《钻石途径系列3自我的真相》Word文档格式.docx
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或许绝大部分的人终其一生都在梦游中，丝毫没考虑过我们这份最深的渴求。
一旦隔绝了本体之中的能量、热情及力量，我们的生命就无法拓展了。
我们会感到虚弱、匮乏、不满足，而这又会促使我们向外追求各种的赞美、肯定、安慰和支持。
我们想要说服世界我们并不是那么虚弱，然而我们越是努力证明我们的力量，我们的虚弱就越明显。
这又会形成一种想要批判自己和别人的冲动，于是我们的超我——内化的母亲形象——便开始全盘掌控我们的人生。
人类因为和本体失去联结而造成的“心理坑洞”，往往是我们最想填满，也最不能面对的问题。
这些心理上的议题一向被视为自我认识的障碍，但“钻石途径”并不把它们看成是障碍，反而将它们当成是发现终极真相——本体——的重要线索。
“坑洞理论”可以说是钻石途径对人类阴影层问题的核心洞识；
它最能补足东方修行传统在心理支持上的不足。
几乎所有的匮乏、自卑及不安全感问题，都是源自于童年的创伤经验。
这些由创伤所形成的心理坑洞既是我们不愿意面对的一种内在威胁，也是发现我们早已丧失某些本体品质的机会。
整个“钻石途径”的精髓就在于揭露坑洞里的情绪能量，并探入更深的本体品质——譬如上一段曾提过的爱、活力、祥和、喜悦、信任、感恩等高层精神境界，而这些品质都是钻石般的本体的不同切面。
钻石途径采用的方法非常广泛，它整合了情绪治疗、认知治疗、直觉式的揭露、呼吸技法及精微能量的探讨，而这些全都包含在灵性的架构之内。
多年来阿玛斯已经训练出一批老师，学生们的小型聚会便是由这些老师所带领的。
大型聚会则是用来发表演讲，进行经验性的练习，譬如静坐及其他的锻炼方法。
阿玛斯和钻石途径的其他老师也带领长期闭关。
学生们则必须靠自己来消化老师的教诲，并且进行某些特定的练习。
这个途径会随着学生的需要继续发展下去，不过其中最重要的方法就是“探索”。
“探索”与通过高次元的觉知来鸟瞰意识活动不大相同，后者是东方传统的禅定修持所采用的方法，其优点是比较容易进入定境与不认同的境界，因为基本上它并不去研究意识的内涵，但缺点却是无法发展出心理动力式的观察，也无法“确知”人性错综复杂的问题症结是什么。
“探索”则是一种“理解”的途径，它不仅是头脑的认知，而是整合了智力、情感、身体觉知、精微能量及直觉的一种自我认识。
“探索”鼓励也容许自己去体验当下所呈现出来的坑洞——深层的负面情绪能量，而不带有偏见、定论，也不去担忧结果会如何。
这种体验越来越深化之后，我们的觉知就会通达本体的各个面向而得以整合。
这样的方式能带来的是真正的成长、疗愈与解放。
超个人心理学界的精英肯·
威尔伯（KenWilber），将钻石途径誉为西方心理学和东方智慧的最佳整合途径之一。
威尔伯说：
“它整合了向上回旋和向下回旋之道，成为一个前后连贯而又十分有效的内在工作形式。
”连托尼·
施瓦茨（TonySchwartz）和拉里·
斯皮罗（LarrySpiro）这两位难以取悦的知识界精英，也给予钻石途径高度的肯定。
《狂喜之后》的作者杰克·
康菲尔德（JackKornfield）更是对钻石途径倍加赞誉，他说：
“阿玛斯将深刻的灵性智慧及心理学知识注入到钻石途径里，这项工作令他成为现代心理学划时代运动的先驱。
”
“钻石途径”系列丛书，是阿玛斯与学员互动时的心得记录，也是他十本着作中最贴近一般大众的教诲。
但愿这个划时代的整合途径，能为国人带来有别于传统的启蒙和洞识。
我们活在一个美妙、神秘而不可思议的世界里，但大多数人很少能享受这真实的世界。
我们能够觉知到的世界，多半充斥着争斗、痛苦及无意义感。
