烟波钓叟哥详解.docx
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烟波钓叟哥详解
《烟波钓叟歌》详解
原著烟波钓叟黄笛先生解
《烟波钓叟歌》原作者是谁，已经无法考证。
它是一首奇门遁甲学术的指导性经文，是我们每个学者必修之课。
虽然此歌不可避免的也存在着一些糟粕，但作为我们现代人，理应懂得去伪存真，吸取其中精华部分。
本人水平有限，但为了众多的求学者，能更快的步入奇门遁甲这门神奇学术的殿堂。
对此经文进行详细的批注，希望易友们得之后，能认真研习。
常年以来，我在各论坛里，免费为易友服务。
总希望通过自己的断卦，能对易友有所帮助。
虽然我不是一个高明的学者，但我从无私心，尚能坚守正道，不蒙不坑不骗。
但因为自己一个人的能力有限，总是无法应对众多的求卦者。
授人以鱼，不如授人以渔。
此经解，本是为了本门学生专用的教材之一。
经过本人的考虑，现面对广大的易友公布。
只是不希望出现某个无德者，盗用此解，变成了书本，却冠之以别名希望得到此书的易友们，将来给予作证就行。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休。
偶梦天神授符诀，登坛致祭虔精修。
龙龟出自河洛水，彩风啣书碧云里。
传说古代黄帝与蚩尤大战于涿鹿，双方相持不下，若干年战事也无法停止。
于是黄帝向天神祈祷，梦见九天玄女授以符诀，即河图、洛书之诀。
彩凤啣书，即指太乙、六壬、奇门三式之书。
这几句，说的是奇门、六壬、太乙的三式的起源。
三式起源于何时，历史上已经无法考证了。
在中国人的传统观念中，有一种根深的崇古学风。
即认为凡是学术，越古老就越好。
由于盲目崇拜古人，所以一切有用的科学技术，都须借古代帝王、圣贤之名，方能得以传播。
实际上，科学技术总是随着时代的发展而发展。
而易学也一样，也是随着的历史的车轮向前发展的，并非越古越好。
这一点，作为学者，首先要明白。
现如今的社会，总有某些人，手持某古籍，说我有“秘籍”。
可以这么说，奇门遁甲学术自从产生以来，至少也有三千年历史以上。
在这漫长的历史长河中，它早已经发展了。
各种各样的书籍，不下千本。
又有谁能证明哪一本不是“秘籍”呢？
因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
黄帝得书后，命令风后（传说黄帝的宰相）演成三式之文。
三式，即太乙、六壬、奇门。
太乙，主要用于占测国家大事。
奇门则运用于军事。
六壬管百姓家常。
奇门遁甲，主要运用于排兵布阵。
传说风后演出奇门以后，使正义之师出入有门，进退有法，最后大胜而擒获蚩尤，安定天下，使百姓免除战乱之苦。
遁，隱也，即隐遁的意思。
甲，指的是六甲。
六十甲子依次排列，会出现甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六组排列。
每一组排列，都以甲为首，故称之为六甲。
奇门遁甲，即以这六甲为值符贵神。
因甲木怕庚金白虎所克，所以把六甲隐于六仪之下，即甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。
以六仪代甲行事，有神明之德，隐显之机，所以以称之为遁甲。
奇，即乙、丙、丁三奇。
门，指的是休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门共八门，遁甲奇门之名由此而起，所以称之为奇门遁甲。
这一句，解释的是什么是奇门遁甲。
也就是奇门遁甲一词的由来。
这里，我们有必要再详细介绍一下奇门遁甲这本学术的分类及派别。
奇门遁甲学，是一门很广泛的学术之一。
从大的方面来说，它源于军事，所以其主要的作用还是在军事上的运用。
但除了军事的运用以外，它还总体上包括以下几门学科。
