中考议论文思路结构专题讲练结合文档格式.docx
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在论证过程中，把两种事物或意思加以对比，或者用一种事物或意思来比照另一种事物或意思，就是对比式。
一般这样的文章都是有分论点，分论点的意思有比较鲜明的对立点，或者从正反两个方面来论证。
比如说有一篇文章《谦虚使人进步》，文章的前半部分正面说谦虚使人进步，后半部分的分论点是，不谦虚会使人落后，然后分别拿出论据，这样就是对比论证。
【解析】
对照式：
用来证明论点的层次是两相对照的关系，就是在论证思路中，把两种事物或意见加以对比，或是用另一种事物或意见来烘托另一种事物或意见并加以对比；
或者用另一种事物或意见来烘托某种事物或意见。
例：
适度的爱
（1）爱子适度，才能使孩子走上健康发展的轨道。
（2）爱子不当以至溺爱，不但不会使孩子茁壮成长，反而会阻碍孩子身心的健康发展。
对照式结构模式
引论（提出论点）
论点论据（事实、理论）小结（正或反）
本论对照
论点论据（事实、理论）小结（反或正）
结论（评析照应）
练习：
《如何估价自己》：
①正确估价自己，既看到自己的长处，又看到自己的不足，就会不断努力，不断前进。
②过高地估价自己，瞧不起别人，刚愎自用，不思努力，就会停滞不前。
《说“思”》：
1、要提倡多动脑筋（提出论点）
2、多动脑筋的重要（正面论述）
3、不动脑筋的危害（反面论述）
二、专题精讲
面对尴尬的答卷
人生在世，难免遇到意想不到的事情，或给你意外惊喜，或给你带来尴尬，无论是达官贵人，一介村夫还是黄口乳儿都免不了与尴尬相遇，它不期而至时，你是否能给这份答卷正确的填涂呢?
尴尬的答卷是一份开放性的试题，对不同的人总会有不同的理解和解答。
而每一种解答却又揭示着一种人生态度。
你是否有上前拍一位同学肩膀却发现一张陌生面孔的经历呢?
你是否有与小贩讨价还价半天却发现没带钱包的啼笑皆非呢?
当尴尬向你走来，你可能想左冲右撞的逃离，其实根本无须这样，尴尬只是不小心撞到了你，也许你还未来得及懊悔或烦恼，它所带来的不快已被你的率真不解自化了呢?
这样的你，便在答卷上勾下了轻松的一笔。
而有些人的尴尬是自找的，这样的试卷他是注定无法及格。
他们的尴尬，是秦桧夫妇跪于岳飞墓前愧对青山白骨的无地自容；
是汪精卫淹没于国人唾骂和主子面前讨好的度日如年；
是附庸风雅的贵族被萧伯纳“感冒也是流行”反唇相讥时的哑口无言……。
这时，他们先是害怕，继而冒汗，继而勃然大怒，百般辩解；
或作高深莫测状却怕得要命，对这些人，“最真才是尴尬时”。
试问以一张虚假的面孔，又怎能给人生答卷正确的回复呢?
但有些人，以他们的处境本应尴尬，然而却又不曾尴尬，司马迁遭宫刑是何等的屈辱；
朱自清拍案而起不要美援救济粮时是何等贫困与凄凉；
几进西藏的人民公仆孔繁森殉职时身上只有几元钱，以某些人来看，他们够尴尬。
然而在无私的历史和人民面前，他们何尝尴尬过，他们的答卷，是大公无私的浩然正气，是英雄悲歌的千古绝唱，他们不仅拿得满分，更用这张试卷谱出一曲“满江红”。
面对尴尬，还有许许多多不同的理解与态度，可以说，答案是多种多样的，它就如一面魔镜，照出每个人的本来面目，无论是素面朝天的，还是肚子里花花肠子一堆的，都要经历这一考验。
但只要你是真心做答，无愧于自己的良心，你的答案定能及格，众生百态，只能说是丰富多彩，但那些仍要戴着面具的人，则只能问一句：
尴尬，何以直面!