这种情况起因于未能充分活出和证悟人类所有的潜能。
若是能证悟和开显出人类的本体，潜能才得以充分实现。
钻石途径系列着作，是由我多年来对加州和科罗拉多州内在工作团体的谈话结集而成。
这些谈话的目的，乃是为了引领和导正那些专心致志于证悟本体的人。
这些谈话是针对特定学生在证悟过程中所出现的状态和阶段而准备的。
我们采用的教学方法称为“钻石途径”。
谈话一开始探讨的是内在工作所面临的各种状况以及必须了解的知识和问题，接着探索的是越来越微细而深入的各个发展阶段，最后探讨的则是证悟的条件，以及最成熟的几个状态中有哪些需要了解的细节。
每一次的谈话都会阐明本体或存在的某种状态，而相关的心理议题和障碍也会加以精确的探讨。
我们所采用的是现代心理学对存在状态的理解，以及对个人心智、生活和内在揭露过程的解析。
然而，这一系列的谈话并不仅只是细微而详尽的引领，同时也表达和彰显出人类本体的揭露过程，使我们能看到真实世界——我们真正的天性——中的神奇、奥妙、优美与富足。
每一次进行谈话时，老师都会针对学生的需要而阐明存在的某个次元。
老师既是这实相的体现，也是能传达攸关这实相鲜活知识的管道。
我希望有更多我的人类同胞能加入这真实的世界，并能体尝到生而为人不可思议的美及尊严，充分示现出对真理之爱。
前言
自我了悟的过程会历经几个阶段，每个阶段都跟本体的某些状态、心理上的某些议题以及智慧上的领悟有关。
这些阶段所形成的了悟，部分取决于我们的教诲，部分则受到我们学习程度的影响。
钻石途径乃是通过对个人经验的探察，自然而然地揭露心灵深处的真相，而探察的动机则是基于对真理的爱好。
第一个阶段我们可能会首度发现到本体（Essence），也就是心灵（soul）真正的本质。
本体具有许多不同的品质，我们称之为本体的不同面向。
由于自我及人格诸多的不足、匮乏和渴求，所以必须借由发现本体来解决这些内在议题。
第二个阶段我们会发展出对自我（ego）及心智（mind）活动的客观理解，而这份智慧也是源自于本体。
本体就像镜子一般清晰地映照出自我及人格的真相。
然后我们又会进展到第三个阶段，这时我们的身份认同开始从自我转向本体。
《钻石途径Ⅰ》所探讨的是第一个阶段的问题，《钻石途径Ⅱ》针对的是第二个阶段的发展，《钻石途径Ⅲ》则着重于第三个阶段的自我了悟。
这个阶段的议题不再是内心的匮乏、冲突或人格的渴求，而转为集中在自我及身份认同。
这时我们要认清的是，虽然本体已经被发现和理解，但我们还是会认同自我。
这时我们不再强调本体即是真我，而是要真的证悟到本体的存在。
这个阶段会从自我认同转向对本体的认同，并且让本体成为我们最主要的经验。
而这又会促使我们去面对和消融那些最深的、从未被揭露的自我结构，因此我们会经验到最根本的自我观念上的改变。
许多根深蒂固的认知到了这个阶段都会被看破，我们会发现这些观念都只是一些天真的假设罢了。
到了这个阶段我们会客观地认清本体，而不再从人格的角度来认识它。
本体这时会被经验成一种存在，一种没有时间感的当下。
《钻石途径Ⅲ》同时从个人性及宇宙的面向来探讨自我了悟。
本书精细地阐明了本体经验以及它所带来的智慧，同时也阐明了与其相关的自我议题及结构。
读者必须将本书的内容运用在自己的亲身经验，这样才能避免落入头脑的认知。
为了让本书的内容真正发挥滋养的功效，读者必须真诚地观察自己的亲身经验，全心全意地投入于内在工作。
第一章探索的火焰
你怎么知道你从别人那里得来的就是真理？
你的老师或那些伟大的哲人是否清楚什么知识对你最合适？
耶稣基督曾说过要爱你的邻人，但这就是你必须做的事吗？
佛陀说解脱是最美好的事，可是你怎知道这就是你的需要呢？
我为什么会在这里？
