意指学问、成绩等达到很高程度后继续努力，争取更大进步。
【近义词语】再接再厉、精益求精、勇往直前、一往直前【反义词语】每况愈下、故步自封、日就衰败、墨守成规
41、同声相应，同气相求：
出自《易·
乾》：
“同声相应，同气相求。
水流湿，火就燥”。
同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。
指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
42、棋高一着，缚手缚脚：
凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二：
“正所谓‘棋高一着，缚手缚脚”。
本指棋艺，后比喻技术高人一头，对方就无法施展本领。
43、牵一发而动全身：
出自清·
龚自珍《自春徂秋偶有所感触》诗：
“一发不可牵，牵之动全身”。
比喻动极小的部分就会影响全局。
44、天下兴亡，匹夫有责：
顾炎武《日知录·
正始》:
“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣”。
国家的兴盛或衰亡,每个普通人都有一份责任。
45、千里之行，始于足下：
出自老子·
《道德经》·
第六十四章：
“合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下”。
谓走一千里路，是从迈第一步开始的。
比喻事情是从头做起，逐步进行的。
46、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通：
出自唐代诗人李商隐的《无题》。
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
比喻两个人之间感情甚笃，不用多余的语言就可以明白对方的心中所想
47、星星之火，可以燎原：
最早出自尚书·
盘庚上》：
“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？
毛泽东给林彪的信中有此句，毛泽东给林彪的一封信，是为答复林彪散发的一封对红军前途究竟应该如何估计的征求意见的信。
意思一点儿小火星可以把整个原野烧起来。
比喻小事可以酿成大变。
也比喻新生事物开始虽然弱小，但有广阔的发展前途。
48、青出于蓝而胜于蓝：
出自《荀子·
劝学》：
“青，取之于蓝，而胜于蓝”。
。
比喻人经过学习或教育之后可以得到提高。
常用以比喻学生超过老师或后人，胜过前人。
49、生当作人杰，死亦为鬼雄：
李清照《夏日绝句》：
“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。
无关功利，为给生命一个交代。
50、但愿人长久，千里共婵娟：
苏轼《水调歌头》：
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟”。
只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念
51、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞：
阮阅《诗话总龟前集》卷三十引《古今诗话》谓：
唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：
“大海从鱼跃，长空任鸟飞”。
大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽广的空间，比喻在广阔的天地里，人们可以自由地施展才能。
51、桃李不言，下自成蹊：
出自司马迁《史记·
李将军列传》：
“谚曰：
‘桃李不言，下自成蹊。
’此言虽小，可以喻大也”。
桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。
比喻一个人做了好事，不用张扬，夸耀，向别人邀功，人们就会记住他。
只要能做到身教重于言教，为人诚恳，真挚，就会深得人心。
只要真诚、忠实，就能感动别人。
比喻为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心。
52、无源之水，无本之木：
出自先秦·
左丘明《左传·
昭公九年》：
“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原”。
没有源头的水，没有根的树。
比喻没有基础的事物。
53、五十步笑一百步：
出自《孟子·
梁惠王上》：
“孟子对曰：
‘王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？
’曰：
‘不可，直不百步耳，是亦走也”。
比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
我们在理解这个成语典故时，单从字面上理解“五十步”和“一百步”是不能明确什么意义的，必须辅以相应的材料才能具体、明了。
54、差之毫厘，谬之千里：
出自《礼记·
经解》：
“《易》曰：
‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里”。
意思是开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
强调不能出任何微小的差错。
55、谦受益，满招损：
出自《书·
大禹谟》：
“满招损，谦受益，时乃天道”。
自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；
谦虚并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
近义词：
虚怀若谷、一谦自益、益谦亏盈；
反义词：
自尊大、刚愎自用
56、生于忧患，死于安乐：
出自《生于忧患，死于安乐》出自《孟子》的《告子章句下》。
意思是艰苦的生活环境能够锻炼人们坚强意志，激励人们不断进取；
安乐的生活条件容易腐蚀人，沉湎其中会走向颓废乃至灭亡。
57、螳螂捕蝉，黄雀在后：
出自《说苑·
正谏》：
“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也。
螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也，黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。
此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也”。