一是奇门遁甲预测学。
这就是我们目前流传最为广泛的预测体系之一。
它可以预测天文、农桑、百姓家常等一切的事物。
二是奇门遁甲四柱学。
在四柱八字学产生之前，古人运用奇门学术来预测人的命运的总体情况。
这门学术，在四柱预测学产生以后，渐渐隐退，几近失传。
目前，只有闽浙边界的少数易学从业者，还有运用，包括本门。
奇门遁甲四柱学，也是根据人的出生时间排盘，在预测一个人的基本情况，如性格、工作、职业、财运、夫妻、疾病、伤灾等，是极为准确的，要比四柱八字直观、确定。
但因其流年细化时，排盘比较困难，所以，现代的奇门四柱预测学，已经把四柱八字预测学的大运流年结合运用。
三是奇门遁甲风水学。
奇门遁甲的风水学，并不是某大师所云的什么某某大法。
而是根据罗盘上的盈宿六十龙、透地六十龙、穿山七十二龙起局，用来理气的一门风水学术。
懂得风水理气的人都知道，几乎所有的有关《罗经解》的著作，都有介绍到它。
但《罗经解》中的解释，人们难以看懂，也不知如何排盘运用。
所以，才会产生后来的五花八门的方法。
而某大师所说的某某大法，仍然属于预测学的范畴。
严格地说，不是什么风水学。
四是法家奇门。
法家奇门，也称为法术奇门。
法术奇门，历史以来有很多人去修练。
其作用如何，没有证据表明。
个人认为，科学技术发展到今天，已经能证明很多东西是不可能实现的。
如法术奇门中的划地成河、缩地术、剪纸成兵等，这些不过是障眼法而己，就如现代的魔术一般，没有必要将其神秘化。
至于门派，则主要有以下几种方法：
一、以历法来分，有阳盘奇门与阴盘奇门。
阳盘，是根据太阳历，即二十四节气七十二候起局的。
而阴盘，则根据太阴历来起局。
二者之间，判断的方法几乎相同。
只是阳盘重格局，阴盘重象义。
二、以转盘与飞宫的不同，分为转盘奇门与飞盘奇门。
明白一下转与飞的概念。
所谓的转，就是八门、九星、八神，都按顺时针或逆时针的方向，在九宫除中宫以外的八方旋转。
所谓的飞，指的是八门、九星、八神，按九宫数字排列的顺序飞宫。
三、以是否与道教有关，又分为传统奇门与道家奇门。
其中，道家奇门也分为不同的派别。
主要有茅山奇门与闾山奇门。
四、以不同的书籍所产生的分类来分，有旨归奇门、法窍奇门。
在明清时期，流传着两本著名的奇门书籍，即《奇门旨归》、《奇门法窍》，因为两本书流传极为广泛，所以习不同的书籍者，即以其书命名，形成了不同的派别。
五、一些历代先辈，传教弟子形成的派别。
主要有李氏奇门、郭氏奇门、王氏奇门等派别。
实际上，这些派别，都是这些先师后代不知羞耻，被铜钱臭气所迷，给先人抹黑而自行命名的。
奇门学术，历史以来开国的无勋举不胜举，他们也不敢将奇门遁甲的学术冠之以名，后人谁人有此德能，敢用自己的姓氏来命名分派？
此外，还有根据中五寄宫不同的方法，分为寄坤、寄坤艮、寄四偶的不同。
可以这么说，目前没有一个门派，可以起到独统江湖的作用。
但不同的门派，有不同的方法，是可以互相借用，互相学习的。
学易者，要明白取之精华，去之糟粕的道理，别往死胡同里钻。
一切符合客观规律的方法，都是可用的。
而一切违背客观规律的作法，都应该摒弃。
一千八十当时制，太公删定七十二。
逮及汉代张子房，一十八局为精艺。
一年三百六十五日，二十四个节气，每个节气管十五天，分为三候。
即二十四节气七十二候。
奇门之法，以一个节气分三候，即三元。
一元有五日，每五日六十个时辰。
一个节气一百八十个时辰，二十四节气共有四千三百二十个时辰，每个时辰一局，所以为四千三百二十局。
这四千三百二十局中，每个局都会有四次的重复，所以实际上只有一千零八十局。
根据阴阳遁的不同，有阳遁五百四十局，阴遁五百四十局。
至周初，姜太公以奇门辅周，创立周朝八百年江山。
姜太公根据七十二候，以一候定一局，五日一变，则删为七十二局。
汉相张良，则又分阳遁九局，阴遁九局，共成十八局，此为万古不变之定式。