我将去往何处？
当我们在回答这些问题时，必须认清我们对自己是否够诚实。
其实这两个问题是息息相关的。
来这里进行内在工作的人，大多认为自己有一个可以追寻的目标，但你们究竟想去往何处？
也许你们认为自己已经知道答案了，可是你们真的知道吗？
我能知道你们将去往何处吗？
就算你们认为我知道，可我会不会把答案告诉你们呢？
即使我说出答案，你们会不会遵循，能不能遵循？
这些问题都不是你的头脑能够回答的。
这些问题应该问而不答，因此不要立刻用头脑回答它们。
这些问题就像火焰一般，如果用头脑回答它们，你就把火焰熄灭了。
一旦回答了这些问题，探索的火焰就消失了。
若是一有答案就感到满足了，你一定会像大部分人一样，自认为知道为什么会在这里，将去往何处。
这样的人生在感觉上是肤浅而缺乏意义的。
如果不提出最根本的问题，就等于在按照人云亦云的公式而活，但你为什么会相信别人对生命的看法呢？
其实你并不确知什么是真相，什么对你是最重要的，什么在你身上会生效。
承认自己愚昧无知比假装有知有识要强得多。
知道自己是无知的，而且不装出有知识的样子，你心中的那个根本问题就会继续燃烧，你对真相就会有深切的渴望。
受限的知识无法回答根本问题
看一看你人生的每一时每一刻，譬如眼前这个当下，你会发现大部分的时候你都自以为已经知道当下什么事是最有利的。
你的思维、感觉和行为都显示出你已经知道会发生什么事了。
你似乎早就知道自己想要的是什么，什么是对自己最重要的事。
这样的认知到底是从哪儿来的？
它们大部分来自于早期的童年。
有的是由大人直接教给你的，有的是你间接从环境中汲取而来的，还有一些是通过听闻和阅读而得来的。
这些都是受限的知识，不论其源头是什么。
受限的知识是无法回答根本问题的，譬如我们为什么会在这里之类的问题。
受限的知识会告诉我们说，活在世上就是为了得到快乐、有所成就、感觉美好、获得自己想要的东西、满足自己的梦想、想办法得到某个人的爱，或是赚许许多多的钱。
这样的局限不过是一种生存的自保机制罢了。
你存活下来了，因此你的知识已经物尽其用达成任务了。
如果只想继续生存下去，那也无妨，不过我们和动物又有什么差别呢？
这种受限的知识是无法用来回答根本问题的。
你怎么知道你的老师或那些伟大的哲人是否清楚什么知识对你最合适？
耶稣基督曾经说过要爱你的邻人，但这就是你必须去做的事吗？
佛陀说解脱是最美好的事，可你怎知道这就是你的需要呢？
有人说你必须学会做自己，这个道理听起来很美好。
还有的人说你必须摆脱自己的人格，发展出本体，这个道理听起来也很棒，但你怎么知道这些建议一定能解决你的问题？
除非亲自去实验，并且从自己的经验中得到一些领悟，否则你不能确知什么。
在确知之前，你的行动都是奠基于信仰或信心之上的。
如果毫不质疑地假定别人所说的话就是真理，你的内在火焰一定会熄灭。
你会自以为有了解答，但其实你的解答是别人的。
他们并不是为你找出了答案，他们是为自己找到了解答。
我们会借由别人的解答来慰藉自己，并且以为我们可以利用别人的知识，这样的想法只会助长我们的惰性。
那么你、你自己，是否真的知道将会发生什么事。
你可曾允许自己去质疑，去提出一个炽热的问题——而不立刻以道听途说的答案来熄灭这团火焰？
某人告诉你觉知或留意会对你有益，于是你试着去觉察，结果确实有一点帮助——但你仍然不知道这便是所有问题的解答。
如果你认为你知道，那就是在对自己说谎。
你必须一边为自己探索，一边在心中维持着这个问题。
我们为什么会在这里？
我们该去往何处？
这类的问题令人很不舒服，然而这些都是最真实的议题。
如果不提出这些问题，并且让它们延续下去，你将永远无法为自己找到答案。
你的心总是充满着概念、理想和计划，你总想填满自己，让自己感觉快乐，为自己找到自由。