指人只顾追求眼前的利益，而不顾身后隐藏的祸患。
这个成语讽刺了那些只顾眼前利益，不顾身后祸患的人。
对鼠目寸光、利令智昏、不顾后患这类人提出警告。
也比喻有人一心想暗算别人，却没想到有人也想暗算他。
告诉我们在考虑问题、处理事情时，要深思熟虑，考虑后果，不要只顾眼前利益，而不顾后患。
鼠目寸光、急功近利、后发制人、坐收渔利、鹬蚌相争，渔翁得利
瞻前顾后、深谋远虑
58、只可意会，不可言传：
天道》：
“意之所随者，不可以言传也”。
只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。
指道理奥妙，难以说明。
有时也指情况微妙，不便说明。
59、有心栽花花不开，无心插柳柳成荫：
出自《增广贤文》。
用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花却总是不开，最后还是枯萎了；
而随意折下来的一只柳条随意插在地里，从来没有照料它，几年过去，却成了郁郁葱葱的柳树。
比喻想做一件事情，花了很大的精力，做了很多努力，但是结果并没能如愿；
而不经意的事情，反而很顺利的得到好结果。
用道家的话说就是指顺其自然，凡事不可强求。
命里有时终须有，命里无时莫强求；
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫
60、路遥知马力，日久见人心：
出自元·
无名氏《争报恩》第一折：
“则愿得姐姐长命富贵，若有些儿好歹，我少不得报答姐姐之恩，可不道路遥知马力，日久见人心”。
路途遥远才能知道马力气的大小，日子长了才能看出人心的好坏。
指时间可以检验一切。
61、清水出芙蓉，天然去雕饰：
李白《经离乱后天恩流夜郎亿旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。
像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰,纯美自然,可以用来比喻人或文章的清纯
62、得道者多助，失道者寡助：
公孙丑下》：
“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；
多助之至，天下顺之”。
指站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；
违背道义，必陷于孤立。
63、勿以恶小而为之，勿以善小而不为：
出自《三国志·
蜀志传》。
意思是不要认为好事很小就不去做，不要认为坏事很小就去做。
这句话讲的是做人的道理，善，即使是小善也必须要做；
恶，即使是小恶也不能去做。
64、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟：
出自唐代著名诗人、哲学家韩愈的一句治学名联：
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；
如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。
在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是两个必不可少的，也是最佳的条件。
这句诗可以做为座右铭来激励一代又一代的年轻人，学习上哪怕不聪明，但是只要勤奋，就会有所收获，走向成功。
65、物以类聚，人以群分：
齐策三》《周易·
系辞上》。
比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。
66、有则改之，无则加勉：
学而》：
‘吾日三省吾身。
’”宋·
朱熹《集注》：
“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣”。
对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。
67、千里之堤，溃于蚁穴：
出自《韩非子·
喻老》：
“千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。
”《淮南子·
人间训》：
“千里之堤以蝼螘之穴漏，百寻之屋以突隙之烟焚”。
指千里长的大堤，往往因蚂蚁洞穴而崩溃。
比喻小事不慎将酿成大祸。
68、唇亡齿寒：
出自《吕氏春秋·
权勋》。
《左传》、《韩非子》、《墨子》等书上也提及“唇亡齿寒”。
嘴唇没有了，牙齿就会觉得冷，比喻关系密切，利害相关。
69、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索：
出自屈原《离骚》97句。
在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
70、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：
范仲淹《岳阳楼记》，原句为：
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。
71、非淡泊无以明志，非宁静无以致远：
出自西汉《淮南子;
主术训》。
其原句为：
“是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断”。
诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。
原文：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
意思为：
一个人须恬谈寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。
72、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干：
出自李商隐的《无题》，比喻对意中人至死不渝的爱情和无尽的思念。
现也用来赞美奉献精神。
全诗为：
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
73、比上不足，比下有余：
出自汉·
赵岐《三辅决录》：
“上比崔杜不足，下比罗赵有余。
”晋·
张华《鹪鹩赋》：
“将以上方不足而下比有余”。
意思：
赶不上前面的，却超过了后面的。
这是甘居中游，满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。
有时也用来劝人要知足。
74、城门失火，殃及池鱼：
出自北齐·
杜弼《檄梁文》：
“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼”。
