4中考文言文复习基础与拔高《富贵不能淫》含字词归类理解选择Word下载.docx

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顺：

正：

（8）与民由之

由：

5．文言虚词

（1）之

（2）是焉得为大丈夫乎　　　　

________________

（3）以顺为正者

以：

为：

二、句子翻译

1．往之女家，必敬必戒，无违夫子！

2．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（省略句）

三、内容理解

1．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

2．孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？

在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？

（统编课后题）

3．谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义？

（2019云南曲靖）

参考答案

一、1.女　汝　你　2.①使……惑乱/迷惑　②使……改变/动摇　③使……屈服　3.

（1）告诫；

谨慎　

（2）居住，住；

住宅，喻指“仁”；

处在；

停留　（3）能，能够；

实现；

领会；

办到；

同“德”，感恩、感激　（4）道理，准则；

道路，喻指“义”；

正确方法；

说；

学说，思想　4.

（1）真正，确实　

（2）停息，太平　（3）行冠礼　（4）教导、训诲　（5）去，到　（6）这里指丈夫（7）顺从；

准则，标准　（8）遵从　5.

（1）助词，用于主谓之间，取消句子独立性；

代词，指“男子”；

结构助词，的；

代词，指“大道”，即“义”　

（2）怎么，哪里　（3）介词，依照，按照；

动词，作为

二、1.到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！

2．富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。

三、1.“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；

“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、礼、义的坚守。

2．孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。

在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；

无论得志与否，都不能放弃自己的原则；

更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。

3．【示例】这句话出自《孟子》，它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。

在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；

在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

◎第8篇　富贵不能淫：

情操与志趣（以睿智雄辩论述人生理想与担当）

（一）阅读下面的文言文，完成1～4题。

（12分）

上使谕天祥曰：

“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。

”天祥曰：

“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。

”又使谕之曰：

“汝不为宰相，则为枢密。

”天祥对曰：

“一死之外，无可为者。

”遂命之退。

明日有奏：

“天祥不愿归附，当赐之死。

”麦术丁力赞其决，遂可其奏。

天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。

其词曰：

“孔曰成仁，孟云取义；

惟其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事？

而今而后，庶几②无愧！

”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。

临刑，从容谓吏曰：

“吾事毕矣。

”问市人孰为南北，南面再拜就死。

俄有使使止之，至则死矣。

见闻者无不流涕。

（节选自《文山先生全集》，有删改）

【注释】①自赞：

自我总结。

②庶几：

差不多。

③观者如堵：

围观的人多得像一道墙。

1.解释下列句中加点词的含义。

（4分）

（1）即以汝为中书宰相　　（　　　　　　）

（2）一死之外（　　　　　　）

（3）遂命之退（　　　　　　）

（4）临刑（　　　　　　）

2.下面各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（　　）（2分）

A.汝以事宋者事我

何以战

B.又使谕之曰

小大之狱

C.遂可其奏

其间千二百里

D.至则死矣

有龙则灵

3.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。

4.孟子关于“大丈夫”的著名论断——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，在文天祥身上，是如何体现的？