但这些概念只会让心中的火焰熄灭，让那个炽热的问题安歇下来，为自己带来一些小小的慰藉。
让疑团在心中深化，不急着找答案
因此，一开始就要察觉我们并不知道答案是什么。
你要察觉你的心极力想说服自己答案已经有了。
其实你不但不知道答案是什么，甚至不知道这些问题是否有解答。
你以为到这里来可以得到一些东西或是经验到一些事情，你希望在这里找到自由，但是你真的确定吗？
你真能确定我们的做法对你有益吗？
如果你不回答这些根本问题，又如何能确知呢？
也许你听别人说过：
若想得到别人的爱，就必须无私地去爱别人。
这是许多伟大的导师都说过的话，不过对你而言这只是值得探索的传言罢了。
你有没有可能放下自己的概念、思想和知识，让心中的这个问题延续下去？
能不能暂时忘却所有的公式、早先听过的说法、父母曾说过或未曾说过的话以及所有伟大导师的教诲，然后安静地与心中的那个问题共处？
你为什么会在这里？
你将去往何方？
人生到底是怎么一回事？
让这团火焰在你心中燃烧而不试图用答案来熄灭它。
我们可不可以让这个疑团在心中深化？
我们能不能让自己的存在变成一个问号、一股热切的渴望？
这是一场没有动机的追寻，它没有任何要达成的目标。
因为它没有任何目标，所以这团火焰会继续在心中燃烧和深化。
不要熄灭它或掩盖它，只要让它存在于心中就够了。
让它烧掉你所有的概念以及事情该怎么样的信念。
让它烧光你所有的善恶观念。
让这个疑团继续深化和扩大。
你能不能让自己变成这个疑团，这份对真相的质疑？
你来到世上是否只为了生存、工作、吃饭、爱、恨、生小孩及死亡？
你能不能放下自己所拥有的一切？
能不能空掉心中所有的理论、知识、信念、理解等等，只是单纯地维持着那份追寻，安住在那个不受任何人事物或过往历史所影响的疑团上？
即使过去曾经感受过爱、解脱和放松，你又怎么知道这些就是你当下需要的东西？
你过去所拥有的洞见也许是正确的，但你怎么知道这就是当下及未来的需要？
为了查明真相，你只能放下它们。
你能不能保持在彻底未知的状态——放空你的头脑，维持着觉知，不丧失意识？
我们能不能摆脱所有外来的影响，摆脱别人以及自己的想法，只是维持在当下的疑团中？
你会发现，别人若是说出了某个真理或是当你产生某种洞见时，你往往会说：
“喔！
太棒了！
这就是了。
”于是你心中的火焰就被熄灭了。
让存在变成一团烈火，烧去所有既定的概念
我们为什么会如此急切地想找到答案？
我们总想立刻抓住眼前所出现的救赎承诺。
为什么不能安住在那个疑团上？
为什么会认为救赎即是解答，自由便是答案？
为什么会认为解脱或爱便是解答？
你如何能决定贫富、生死、自由或束缚？
你的心有没有可能摆脱这一切？
我不想给你任何答案，我只是在提出问题。
你必须让自己的存在变成一团熊熊烈火，一团渴望的火焰。
你只是深切地想知道真相是什么而不追随任何既定的概念。
你完全安住在当下的疑团中，然后让这股疑团烧掉所有的概念、信念及各种想法，甚至包括曾经听过的伟大教诲。
如果不让这团火焰彻底燃烧，如何能安身立命？
别人的解答如何能完全满足你？
这场追寻是纯属个人的。
这是你自己的人生、自己的境遇和自己的体悟，别人无法为你回答这些问题。
所有外来的答案都不属于你，你必须进行自己的探索。
任何一种指导或建议都要加以深究，不要因为听了某些道理就把问题放下了。
缺少这份诚恳的质疑，这种没有动机的追寻，内在工作是无法完成的。
缺少了这团火焰，任何的内在工作都只是道听途说罢了。
探索的火焰必须壮大，直到变成圆满本身
我们这里所进行的内在工作只是一种引领，你必须靠自己去探索一切。
你的动机必须是纯粹而真实的，你的内在火焰必须保持下去，否则你只会错用内在工作。
