人教版历史必修一第2课罢黜百家独尊儒术课堂讲义.docx

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人教版历史必修一第2课罢黜百家独尊儒术课堂讲义

第2课　“罢黜百家，独尊儒术”

[课标要求]　知道汉代儒学成为正统思想的史实。

一、从“无为”到“有为”

1．汉初的“无为而治”

（1）原因

①秦末战火频繁，社会经济破坏严重。

②汉初恢复生产和安定人心的需要。

（2）表现：

采取与民休息的政策。

（3）作用

①汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。

②人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。

2．汉武帝的“积极有为”

（1）背景

①国力强盛：

经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。

②潜伏危机：

诸侯国的势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患。

（2）目的：

加强中央集权，适应国家统一形势的需要。

[知识点拨]“无为而治”强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。

二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出

1．新儒学的形成：

汉代儒家代表人物董仲舒糅合诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想到儒家思想中，形成新的儒学体系。

2．新儒学的主要内容

（1）适应汉武帝加强中央集权的需要，董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

（2）为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说。

（3）为维护统治秩序，董仲舒提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信即“三纲五常”的道德标准。

3．结果：

董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，于是汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。

[误区警示]

（1）董仲舒的新儒学并非是对先秦诸子百家的全面否定，而是吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想糅合而成的新儒学，是对先秦儒学的继承、发展与创新。

（2）道家最早阐述“天人合一”，讲究人与自然和谐统一；而董仲舒的“天人合一”是以神为中心，将人神化，认为天是有意志的，具有神权迷信色彩。

三、儒学成为正统

1．措施

（1）政治方面

①汉武帝起用儒学家参与国家大政。

②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。

（2）教育方面

①从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。

②汉武帝兴办太学，由儒家五经博士负责教授，大大提高了儒学地位。

③汉武帝下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。

2．影响

（1）儒学在民间开始处于独尊的地位。

（2）儒家思想成为正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流。

[误区警示]汉武帝在“罢黜百家，独尊儒术”后，其“独尊儒术”的措施不要误以为全用儒家思想，其中也采纳了其他思想学派的主张。

如法家的重农抑商、以严刑峻法统治人民等。

主题一　董仲舒的新儒学

1．汉代新儒学的特点

（1）新儒学增加了“大一统”思想，并融合了阴阳五行家、黄老之学及法家的一些思想，这些都是先秦儒学所不曾拥有的。

（2）先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”思想被新儒学继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。

（3）新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。

2．汉代儒学对封建统治的作用

（1）“大一统”思想对巩固中央集权，维护中华民族的统一有积极作用。

（2）“仁”“仁政”及“以德治民”等观点，构成官僚集团的行为规范，使封建政府关注百姓的生计。

（3）“仁义”“孝道”等观点，逐渐成为中华民族的道德伦理观，有利于和谐人际关系。

3．正确认识董仲舒的新儒学

（1）“大一统”是天地之常理，是符合国家需要的主张，也符合时代潮流。

（2）“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治的。

（3）“三纲”充满封建意识，应当摒弃。

“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中封建成分，就是中华民族传统美德的重要组成部分，应该对其美德部分加以弘扬。

材料一　天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。

——《春秋繁露·基义》

材料二　夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。

——《汉书·董仲舒传》

（1）上述两则材料反映了董仲舒的什么思想？

请谈谈你对这种思想的看法。

答案　①材料一反映了董仲舒的“三纲”思想，材料二反映了董仲舒的“五常”思想。

②“三纲五常”在汉代以后成为为人处世的道德标准。

它有利于巩固君权，维护统治秩序。

（2）结合所学，分析董仲舒的新儒学“新”在何处？

答案　①从内容上看，在继承儒家的民本、仁政思想的基础上，又融合其他思想，增加了“天人感应”“君权神授”“大一统”的思想。

②从特点上看，神学化、官方化，从批判时政转为维护现实统治。

　董仲舒的新儒学可以理解为“一统、一独、一目的”