（2分）

迁移强化练

（1）即

①即更刮目相待__________

②太守即遣人随其往__________

③余幼时即嗜学__________

（2）外

①故外户而不闭__________

②才美不外见__________

③中通外直__________

④尝趋百里外__________

（3）命

①五十而知天命__________

②父命之__________

（4）临

①临溪而渔__________

②临表涕零__________

③故临崩寄臣以大事也__________

④执策而临之__________

（1）以

①不以疾也__________

②无从致书以观__________

③策之不以其道__________

④以光先帝遗德__________

（2）之

①舜发于畎亩之中__________

②吾妻之美我者__________

③岂能为暴涨携之去__________

（3）其

①下视其辙__________

②其真无马邪__________

③其正色邪__________

（4）则

①则有心旷神怡__________

②则攸之、祎、允之任也__________

③战则请从__________

惟手熟尔惟：

__________

（二）阅读下面的文言文，完成1～4题。

天宝中，有书生旅次宋州。

时李勉少年贫苦，与一书生同店。

而不旬日，书生疾作，遂至不救。

临绝语勉曰：

“某家住洪州，将于北都求官，于此得疾而死，其命也。

”因出囊金百两遗勉，曰：

“某之仆使①，无知有此者，足下为我毕死事，余金奉之。

”勉许为办事，余金乃密置于墓中而同葬焉。

后数年，勉尉开封。

书生兄弟赍②洪州牒③来，而累路寻生行止。

至宋州，知李为主丧事，专诣开封，诘金之所。

勉请假至墓所，出金付焉。

（节选自《尚书谭录》）

【注释】①仆使：

仆人。

②赍（jī）：

携带。

③牒：

公文。

（1）临绝语勉曰（　　　　　　）

（2）因出囊金百两遗勉（　　　　　　）

（3）足下为我毕死事（　　　　　　）

（4）勉许为办事（　　　　　　）

A.将于北都求官

故天将降大任于是人也

B.于此得疾而死

得之心而寓之酒也

C.余金奉之

无案牍之劳形

D.余金乃密置于墓中而同葬焉

乃不知有汉

知李为主丧事，专诣开封，诘金之所。

4.从“余金乃密置于墓中而同葬焉”的举动可以看出李勉是一个怎样的人？

（三）阅读下面的文言文，完成1～4题。

韩丕，字太简，丕幼孤贫，有志操，读书于骊山、嵩阳，通《周易》《礼记》，为人讲说。

常有山林之志，家虽甚贫，处之晏如①。

开宝中，郑牧知文州，与之偕行，遂薄游②两川。

及牧知成都，刘熙古延置门下，掌书奏，以孙女妻之。

丕起寒素③，以冲澹自处，不奔竞于名宦，太宗甚嘉重之。

丕纯厚畏慎，似不能言者。

历典州郡，虽不优于吏事，能以清介自持，时称其长者云。

（节选自《宋史》，有删改）

【注释】①晏如：

安然自若的样子。

②薄游：

为薄禄而宦游于外。

③寒素：

门第寒微、地位低下。

A.通《周易》《礼记》（　　　　　　）

B.常有山林之志（　　　　　　）