你会按照自己的想法而进入某种状态，但那种状态可能并不是你的存在会带领你进入的。
你可能会发展出某种境界，或是从某种状态里解脱出来，但你怎么知道这样就能完成你的命运？
你也许认为自己应该变得更有耐心、更不害怕、更放松、更富有或是更美丽，然而这些都只是你心中的想法罢了。
真正的质疑是没有特定目标的，如果认为自己有一个特定的目标，你的火焰已经熄灭了。
假设你告诉自己说，你来这里是因为想得到解脱、变得有爱心，或是想变成这个那个，那么就意味着你已经知道一切了。
其实你什么都不知道，真的。
认为自己已经知道一切就是在自欺，因此最诚实的答案便是：
我会在这里，是因为我什么都不知道。
你来到这里最真实的理由就是在这团火焰之上扇风。
这些问题并不是理论或哲学思考，它们就埋藏在你生命的最底端，无论你正在做什么，这些问题都存在于你的每个当下。
如果假装自己已经知道了，就是在浪费眼前的这一刻。
不论你做什么，都只是在浪费生命罢了。
不但你心中的想法可能是错的——想法只是一种概念而非觉知，它会把追寻的火焰熄灭，令真相的发露受阻——而且只要答案不是来自于直接的觉知，就可能会阻碍或扭曲你的经验。
我的话并不是要让你责难自己或是让自己变得更好，而是要你亲自见到真相。
你必须清楚地看到自己如何熄灭了心中的火焰，如何不断地在制止心中的探索。
你可能在自己身上已经下了某些功夫，拥有了某些美好的体悟或洞见，但你怎么知道这些美好的体悟就是你当下所需？
你又怎么知道自己所获得的知识可以解决眼前的问题？
因此火焰必须燃烧下去。
探索的火焰必须被强化、深化和不断地壮大。
这股火焰必须把所有的东西都烧光，直到它变成圆满的自身为止。
这股探索的火焰可以烧掉所有的抗拒、所有的残渣、所有的想法以及过去所累积的一切，这样你才能看到眼前完整的真相，而不需要倚赖别人的经验或过往所学到的一切。
若是能不受任何影响地认识眼前这一刻的真相，你就能彻底跟自己的真相共处。
只有具足了这样的信心，人生才有意义。
真的知道自己是谁，就会知道自己将去往何方，这样你才会感到满足。
没错，这里确实能提供一些协助和引领，可是无法给你解答，只能帮助你探索。
内在工作乃是要促成你自己的内在发展，使你能独自面对心中的疑团。
跟自己独处是很困难的事，我们的环境通常不支持我们单纯地活着、不模仿、不反应、保持真实。
你能不能彻底跟自己亲密共处，完全不受任何影响，也没有任何偏见？
你能不能让这股探索的火焰在心中独自燃烧？
第二章你在这里吗？
你根本不需要借由完成重要的事来证明自己的价值，因为你本身就是最重要的东西。
你不需要大彻大悟或做出高尚行为去赋予自己人生的意义，因为你本身就是最独特最有意义的，你的重要性是无须证实的。
几周前我们曾经问过：
“你为什么会在这里？
”现在我们要问一个更根本的问题：
“你在不在这里？
”你真的在这间屋子里吗？
我指的显然不是“你的身体”在不在这里？
而是“你”在不在这里？
你觉不觉得自己身处于这间屋子里？
你是否觉察到自己当下的存在以及当下这一刻的真实经验？
或者你已经迷失在各种念头、计划、情绪反应和想象中？
你的心是安住于当下的，还是正忙着进行各种好恶活动，忙着评断自己及其他事物？
让自己只是单纯地活在这一刻
你整个人是处于当下的，还是正试图回到当下？
你能不能觉察到周围的人事物？
能不能觉察到周遭的环境？
还是已经迷失在念头的旋风里？
”这个问题并不是要你变得更好或更正确，而是要你很诚恳地探索自己：
此刻的我有没有活在当下？
我在不在我的身体里，还是早就把身体遗忘了？
我所谓的“你在不在你的身体里？
”指的是“你有没有彻底填满你的身体？
”我想知道你是活在自己的脚里面，还是仅仅拥有一双脚？
你是活在自己的肚皮里，还是含含糊糊地知道自己有一个肚皮？