?
分析本文的思路结构:
分析：
本文的结构就是“对照式”。
在展开观点时，作者先以“尴尬只是不小心撞到了你”简略议论，再以“而有些人的尴尬是自找的，这样的试卷他是注定无法及格，”“但有些人，以他们的处境本应尴尬，然而却又不曾尴尬，”进行对比分析，文章的思路非常清晰。
让有些话穿耳而过
段奇清
①李肇星曾在一篇文章中记述了他儿子3岁时的一些充满童趣的奇言妙语。
其中他儿子在回答“人为什么会长两只耳朵时”说：
“可以一个耳朵进，一个耳朵出，光进不出就会装不下。
”
②由此，我想起了一句话：
让一些话语穿耳而过。
③在生活中，难免会有一些你原本不愿听到不想知道的话儿，可它还是让我们听到了。
这个时候，最好的办法就是让它们穿耳而过。
④譬如某一天，无意中听到了一些诽谤和中伤你的话语，就让它穿耳而过。
那也许是别人对你某一个不经意的行为某一句不经意的话产生了误解。
你要相信，浊者自浊，清者自清，只要假以时日，他一定会看出你的初衷与本真。
于是你便拥有了一颗平静安宁的心。
⑤如果偶尔听到有人指责你太不经意，未能做到未雨绸缪，防微杜渐，要让它穿耳而过。
尽管他的指责是善意的，可是在这个世界上，每个人都是渺小的，谁也不能保证自己不踏入认识上的歧途。
不要太过相信“人无远虑必有近忧”的话，无论自己对将来有多少设想，可它终究没有发生。
最为紧要的是要抓住今天，要认认真真活在当下。
由此，才会在有限的生命中不为一些似是而非的东西浪费掉自己宝贵的光阴，才会不为那些旁逸斜出的枝杈耗去自己的吟咏与歌唱。
你才能听到家人的欢声笑语，才能沐浴到金色的夕阳缤纷的晚照。
即便风雨骤然而至，也依然轻裘绶带玉树临风。
⑥如果有人说你才貌双全，要让它穿耳而过：
那才华学识本是天外有天山外有山，那形貌亦是父母的遗传并非自己的努力，原本不值得他人夸奖。
⑦如果有人说你出类拔cuì
，但却白璧微瑕，也要让它穿耳而过。
是否出类拔cuì
姑且不说，不完美实是人生的一种常态。
如此，你就能摆脱“一次失败就成永远颓势”的阴影，就能走出“局部不完美就泛滥成整体否定”的误区，就始终能保有一副清醒的头脑。
⑧对于一些冷漠无情或者耍小聪明的话，对于一些玩世不恭、不知轻重的话，对于一些上下之势、高低权争的话，都要让它们穿耳而过，这样，你就会秋波无痕，素心如玉。
纵然那些对你有用，却让你智所不能逮，力所不能及，以至褫[chǐ]夺了幸福与快乐的话语，也要让它们穿耳而过，随风而逝。
⑨人生是一个容器，可这个容器的容量实在是有限得很。
愁苦和畏惧多了，欢乐与勇气就少了；
局促和紧张多了，潇洒与轻松就少了；
傲慢和骄矜多了，恭谨与谦虚就少了。
一些不需要的话语存放太多，一些忠言箴[zhēn]语就会无处落脚。
让有些话语穿耳而过吧……
（摘自《广州日报》2008年3月29日，《读者》杂志2008年11期选）
1、第
（1）段事例的作用是什么？
（3分）
2、本文的中心论点是什么？
3、本文论证过程的结构为（3分）
A、总分B、层进C、并列D、对照
1、增强可读性；
引出中心论点
2、让有些话（语）穿耳而过
3．C
三、专题过关
文章应“润物细无声”
①杜甫《春夜喜雨》诗云：
“好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
”生动形象地写出了春雨绵密无声、滋润万物的特点。
写文章也是如此，文章贵（），忌（）。
文章应于含蓄中见精神，“于无声处听惊雷”，在（）中打动读者，在含蓄蕴藉中自然传递作者的思想感情。
②文章不忌讳直接抒情，但如果感情过于直露，语言也就显得单调，文章也就失去了应有之意。
我国古代的诗文大都以含蓄蕴藉取胜，古代的作家也都善于借助客观形象来表达自己的情感，表现自己的胸襟抱负。