C.不奔竞于名宦（　　　　　　）

D.时称其长者云（　　　　　　）

A.读书于骊山、嵩阳

其一犬坐于前

B.家虽甚贫

虽乘奔御风

C.与之偕行

马之千里者

D.以冲澹自处

以是人多以书假余

4.选文主要表现了韩丕怎样的品质？

参考答案及解析

（一）

【参考译文】皇帝派人告诉文天祥说：

“你（如果）用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就立刻任用你当中书省宰相。

”天祥说：

“我文天祥是宋朝的状元宰相，宋朝灭亡了，只能死，不能偷生，如能一死就心满意足了。

”皇帝又派人告诉他说：

“你不做宰相，就做枢密使。

”文天祥回答说：

“除了一死以外，没有什么可做的了。

”皇帝就命令他退下。

第二天有臣子上奏说：

“文天祥不愿意归顺臣服，应该判处他死刑。

”参知政事麦术丁极力赞成这个判决，于是皇帝就批准了这个奏议。

文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，把它系在衣带中。

那词写着：

“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义；

只有尽了人臣的责任，才能达成了仁德。

读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事呢？

从今以后，我差不多就没有愧疚了！

”（他被押）过集市时，气概神色自然，态度从容，围观的人多得像一道墙。

将要受刑时，他不慌不忙地向行刑的官吏说：

“我的事都已做完了。

”问集市上围观的人哪里是南哪里是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。

不久有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。

看到、听到的人没有不流泪的。

1．（4分）

（1）立刻，立即　

（2）以外　（3）命令　（4）将要，快要

2．（2分）C　【解析】A项“以”，前者是动词，可译为“用”；

后者是介词，可译为“凭借”。

B项“之”，前者是代词，相当于“他”；

后者是结构助词，可译为“的”。

C项“其”两者都是指示代词，相当于“这”。

D项“则”，前者表转折，可译为“却”；

后者是连词，相当于“就”。

3．（4分）我文天祥是宋朝的状元宰相，宋朝灭亡了，只能死，不能偷生，如能一死就心满意足了。

4．（2分）文天祥在面对元世祖以官位诱惑时，坚决不接受，体现了孟子“富贵不能淫”的大丈夫气概；

在面对敌人杀头的威胁，坚贞不屈，从容就义，体现了孟子“威武不能屈”的大丈夫气概。

实词迁移

（1）①就要　②立即　③就　

（2）①外面　②在外面③外部　④以外　（3）①命令　②教导、训诲　（4）①到②面对　③将要，快要　④面对

虚词迁移

（1）①动词，认为　②连词，来　③介词，依照、按照　④连词，来　

（2）①结构助词，的　②用在主语和谓语之间，取消句子独立性，不译　③代词，指“石兽”　（3）①代词，他们的②表示加强诘问语气　③表示选择　（4）①连词，就　②副词，乃，就是　③连词，就

