古代诗歌常见意象个新版.docx

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古代诗歌常见意象个新版

1．冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

2．月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

3．柳树以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。

4．蝉古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

5．草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

6．南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。

7．长亭是陆上的送别之所。

8．芳草在中国古典诗歌中喻离恨。

9．芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系

10．梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

11．梅花“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。

这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。

到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。

12．松柏《论语•子罕》中说：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。

另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。

13．杜鹃杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。

李白诗云：

“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。

”又如李白《蜀道难》：

“又闻子归啼夜月，愁空山。

”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。

14．乌鸦按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。

在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

15．蟋蟀作为被吟咏的对象,代表惆怅。

16．猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

17．关山关塞山河。

18．羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。

19．明月、白云望云思友、见月怀人，是古代诗词中常用手法　　

20．水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。

以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

21．琴瑟

（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

《诗•周南•关雎》：

“窈窕淑女，琴瑟友之。

”又《小雅•常棣》：

“妻子好合，如鼓琴瑟。

”

（2）比喻兄弟朋友的情谊。

陈子昂《春夜别友人诗》：

“离堂思琴瑟，别路绕出川。

”

22．螟蛉《诗•小雅•小宛》：

“螟蛉有子，蜾赢负之。

”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。

古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。

23．鸿雁，用“鸿雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。

24．神器指帝位、政权。

26．陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。

相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

27．祝融传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。

28．秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。

《西厢记》第三本第二折：

“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。

”春山，指眉。

　　30．孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。

　　31．青梅竹马出自李白的《长干行》：

“郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

　　32．问鼎，三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有觊觎周室之意。

后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

　　33．见背，背，离开。

谓父母去世。

李密《陈情表》：

“生孩六月，慈父见背。

”

　　34．逐鹿《汉书•蒯通传》：

“且秦失其鹿，天下共逐之。

”颜师古注引张晏曰：

“以鹿喻帝位。

”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

　　35．三尺三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。

古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。

　　36．杜康，以杜康为酒的代称。

曹操《短歌行》：

“何以解忧，唯有杜康。

”

　　37．鸿鹄，鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。

　　38．秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

　　39．彭祖彭祖，传说中的故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

　　40．谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：

（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。

《世说新语•言语》载，谢安曾问子侄：

为什么人们总希望自己的子弟好？

侄子谢玄回答说：

“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。

”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。

故用其事指有风度的人。

辛弃疾《沁园春•叠嶂西驰》：

“似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。

”

（2）指山水诗人谢灵运之事。

《宋书•谢灵运传》载：

灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。

后用此事指居家的幽美。

　　41．鸡肋鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。

比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。

（见于《三国志•魏书•武帝纪》）

　　42．婵娟婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。

　　43．献芹《列子•杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。

后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。

也说“芹献”。

高适《自淇涉黄河途中作》：

“尚有献芹心，无因见明主。

”

　　44．作壁上观壁：

营垒、壁垒。

观：

观望。

在壁垒上观望。

比喻观别人成败，不卷入其中。

语出《史记•项羽本纪》。

　　45．红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。

《南州记》称为海红豆，史载：

“出南海人家园圃中。

”《本草》称其为“相思子”。

王维《相思》诗：

“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。

”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

清人朱彝尊《怀汪进士煜》：

“安床红豆底，日日坐相思。

”即睡在相思树下，日日思念汪进士。

现常用以象征爱情或相思。

　　46．豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。

杜牧《赠别二首（其一）》：

“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。

”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

　　47．精卫古代神话传说，炎帝的女儿在东海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海。

（见于《山海经•北山经》）后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。

　　48．击楫中流也作“中流击楫”，楫，船桨。

出自《晋书•祖逖传》：

“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：

‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。

’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。

后借指决心报效祖国，收复失地。

文天祥《贺赵侍郎月山启》：

“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。

”宋人赵善括《满江红•辛卯生日》：

“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。

”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇•登多景楼》：

“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。

”

　　49．岁寒三友指松竹梅。

松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。

　　50．花中四君子梅竹兰菊花称为“花中四君子”。

　　51．泰斗“泰山北斗”的简称。

典出《新唐书•韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。

　　52．人杰典出《史记•高祖本纪》，指才智突出的人物。

　　53．仁人典出《论语•卫灵公》，喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

　　54．传人典出《荀子•非相》，原指道德学问能传于后世的人。

今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

　　55．玉成典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。

　　56．口碑典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。

　　57．璧还敬辞，典出《左传•僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

　　58．方家典出《庄子•秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

　　59．西席典出《称谓录》，代指老师。

　　60．心许典出《史记•吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。

　　61．三味典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。

　　62．洗耳典出《琴操•河间杂歌•箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。

　　63．斧正典出《庄子•徐无鬼》，指请人修改自己的作品。

　　64．抱璞典出《韩非子•和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。

　　65．染指典出《左传•宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。

　　66．射影典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。

　　67．青鸟传说西王母有三只青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。

南唐中主李璟有诗：

“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。

”李商隐诗云：

“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

”青鸟在此已成为传书的信使。

　　68．涂鸦典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。

　　69．城府典出《宋史•傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。

　　70．借光典出《战国策•秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。

　　71．物色典出《后汉书•严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。

　　72．不才典出《庄子•山木篇》，自谦没有才能。

　　73．方寸典出《三国志•蜀志》，指人的心。

　　74．捉刀典出《世说新语•容止》，比喻代人写文章。

　　75．下榻典出《后汉书•徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。

　　76．润色典出《论语•宪问》，比喻对文稿细加修饰。

　　77．春秋典出《诗经•鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

　　78．抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。

他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。

后以喻坚守信约。

李白《长干行》：

“常存抱住信，岂上望夫台。

”

　　79．班马春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。

晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：

“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。

”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。

李白《送友人》：

“挥手自兹去，萧萧班马鸣。

”

　　80．辞第汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。

一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：

“匈奴未灭，无以家为也。

”后比喻为国忘家。

杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：

“辞第输高义，观图忆古人。

”

　　81．请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。

终军说：

“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。

”后比喻杀敌报国。

岳飞《满江红•遥望中原》：

“叹江山如故，千村落寥。

何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。

”

　　82．钓鳌传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。

友伯国有一巨人抬起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。

后以喻豪迈的举止或远大的抱负。

李白《赠薛校书》：

“未夸观海作，空郁钓鳌心。

”

　　83．还珠古时合浦地方盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。

东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。

故以“还珠”喻官吏为政清廉。

杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：

“今日还珠守，何年执戟郎？

”

　　84．金鸡古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