如杨万里《小池》诗：
“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
”诗歌借助泉眼、树阴、小荷、蜻蜓等清新小巧的形象来表现自己的闲适自得之情。
再如张继的《枫桥夜泊》；
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”诗人并没有写自己的羁旅情愁，而是巧妙借助“月落”、“乌啼”、“霜”“江枫”“渔火”“夜半钟声”等形象，勾画出一种幽寂、迷蒙、清冷的氛围，表现了游子飘离之感。
我们写抒情类的文章也是如此，要善于撷取自然和社会生活中典型的形象，巧妙组合，委婉含蓄地表达自己的感情。
③文章不能一味说理，如果能借助生活的细节或自然现象运用比喻来阐明道理，会更加生动形象。
朱熹的《读书有感》写道：
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
”诗歌巧借“源头活水”的比喻生动形象地阐明了读书和写作的关系。
再如《拿来主义》一文，鲁讯先生在谈到民族文化遗产的继承问题时，并没有说该怎样做，不该怎样做，而是把文化遗产比做大房子，把精华部分比做鱼翅，把糟粕部分比做烟灯、烟枪、姨太太等，把历史虚无主义者比做烧毁大房子的昏蛋，把盲目排外者比做欣欣然走进大房子的孱（chá
n）头，生动形象地论述了“吸取精华，剔除糟粕”的文化遗产继承观。
④我们现在写文章存在这样一种错误倾向，认为文章选材越大越好，这是非常错误的。
大的题材，宽泛无边，我们缺乏实际生活经验，写起来容易大而不当、空洞无物，流于套话连篇。
所以写文章应善于挖掘自己身边的生活细节，以小见大，“一叶落而知天下秋”，在真情实感中，传达出文章的中心。
如鲁迅先生通过《一件小事》就严肃解剖了自己，让我们看到鲁迅先生勇于自我批评的精神；
朱自清先生通过《背影》就写出了父亲的高大形象，让我们理解了至大至柔的父爱，这些事例都表明文章选材不在大小，贵在以小见大，润物于无声。
16．第①段括号中填入词语，最恰当的一项是____（2分）
A．直白僵硬
含蓄蕴藉
不知不觉
B．含蓄蕴藉
直白僵硬
C．不知不觉
D．含蓄蕴藉
17．文章开头引用杜甫的诗，其作用是
（3分）
18．阅读第②③④段，请以“文章含蓄应善于
”的句式概括每段的观点。
（9分）
（1）
（2）
（3）
19．第②③④段的论证结构是（
）（2分）
A总分式
B并列式
C对照式
D层进式
20．本文主要采用了
的论证方法，其作用是
（5分）
16．D（2分）
17．由诗中所写春雨“于无声中滋润万物”联想到写文章也应如此，自然地引出下文论述。
18．
（1）借客观形象表达主观情感
（2）运用比喻来阐明道理
（3）以小见大（9分）
19．B（2分）
20．举例论证
以我国古代和现代一些著名作家含蓄的诗文为例，具体而有力地论述了“文章贵在含蓄”的观点，并点明应怎样把文章写含蓄。
（5分）
一、能力培养
论寂寞
“古来圣贤皆寂寞”李白说得真是精辟。
请看，陈子昂是寂寞的：
“前不见古人，后不见来者”。
李清照是寂寞的：
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。
佛祖拈花不语，弟子芸芸，唯有迦叶一笑，难道不寂寞？
耶稣布道传经，一路风尘一路云，最终魂断耶路撒冷，也是寂寞。
在浮躁的现代生活中，我和你，他或她，尽管同住地球村，但人的寂寞不但无法摆脱，而且更加深刻。
由此，我们可以认定寂寞是人生的伴侣，摆不脱，甩不掉，既然如此，我们何不学会享受寂寞呢？
寂寞是一种滋味。