翻译迁移　只，只是

（二）

【参考译文】天宝年间，有一个读书人游学住在宋州。

当时李勉年少穷困，和这个书生住在同一个旅店。

然而不到十天，书生得了重病，医治无效。

（书生）临死告诉李勉说：

“我家住在洪州，我将到北都去（今太原）谋求官职，没想到在这里得病将要死了，这是命啊。

”并从口袋里拿出百两金子给予李勉，说：

“我的仆人，没有知道这个的，您为我完成后事，余下的钱赠送给你。

”李勉答应为他办后事，剩下的金子偷偷放在墓里（和书生）一同埋葬了。

数年后，李勉做了开封县尉。

书生的兄弟携带洪州官府开的公文，沿路打听书生的行路、住宿。

到了宋州，（书生的兄弟）知道是李勉为书生办理的丧事，专门到开封面见他，询问金子的下落。

李勉向上级请假到了墓地，挖出金子交给了书生的兄弟。

1．（4分）

（1）告诉（此中人语云）　

（2）给予，赠送（父母岁有裘葛之遗）　（3）完成，结束（录毕，走送之）　（4）答应（遂许先帝以驱驰）

2．（2分）B　【解析】A项“于”都是介词，前者译为“到”；

后者是引出对象，译为“给”。

B项“而”都表顺承，译为“就”。

C项“之”，前者是代词，代指李勉；

后者用于主谓之间，取消句子独立性，不译。

D项“乃”，前者表顺承，译为“于是、就”；

后者表示出乎意料，译为“竟然，居然”。

3．（4分）（书生的兄弟）知道是李勉为书生办理的丧事，专门到开封面见他，询问金子的下落。

4．（2分）李勉是一个坦荡无私、不贪求回报、重情义的人。

（三）

【参考译文】韩丕，字太简，韩丕从小失去父亲，家中贫穷，但有志向和操守，在骊山、嵩阳读书，通晓《周易》《礼记》，给人讲解。

常常有归隐山林的志向，家里虽然十分贫寒，但（他）居住在那里安然自若。

开宝年间，郑牧担任文州知州，与韩丕一起同行，于是为薄禄而宦游两川。

等到郑牧担任成都知州，刘熙古邀请（韩丕）安置到门下，掌管书信与奏章，（并）把孙女嫁给他。

韩丕出身门第寒微、地位低下，以恬静淡泊的态度自处，不奔走争着到权臣名宦门下，宋太宗很赞赏器重他。

韩丕纯朴厚道、小心谨慎，好像是一个不善言辞的人。

历任掌管州郡的长官，虽然为官才能方面并不突出，但能以清正耿直自我克制，当时的人都称赞他是有德行的人。

1．（4分）

（1）通晓（鸣之而不能通其意）　

（2）志向（志虑忠纯）（3）争相，争着（沉鳞竞跃）　（4）称赞（先帝称之曰能）

2．（2分）A　【解析】A项“于”两者都是“在”的意思。

B项“虽”，前者可译为“虽然”；

后者可译为“即使”。

C项“之”，前者是代词，指韩丕；

后者是定语后置的标志。

D项“以”，前者可译为“凭”；

后者可译为“把”。

3．（4分）韩丕纯朴厚道、小心谨慎，好像是一个不善言辞的人。

4．（2分）恬静淡泊，淳朴清正。

《富贵不能淫》

1、下列各项中，理解不正确的一项是（）

A．在景春眼里，公孙衍等人一旦发怒，诸侯都害怕；

安居在家，天下就平静，在政坛上有举足轻重的权柄，这样的人是真正的大丈夫。

B．孟子认为，公孙衍等人只会迎合国君的好恶，搬弄是非，充其量只能是听凭君王指示的顺从者，或狐假虎威的弄权者，根本称不上大丈夫。

C．孟子指出，大丈夫必须是在行冠礼时，不怕威胁，不受利诱，对国家有责任感，对人民有关怀心，对理想有坚持的勇气。

D．孟子这番话，不仅批判了景春的错误，，也确立了大丈夫的形象，为世人订下了一个立身行事的楷模，有相当的醒世作用。

解析：

C选项“大丈夫必须是在行冠礼时，不怕威胁，不受利诱”有误，原文是说：

丈夫（古代男子）行冠礼时，父亲要对他有所教导。

在这里孟子只是打个比方引出“妾妇之道”为顺从，从而指出公孙衍，张仪在权力面前不讲原则，顺从君王。

故选C项。

2、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.景春认为大丈夫应该是那种叱咤风云、声震宇内的如公孙衍、张仪一样的英雄人物。

B．孟子认为公孙衍张仪之流所为不过是“妾妇之道”，只知道摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则。

C．孟子认为，真正的大丈夫，应该居于仁，立于礼，行于义，而不应该只知道顺从君命。

可见孟子反对臣子对君王的顺从。

D．“得志，与民由之；

不得志，独行其道”概括了孟子所认为的大丈夫所为，与“穷则独善其身，达则兼善天下”异曲同工。

C选项“可见孟子反对臣子对君王的顺从。

”有误，孟子并不反对臣子对君王的顺从，只是顺从的原则是以正义为标准，所以，孟子反对的是对君王的绝对顺从。

3、下列理解不正确的一项是（）

A．景春认为公孙衍、张仪具有“一怒天下恐”的威力应该可称大丈夫吧

B．孟子否定了公孙衍、张仪不是“大丈夫”，因为他们不符合‘仁’“礼”‘义’的条件。

C．孟子认为“丈夫之冠也，父命之；

女子之嫁也，母命之”意思是说这一般人所要遵守的“礼”，离“大丈夫”条件还差得远。

不得志，独行其道”通俗的讲就是“在其位，就和人们一起努力；

不在其位，就独自努力”