实际上，4320局，最能保持奇门原本的状态。
1080局，虽每四局有一次重复，但因节气不同，日干支不同，用神、旺衰，已经产生了不同的变化。
72局，则仅以七十二候来分不同的甲己符头来分。
至于阴阳遁18局，则完全根据甲子戊落宫的不同来分了。
虽然分局的方法越来越简明，但奇门在预测时，理象数旺衰生克才是重点。
先从掌上排九宫，纵横十五在其中。
九宫，即九宫八卦，一白坎，二黑坤，三碧震，四绿巽，五黄中，六白乾，七赤兑，八白艮，九离紫。
九宫八卦排于掌上，任其纵横飞布。
十五数，指九宫图中，不论那个方向之数相加，其总各都是十五，故称纵横十五在其中。
奇门遁甲的盘面，以九宫格为主。
九宫中洛书数的排列，其顺序不一的。
如下图：
4
9
2
3
5
7
8
1
6
此数为天地之数目，纵横配合妙用无穷，所以行兵布阵，不能处此纵横之法。
掌上排九宫，即九宫掌。
用左手食、中、无名指的三个指节为用。
图略。
我国传统的哲学思想，在战争中，先论防御。
洛书数排列在九宫中，以中五代表统帅。
以八方，即八门来布阵。
九宫中的1、2、3、4、5、6、7、8、9数，并不是简单的数字。
它可以代表任一量的整体。
如一团、一排、一个方阵等。
任何时候，这种排列方阵，是有效防御的最佳布局。
敌人从任一一个方位进攻，我方都能做到无懈可击的。
由于四方，所排列的兵力基本相同。
强者边上弱，弱者边上强，可以互相呼应。
如敌人从坎方最弱的地方进攻，我方即可以迅速调动艮、乾方的兵力，加以防守。
任一一方，都是如此。
次将八卦论八节，一气统三为正宗。
八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
乾坤定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
这是《易经》中的八卦循环之理。
八节，即冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬。
巽
离
坤
震
兑
艮
坎
乾
九宫八卦，本与时间对应，每个卦管三个节气。
从冬至的坎卦开始，依次是小寒、大寒。
艮卦则是立春、雨水、惊蛰；震卦春分、清明、谷雨；巽卦立夏、小满、芒种，至此阳气上升到了极点。
夏至则从离卦开始，依次是小暑、大暑。
坤卦则是立秋、处暑、白露；兑卦则是秋分、寒露、霜降；乾卦则是立冬、小雪、大雪。
把八节对应于八卦，每卦管三个节气。
以八宫分布二十四节气，此为遁甲奇门的正宗，每卦统管三节气，每个节气统管三个节候。
何为候？
三候即上中下三元为三候。
如冬至一七四，小寒二五八等论……一个节气十五天，奇门将此十五天分为三候，每五日为一候。
以甲已为头，称之为符头。
凡甲日已日即为此候的第一天，也以甲已日的地支为定元的依据。
其日的地支为子午卯酉者，则为上元；寅申巳亥为中元；辰戌丑未为下元。
二十四节气，每个节气分上中下三元，各有起局的方法。
古书中编了很多诗，通过死记硬背的方式，将其背下。
现推广一种新的方法，供读者参考。
先背节气，节气从立春开始，编成诗文，即好理解，又容易记下。
我将周总理编的二十四节气歌，改了几个字，以便更好理解。
春雨惊分清明谷，夏满芒至小大署。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪至小大寒。
这首诗的前面四个字分别为春夏秋冬，而第四字即为四至，春季春分，夏指夏至，秋指秋分，冬指冬至。
可以用各人不同的理解，来记住诗文，于是二十四节气就能迅速记下。
记下二十四节气以后，各节气的起局方法如何来定呢？
先将八卦分为两个部分，第一部分为坎艮巽离，此为阳卦。
第二部分为离坤兑乾，此为阴卦。
每个卦各有自己的数，即坎一坤二离三巽四乾六兑七艮八离九。
坎卦从冬至开始，管小寒大寒。