你是真的活在双手里面，还是远远地在遥控着它们？
你有没有活在自己的细胞里，整个充满自己的身体？
如果你没有活在身体里面，那么你当下的经验又有什么意义？
你是不是在作准备，好让自己未来能活在当下？
你是不是在对自己设定一些条件，“等我有了足够的时间，就可以活在当下了”？
不论你告诉自己什么样的说辞，你所拥有的只有此刻，眼前的这个当下，其他没有任何一件事是真实存在的。
就你最直接的经验而言，只有当下这一刻是真正与你相关的，只有当下这一刻才是真实的。
因此我们必须问自己，为什么我们要等待适当的时刻、适当的情况才能安住于眼前这一刻。
也许那个适当的时刻永远不会来临，你心中所设定的条件永远也无法达成，因此你要等到什么时候才开始存在于眼前这一刻？
最直接最明显的经验就是眼前这一刻。
无论这一刻发生的是什么，这就是你全部的人生了。
未来不是你的人生，因为它永远不会降临。
真正存在于眼前的，永远只有当下这一刻。
因此你能不能让自己只是单纯地存在着？
我并不是在建议你应该让自己得到什么或做什么，甚至去理解什么，我指的仅仅是存在罢了。
你有没有给自己这个存在的特权？
你为什么会认为你的所作所为便是一切，而你能得到或不能得到的东西都比当下的存在更重要？
为什么你永远都想得到某些东西或去某个地方？
何不放松下来安住于眼前的事物，单纯地存在于你所有的细胞里？
何时你才能从远大的志愿中落实到眼前这一刻？
停止追寻，停止梦想、计划、工作或达成某件事。
不再企求什么、操控什么、想要变成什么，或是试图达到某种境地。
你把最单纯最明显的事给忘了，若是不能活在自己的身体里，就等于失去了所有的意义，同时也得不到真正的满足。
如果你整个人都不在这里，如何能得到满足呢？
我们最根本的状态就是存在，若是无法存在于当下，便只能存在于现实的边缘。
这是我们所犯的最大错误，也就是所谓的“大背逆”（thegreatbetrayal）。
快乐不必外求，你自己就是最珍贵的宝物
我们永远都在追求享乐，以各种方式疯狂地追求享乐，而忘了那最单纯、最根本的快乐：
安住于当下（justbeinghere）。
一旦能真的安住于当下，就会发现眼前早已具足一切的圆满与至乐。
我们的习性和制约会让我们忘掉自己与生俱来的宝藏——存在的喜悦和自在的心境。
我们总以为一旦达成某项计划及美梦、我们所在乎的某个人若是喜欢上了我们，或者完成了一趟美妙的旅行，我们就会快乐了。
这样的态度其实是对我们真实身份的一种羞辱，因为我们本身就是快乐、喜悦、最高的价值和最深的意义。
一旦了解这一点，就会发现向外追求快乐是多么荒唐的事。
我们会发现这么做根本是在缘木求鱼。
快乐或价值并不是做了某些事的结果，这些状态就是我们的本质（fundamentalnature）的一部分。
如果能单纯地让自己存在，自然而然会经验到这些状态。
你是世上最珍贵的一个宝物，但是你的所作所为却让自己变成了最贫穷、最无足轻重的东西，这是非常显而易见的。
你能不能停止心中的旋风，让自己放松下来，单纯地存在着。
无论身处何处都可以让自己做到这一点；
你不需要去迦纳利岛才觉得快乐，不需要跟一个自己所爱的人在一起才感觉满足。
在你的快乐之上设定这些条件，根本是对自己的一种羞辱。
也许到了迦纳利岛或是与自己心爱的人相处确实会感到快乐，但其他的时间要怎么办？
你放弃了自己，然后开始向外追求满足。
你觉得某些东西不见了，于是开始不断地向外追求。
如果你所追求的一切东西都不能满足自己，你就会变得越来越疯狂。
就因为你已经停止“存在”，才会形成这种模式。
如果你只是让
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