主题二　汉代儒学成为正统

1．汉代儒学成为正统思想的原因

（1）汉武帝时西汉国力强盛，“无为而治”已不能适应社会的发展。

（2）董仲舒新儒学主张加强专制皇权和维护封建大一统，迎合了汉武帝的需要。

（3）汉武帝的尊儒措施

①思想上全面肯定董仲舒的新儒学思想。

②政治上起用儒学家参与国家大政。

③教育上利用国家政权的力量兴办教育、提倡儒学，初步建立了从中央到地方的教育系统。

2．先秦儒学和董仲舒新儒学的不同点

项目

先秦儒学

董仲舒新儒学

主题

讨论现实问题

讨论神学问题

功能

是对“真理”的追求

为现实政治服务

内容

包含“民本”思想，具有古典人文主义色彩

外儒内法，兼采各家之长

地位

只是诸子百家之一

官方化，是封建正统思想

3.儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响

（1）对汉代政治：

有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。

（2）对民族精神：

思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。

这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。

儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。

（3）对学术文化：

一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。

（4）对主流思想：

儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

材料一　今子大夫（指董仲舒）既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。

——汉武帝

材料二　建元五年（公元前136年），置五经博士。

——班固《汉书·武帝纪》

材料三　臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。

——班固《汉书·董仲舒传》

（1）材料一体现了汉武帝的什么观点？

并指出其原因。

答案　肯定董仲舒的新儒学思想。

新儒学从理论上解决了汉武帝实现大一统、加强专制主义中央集权的需要。

（2）材料二反映了怎样的历史事实？

有什么影响？

答案　①公元前136年，汉武帝正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立研究、传播五经的教官，称之为“博士”。

②影响：

儒家经典成为国家法定的教材，标志着从此教育为儒家所垄断。

（3）材料三董仲舒建议的结果如何？

有何影响？

答案　①公元前124年，汉武帝接受董仲舒的建议，兴办太学。

②影响：

太学的兴办，打破了贵族子弟世代为官的局面，从此学校教育与用人选官结合在一起，这是中国古代教育的最大特点，同时大大提高了儒学的地位。

图示法理解汉代儒学成为封建正统思想的原因

1．史书载：

“萧（萧何）、曹（曹参）为相，填（镇）以无为，从民之欲，而不扰乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地位的历史时期是（　　）

A．从汉高祖到汉武帝即位

B．从西汉建立之前到汉武帝即位

C．从汉文帝到汉武帝即位以后

D．从西汉建立之前到汉武帝以后

答案　A

解析　材料反映的是“无为而治”的思想。

西汉建立后，汉高祖开始推行休养生息政策，经六十多年的“无为而治”，汉初社会迅速恢复了元气。

汉武帝即位后，强化中央集权，“无为而治”的思想逐渐被新儒学取代。

2．中国古代某思想家据“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

这位思想家是（　　）

A．孔子B．董仲舒

C．孟子D．荀子

答案　B

解析　依据所学知识可知，西汉的董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

3．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。

这里的“儒术”指（　　）

A．吸收了佛教、道教等思想的儒学

B．正统的孔孟学说

C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学

D．儒家学说与权术

答案　C

解析　董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。

4．战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是（　　）

A．中国思想文化出现倒退

B．封建国家由分裂走向统一

C．商品经济有了很大发展

D．专制主义中央集权的加强

答案　D

解析　由“百家”到“独尊”本质上体现了一种思想专制，思想文化是社会存在的反映。

5．中国历史上，儒家思想曾长期居于正统地位。

这一地位确立于（　　）

A．春秋B．战国

C．秦朝D．汉朝

答案　D

解析　汉武帝时期儒家思想确立了独尊的地位，从此，儒家思想成为我国古代传统文化的主流思想。

6．阅读下列材料，回答问题。

材料一　西汉建国初期，由于经过长期的混乱，社会经济已经濒临崩溃的边缘，“时大城名都民人散亡，户口可得而数裁什二三”的境地。

西汉统治者在这样严峻的形势下，出于恢复和发展经济、安定社会秩序、巩固政权的需要，在政治法律思想方面来了一个大转变……

材料二　西汉时期的儒生董仲舒，把战国以来的道家、阴阳家等学派中有利于封建统治的思想吸收进儒家思想。

他非常强调“大一统”，他认为，全国人民要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫“大一统”。

他说：

“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

”他还提出了“天人合一”和“天人感应”说。

他把“天”塑造成有意志的神，天在人间设立了一个最高权力的“君主”即皇帝。

他说：

“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也。

”他向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，遂被接受。

——《中国古代文化教学参考》

请回答：

（1）依据材料一，指出西汉初期统治者采取了什么样的“政治法律思想”。

（2）据材料二，概括董仲舒思想的核心并指出其观点的实质。

儒家思想在春秋时期就是“显学”，为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？

答案　

（1）西汉统治者采取了道家“无为而治”的思想，与民休息。

（2）①核心：

“天人感应”“君权神授”。

②实质：

神化君主权力，维护封建君主专制统治，是唯心主义思想。

③西汉时期，儒学经过董仲舒的改造，适应了君主专制中央集权的需要；汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为封建王朝的统治思想。

解析　本题以西汉统治思想的变化为切入点，着重考查董仲舒的思想。

第

（1）问考查汉初治国思想，着眼于知识的迁移与运用。

第

（2）问解题要注意几个核心词，即“核心”“实质”“为什么”（原因），全面回答，不漏要点。

基础巩固

1．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。

这种文化政策变化的路径实际上反映了（　　）

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

答案　B

解析　汉初推行了几十年的休养生息政策，国家实力增强，但仍面临着严重的社会危机。

如诸侯国势力日益膨胀，土地兼并剧