它不是愁苦，不是酸涩，更不是什么断肠之味、失魂之况。
面对寂寞不用逃避，要热情拥抱它，享受它。
独处的日子，孤独是酒，寂寞是餐，自斟自品，自得其乐，让躁动的心情平复下来，享受寂寞带来的宁静和恬淡，将心化作一条小河，静静地流进属于自己的幽静的田园。
难得寂寞相伴，在寂寞的时空中，我们可以去弥闻寂寞里的芬芳，去歆享寂寞中的美丽，去品尝寂寞的滋味。
一个人在家，打开电脑浏览浏览信息，为自己泡杯香茶，听听悠扬的乐曲，翻翻喜爱的画册，写写心情日记，让自己尽情享受这份恬静的寂寞，尘世间是是非非、恩恩怨怨，像云烟一样灰飞烟灭，不再为情事伤心，不再为怯弱伤神，不再为指责而伤身，不再为挫折而失落。
这真印证了林语堂的名言：
“寂寞是一种清福”。
同时，我们享受寂寞的过程，不仅仅是知识、思想的渗透过程，更是精致、欲望的皈依过程和品德、意志的磨砺过程。
淡泊以明志，宁静而致远，我们在寂寞中进行思索，在寂寞中得到感悟，在寂寞中发展认知，在寂寞中实现升华。
司马迁在《报任安书》中写到了西伯拘而演《周易》；
仲尼厄而作《春秋》；
屈原放逐，乃赋《离骚》；
左丘失明，厥有《国语》；
孙子膑脚，《兵法》修列；
不韦迁蜀，世传《吕览》；
韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
先贤为我们树立了在寂寞中升华的典范，所以寂寞并不无聊和可怕。
大多数人都害怕寂寞，不甘寂寞，所以将自己置入繁忙的工作、熙攘的人群、喧嚣的环境。
以此办法对待寂寞显然不可取。
意大利电影明星索非亚·
罗兰就说过：
“我孤独时，我从不寂寞。
我和我的思维作伴，我和我的书本作伴。
”显然读书是我们享受寂寞的正确途径。
我们在这里秣马厉兵，养精蓄锐，洞察前行的方向，积累前行的力量。
寂寞是喧嚣的人生旅途中宁静的港湾，我们在这里品尝了滋味，进而享受清福，升华灵魂。
生命之舟在这里得以休整，躲避惊涛骇浪，重新扬帆远行。
17.本文的论点是_____________________________________________（2分）
18.本文论点之所以正确，文章是这样论证的：
（共6分）
_________________________
_______________________
_____________________
19.本文的论证结构是____________（2分）
A并列B层进C总分D对照
17我们要学会享受寂寞
18
因为寂寞是一种滋味
因为寂寞是一种清福
因为寂寞是一种升华
19B
读“磨脑子”的书
①书有许多种。
有的明白晓畅，使人轻松；
有的艰深晦涩，让人费解。
而真正值得我们读的，往往是那些“磨脑子”的书。
与一般的书籍比起来，“磨脑子”的书具有更加密集的信息量和深刻的思想内涵，往往是前人思想的精华、阅历的浓缩。
它不是那种读起来驾轻就熟的书，而是不静下心来深入思考就不能理解的书，是要经常在笔记本上记下大量困惑和疑问的书。
读这种书的感受就好像啃骨头，虽然费劲，却别有一番滋味在心头。
吃现成的肉当然也好，但终究不如啃骨头来得有劲。
②读“磨脑子”的书，能够提高人的理解力和思维水平。
生物学告诉我们，人的智力是用进废退的。
能否经常给自己出难题，面对困难超越自我，本身就是一个人素质高下的集中表现。
燕雀安于暖巢，只有雄鹰才能在风雨中翱翔。
常读一览无余的书，会使原本聪慧的头脑退化。
③人的愉悦程度大抵与其付出的劳动量和劳动时间成正比。
读“磨脑子”的书有点像高强度的体育运动，不花上吃奶的力气就不能达到应有的水平。
惟其如此，它所带来的快乐才非同一般，它赐给我们的礼物才格外珍贵。
试想，上珠穆朗玛峰的快乐岂是随便踏上哪个土包儿可以比拟的?