C选项“一般人所要遵守的“礼”，离“大丈夫”条件还差得远。

”有误，在这里孟子只是打个比方引出“妾妇之道”为顺从，从而指出公孙衍，张仪在权力面前不讲原则，绝对顺从君王，不是真正的大丈夫。

4、下列对文章的理解，不正确的一项是（）

A．“得志，与民由之；

不得志，独行其道”与孟子说的“穷则独善其身，达则兼善天下”意思相似。

B．文中大丈夫“独行其道”的“道”指的是大丈夫所坚持的原则

C．《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。

D．针对景春的“论点”和“论据”，孟子先立后破，先阐述什么是真正的大丈夫，再批驳景春的错误观点。

D选项“孟子先立后破，先阐述什么是真正的大丈夫，再批驳景春的错误观点。

”有误，应是孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。

故选D项。

5、下列对文章的理解，不正确的一项是（）

A．钱学森，在二十八岁时就成为世界知名的空气动力学家，中国解放时，美国人害怕他回国，先许以高官厚禄，但他不为所动，后冲破层层阻碍，终于回国。

钱学森的所作为体现了“富贵不能淫”。

B．朱自清，当时朱自清患着肺病，那时物价又飞涨，但他还是拒绝了美国的接济粮，不食嗟来之食。

朱自清的所作所为体现了“贫贱不能移”。

C．文天祥，在被元兵俘虏后，他宁死也不接受元兵的招降，最终被害。

文天祥的所作所为体现了“威武不能屈”。

D．闻一多，横眉怒对国民党的手枪，宁死不屈。

闻一多的所作所为体现了“富贵不能淫”。

D选项“闻一多的所作所为体现了“富贵不能淫”。

”有误，根据闻一多的所作所为体现了“威武不能屈”这两句话表达了作者鄙弃功名利禄，厌倦官场政务心境。

6、下列对文章的分析，不正确的一项是（）

A．孟子所说的“妾妇之道”，是在批判、否定、贬损所有女子。

B．孟子认为，顺从的原则是以正义为标准的。

C．孟子认为，如果君行不义，臣就应该劝谏，如果丈夫不对，妻子也要劝说补正。

D．孟子认为，只有太监、妾、婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则的。

实际上，孟子是将公孙衍、张仪之流比喻成了“太监、妾、婢女”这些没有任何原则的人的。

A选项“孟子所说的‘妾妇之道’，是在批判、否定、贬损所有女子”有误，根据文章内容，孟子所说的“妾妇之道”，并不是在批判、否定、贬损所有女子而是批判无正义，无原则的顺从。

7、下面对孟子对景春观点批驳分析，不正确的一项是（）

A．首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：

“是焉得为大丈夫乎?

”这个怎么能够叫大丈夫呢?

对景春的观点给予直接的否定。

B．其次，孟子进行了分析，回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫。

C．孟子回答“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫时，直接指出原因，其分析含蓄而幽默，充满讽刺意味。

D．最后，得出结论，公孙衍、张仪之流的所行“以顺为正”，是“妾妇之道”，不是“大丈夫之道”。

C选项“直接指出原因”有误，根据文章内容得知，孟子先打了一个比方，引出妾妇之道，而不是直接指出原因。

B选项“所描写的水势特点完全不同”有误，相同，都是写水的湍急。

故选B项。

8、孟子对大丈夫阐述的精髓理解有误的一项是（）

A．富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心。

B．贫贱不能移——家贫位卑不能改变我的志向。

C．威武不能屈——武力相逼不能使我卑躬屈膝。

D．一怒而诸侯惧，安居而天下熄——发起怒来诸侯们都会害怕，安静下来天下就会平安无事。

D选项“一怒而诸侯惧，安居而天下熄——发起怒来诸侯们都会害怕，安静下来天下就会平安无事。

”有误，D选项描述的景春认为大丈夫的标准。

9、下列分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同有误的一项是（）

A.“妾妇之道”表现为顺从。

B.“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

C.“妾妇之道”其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；

。

D.“大丈夫之道”，其本质是权倾天下，能够左右时局。

D选项“其本质是权倾天下，能够左右时局”有误，“大丈夫之道”其本质是对内心的仁、义、礼

的坚守。

10、下列分析“怎样才能让自己做大丈夫”有误的一项是（）

A.做大丈夫，他首先要是个仁者，他要有以天下为家的博大胸怀，要有以天下人为亲的伟大情怀，居住在天下最大的居所——“仁”里。

B.他要是个讲礼仪的人，要有为天下而立大正的社会理想和觉悟。

C.时势适宜的时候，他实现志向了，就跟百姓一起实行它;

时势不宜的时候，不能实现志向，就独自实行自己的道理。

D.他能有权倾天下，能够左右时局的能力。

D选项“他能有权倾天下，能够左右时局的能力”有误，成为大丈夫必须对内心的仁、义、礼