比喻没有直接联系的事物之间，也可能存在着某种间接的联系，如果一方出现了问题，另一方也可能遭受祸害。
75、冰冻三尺，非一日之寒：
出自王充《论衡》--《状留篇》中的句子：
“故夫河冰结合,非一日之寒；
积土成山,非斯须之作”。
表面意义是冰冻了三尺，并不是一天的寒冷所能达到的效果。
比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。
任何事的发生都有其潜在的，长期存在的因素，不是突然之间就可以形成的。
76、随风潜入夜，润物细无声：
出自唐代诗人杜甫的《春夜喜雨》。
全诗为好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，
花重锦官城。
全诗意思：
好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯，它随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。
雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火格外明亮。
天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界。
77、夕阳无限好，只是近黄昏：
出自《登乐游原》唐.李商隐向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
意思是：
虽然夕阳无限美好，可惜黄昏已经接近尾声。
这首诗的后两句富有哲理，写出了事物虽好，但总有凋零的一天。
78、言者无罪，闻者足戒：
周南·
关雎·
序》：
“言之者无罪，闻之者足以戒”。
指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
79、言之无文，行而不远：
出自春秋·
鲁·
襄公二十五年》。
文章没有文采，就不能流传很远。
80、醉翁之意不在酒：
出自宋欧阳修《醉翁亭记》：
“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。
用来指本意不在此而在别的方面；
有时也指别有用心。
81、一叶障目，不见泰山：
出自《鹖冠子·
天则》：
“一叶蔽目，不见泰山；
两豆塞耳，不闻雷霆”。
比喻被局部现象所迷惑，看不到全局或整体。
也比喻目光短浅。
82、鞠躬尽瘁，死而后已：
出自三国·
蜀·
诸葛亮《后出师表》：
“臣鞠躬尽瘁，死而后已”。
指全心全意地贡献出全部力量；
直到死。
83、知无不言，言无不尽：
苏洵《衡论·
远虑》：
“知无不言，言无不尽，百人誉之不加密，百人毁之不加疏”。
知道的就说，要说就毫无保留。
84、不到黄河心不死：
蒋士铨《空谷香·
虎穷》:
“我一路何等劝你,你这样人,不到黄河心不死,还说什么亲戚”。
不到无路可走的地步是不肯死心的。
比喻不达目的不罢休。
85、不经一事，不长一智：
出自清•曹雪芹《红楼梦》第六十回：
“俗语说：
‘不经一事，不长一智。
’我如今知道了，你又该来支问着我了！
”不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识
86、井水不犯河水：
曹雪芹《红楼梦》第六十九回：
“我和他‘井水不犯河水’，怎么就冲了他？
”比喻各管各的，互不相犯。
87、工欲善其事，必先利其器：
出自语出孔子·
“子贡问为仁。
“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”谓工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
88、凡事预则立，不预则废：
中庸》：
“凡事预则立，不预则废”。
不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
89，反其道而行之：
出自】《史记·
淮阴侯列传》：
“名虽为霸，实失天下心。
故曰其强易弱。
今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛”。
采取与对方相反的办法行事。
90、放下屠刀，立地成佛：
朱熹《朱子语类》第30卷:
“只不迁不贰,是甚力量,便见工夫,佛家所谓放下屠刀,立地成佛”。
佛家劝人改恶从善的话.比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。
91、宁为玉碎，不为瓦全：
李百药《北齐书·
卷四十一·
列传第三十三·
元景安传》）：
“景皓云：
‘岂得弃本宗，遂他姓？
大丈夫‘宁可玉碎，不为瓦全’。
’”。
原指宁如珍贵之玉器被击成支离破碎，而不作贱价之瓦器得以保全。
后喻宁可保全气节，为正义之事而死，而不愿忍辱屈从，而苟且偷生。
92、既来之，则安之：
季氏》：
“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。
后指既然来了，就要在这里安下心来。
93、皮之不存，毛将焉附：
僖公十四年》:
“皮之不存,毛将安傅?
皮都没有了，毛往哪里依附呢？
比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
94、天有不测风云，人有旦夕祸福：
无名氏《张协状元·
胜花气死》。
比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。
95、青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣：
出自西湖岳王庙岳飞墓前的一副对联，作者清，徐氏女。
上联「青山有幸埋忠骨」写此地以能埋岳飞而感到有幸;
下联「白鐡无辜铸佞臣」写岳飞坟前以白鐡铸造的秦桧夫妇像,不骂二人而写白鐡之无辜,因二人而日夜为人所唾骂。
对联所用到“青山有幸”和“白铁无辜”，“青山”和“白铁”本是死物，根本就不会“有幸”，也不会“无辜”，但经联子这样一些，天地万物仿佛都有了人性！
青山本忌坟头，因为这会坏“风水”，但联中却说“青山有幸埋忠骨”，这就好比连山神都为忠臣而感动，宁可坏自己风水，也要做忠臣邻居！
下一句“白铁无辜铸佞臣”也是同出一理！
可见世界也为忠臣而感慨！
96、少壮不努力，老大徒伤悲：
出自乐府诗集·
长歌行》：
“百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
谓年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。
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