④俗话说，宁尝鲜桃一口，不吃烂杏一筐。
“磨脑子”的书正像鲜桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“烂杏”。
读一本“磨脑子”的书，还是一次与智者的对话。
它使人暂别琐碎与平庸、浮躁与虚妄，而变得神清气爽，心灵宁静。
对于这样一种难得的体验，聪明人是不该长久疏远的。
⑤真正的读书人都有同感，好书一定要精读。
一目十行的读法或许适合一般读物，但对于“磨脑子”的书绝不适宜。
真正的好书甚至使我们有意放慢阅读速度，就像一个贪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一样。
⑥要真正读一本“磨脑子”的书，还要学会适当地拒绝。
拒绝，意味着，既不为某些时髦的写作分心，也不对人为的热点动心，更不为虚假的创造操心。
不仅如此，网络的精彩，球赛的热闹，酣睡的香甜，都是应该适当拒绝的。
否则的话，什么时候“磨脑子”呢?
1．作者希望人们多读“磨脑子”的书。
它的好处在于：
（9分）
（1）
（2）
（3）
1．本文采用的论证结构是。
（2分）
A、总分B、层进C、并列D、对比
1.
（1）能提高人的理解力和思维水平。
（2）读懂后能给人带来更大的快乐。
（3）能让人暂别琐碎和平庸、浮躁和虚妄，变得神清气爽，心灵宁静。
2.B
二、能力检测
2011年一模议论文
读书四境
李承志
①读书是心灵的历程。
书之不同，读书的意境便会不同。
□□读者的学识有高低，所读之书有雅俗，□□读书的意境不外乎有四种——翻、读、吃、品。
四境如山峰叠立，愈攀愈艰。
一本书如历经翻、读、吃、品四境，便称得上稀世奇书；
历经翻、读、吃三境，则可称世间佳书；
历经翻、读二境，便为味书：
一翻而足，则只能称之为纸书。
纸书如同白开水，只能权充润喉之用，而于充饥无补；
味书则如美味小吃，既可充饥又可解馋，令人流连忘返；
佳书如盛宴之佳肴，吃之则香沁心脾，神清气爽；
奇书如仙宴之山珍，须有幸得之，品之则飘然若仙，宠辱皆忘。
②读书应选兴味和程度与己相近者来读，否则便会事倍功半。
一书当前，先要观其形，察其色，遍览其页，以定其是否需深入研读，此为读书之翻境。
“翻”是略识书之梗概，辨书之雅俗，定书之取舍。
翻书的目的是为了寻觅好书，佳书，奇书，翻过之后，书便有两种殊遇，一是舍而弃之，一是捧而读之。
翻是读、吃、品的端始，没有翻，读便无从谈起；
只翻不读，犹如竹篮打水，终无所获；
遇书便读，就会有失甄别，为书所乱。
③翻过之后便要读，“读”是对书的理解、认识，是读者与作者的心灵碰撞。
读可除鄙见、得新知、增学问。
读书犹如探险，前面既有名山大川，也有深林幽谷，有时还会遇到不可逾越的鸿沟。
读书应排除杂念，全心投入，任思绪在时空中邀游。
读书之艰，难在于入，读之入境，在于忘我。
读不同的书便会有不同的感受，有的书一览无余，有的书虽冥思苦想，却不得其解。
④对于前者便可告一段落，对于后者，则须反复琢磨，咀嚼，如蚂蚁啃骨头般将其一块块咬碎，这种咬文嚼字的读法便是“吃书”。
“吃”也便成了读书的第三种意境。
“吃”是对书的反复研习，吃书需有坚韧不拔的毅力。
“吃书”既可使你人渐憔悴，衣带渐宽，又可使你茅塞顿开。
吃书虽苦，但苦后有甜，故读书之乐多生于此。
⑤一般的书历经翻、读、吃三境便可了如指掌。
对于那些既有言外之意，味外之旨的奇书，只翻、读、吃是不足以领会其神韵的，需跳出书外，以心品之。
“品”就是读字间之字，思句外之意，它是读书的最高意境。
品可观书全貌，扼书之神髓、辨书之品位。
品书需有渊博的学识，敏锐的洞察，博大的胸怀。
同一本书，读者不同，品出的滋味便会有异，即使是同一位读者，也会因品书时间不同，而味道迥异。
⑥读书之四境，如四季之景，各有不同。
翻书在页，读书在句，吃书在字，品书在心。
翻得趣，读得益，吃得味，品得神。
（2010年2月12日《中国新闻出版报》第四版，有删改）
18．文章第②段至第⑤段，采用了______（A．总分B．并列C．层进D．对照）的思路结构，这样写的作用是。
（3分）
19．根据选文，请在下面读书卡片的编号处填上恰当的内容。
（8分）
篇名：
作者：
（1）____________________
出处：
（2）_________________________________________
自然段
内容要点
中心论点
②
“翻”是略识书之梗概，辨书之雅俗，定书之取舍
（5）_____
________
③
（3）
④
“吃”须反复琢磨，咀嚼
⑤
（4）____________________________________
⑥
读书四境，各有不同
18．（3分）C（l分）清晰地论证读书历经四境，愈读愈艰（或，清晰地论证不同阶段读书有不同收获）（2分）
19．（8分）
（1）李承志（1分）
（2）2010年2月12日《中国新闻出版报》第四版（1分）
（3）“读书”是对书的理解、认识（是读者与作者的心灵碰撞）（2分）
（4）“品书”是读字间之字，思句外之意（2分）
（5）读书有“翻、读、吃、品”四种意境（或：
读书的意境右“翻、读、吃、品”四种）（2分）
谈谈感恩教育
①11月25日是西方的感恩节。
据报载许多学校以“感恩父母情”为主题开展了系列活动，其中有为父母捶一次背，洗一次脚，做一件力所能及家务等。
学校借“感恩节”通过活动对学生进行感恩教育，这本是无可厚非，但是，感恩教育更应该融入学生生活的每一天。
②感恩是一种高尚的情操，是做人最起码的品质，更是我中华民族的传统美德。
在我国历史上“感恩”的例子很多。
民族英雄袁崇焕去世后，佘家义士“冒死葬忠魂”，子子孙孙，生生死死，守墓遗训，口口相传，17代人为他守墓370多年。
其所感之恩是大恩，大到国家、民族的大义之上。
就是在今天，在我们身边也不乏感恩的事例。
2008年汶川地震发生后，作为一名32年前唐山地震的遗孤和幸存者，如今担任天津荣程联合钢铁集团有限公司董事长的张祥青，累计为汶川灾区捐款1亿元。
面对记者的镜头，他只是平静地说“我们亲身经历过，对那种惨状感同身受。
从废墟里站起来的唐山人都应该有一份感恩的心怀！
③感恩是美德，而随着市场经济的发展和受多元文化的影响，这一中华民族的传统美德似乎受到一定冲击并正被淡忘。
曾有一篇报道《他们为何忘掉恩人》，讲的是沈阳沈河区84岁的老人王儒臣捐资助学，遭到所助学子冷落的事情。
13年来，老人先后资助了40名贫困学生完成学业，其中有10名是大学生。
然而当他双目失明，卧病在床后，却从未收到受其恩惠而完成学业的大学毕业生的来信，更别说来上门探望了！
或许“感恩”一词现在在有些人看来已过时了，然而“”却始终是违背社会道德的可耻行为，为人们所不齿和谴责。
社会感恩意识的缺失，虽然局限于少数人和个别现象，但其影响不容低
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