冬至之起局数上元为一，小寒为二，大寒为三，以顺时针方向排序，分别为一二三。
艮卦数为八，故立春上元为八，雨水为九，惊蛰为一。
分别为八九一。
震卦数为三，管春分清明谷雨三节，上元分别为三四五。
巽卦管立夏小满芒种三节，上元起局数为四五六。
明白了上元的排顺以后，阳卦二元三元之数为颠倒，一配七四，二配八五，三配九六，四配一七，于是立即就记下了各节气在何宫，上中下三元数为何。
离坤兑乾为阴遁，第一个节气仍然是本宫数，但第二、三节气则数应逆数。
如离宫数为九，则依九八七来论，坤宫数为二，则二一九，兑宫为七，则是七六五，乾宫为六，则为六五四。
这些数字分别与各个节气对应，如阳遁之法。
此数即为本节气的上元，中下元数则顺数。
如夏至上元为九，则九三六，小署数为八，则八二五……立秋在坤第一节气，数为二，上中下元分别为二五八。
理解了此种方法，则可以省得背书，而且好记又不乱。
死记硬背容易出差错。
阴阳二遁公顺逆，一气三元人莫测。
阴阳二遁，指阴遁与阳遁。
冬至起阳气上升，所以为阳遁，顺行九宫，即依九宫的一、二、三、四、五、六、七、八、九顺飞奇仪。
夏至起一阴始生，阴气下降，所以为阴遁逆行，逆行则以九、八、七、六、五、四、三、二、一逆飞九宫。
一气三元，即每个节气管三个节候。
以甲、己为每候的起点。
凡日干支，遇到天干为甲己者，即为符头。
根据符头的不同，分为上、中、下三元。
五日都来换一元，接气超神为准的。
上、中、下三元，每元以甲、己为符头。
因甲己配地支，共有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅、己丑、己亥、己酉、己未、己巳、己卯。
甲己符头所配的地支中，分为三组即四正子午卯酉，也称之为四仲，凡日干支遇四仲者，即为上元；四生，即寅申巳亥四长生，也称之为四孟，凡日干支遇此者，即为中元；四库，即辰戌丑未，凡日干支遇辰戌丑未者，即为下元。
每个符头，刚好管五天，即一元。
我们知道，太阳历是以地球绕太阳一周为一年的。
而地球绕太阳旋转一周的时间是365天又四分之一天。
三百六十五天，分配给二十四个节气，每个节气实际上是十五天多几个小时。
因此，节气与六十甲子，也就是与符头未必能对应。
所以，就会有超神、接气等情况发生。
超，即超神，指的是符头先到而节气未到。
接，即接气，指的是节气先到而符头未到。
正授，指符头与节气同时到。
那么如何超呢？
如2011年9月23日17时4分秋分，此日为辛巳日，但秋分上元的符头己卯日，在9月21号就到了。
因此，九月21、22两天，虽是白露的节气内，但仍然用秋分上元起局，这就叫超神。
接气，如2010年9月23日11时9分秋分，此日为丙子日。
但秋分上元的头符己卯日却在9月26日，因此，23、24、25日三天，实际上已经进入了秋分，但仍然用白露下元起局。
直到9月26日，才真正用秋分上元起局，这就叫接气。
正授指的是上元符头与节气同一日到，即用本节气的上元起局，称之为正授。
置闰，当上元符头于节气相差的时间超过九天的时候，即要置闰。
置闰只在二至的前一个节气才使用，即芒种和大雪。
奇门遁甲超接与否，现在分为两大派别，分别是拆补法与置闰法。
拆补法认为，奇门遁甲的布局应以节气为主，即节气一到就用此节气的符头起局，不管上中下元。
是下元符头到，即以下元起局。
这种方法比较简单适用，但根据多数人的论证，此种方法应验性可能稍差。
理论上说，此法更重地支，而奇门是以天干取胜的。
由于置闰法定局相对较难，古书也各说不一，现代人的思维不太适合，于是渐渐地有被拆补法取代的趋势。
现代奇门大师张志春先生，就赞成使用拆补法。
认取九宫分九星，八门又逐九宮行。
认取，详细审查的意思。
九宫，即九宫八卦。
分，指的是布列。
九星，即天蓬星，天芮星，天冲星，天辅星，天禽星，天心星，天柱星，天任星，天英星。
九星与九宫相对应，天蓬星居坎，天芮星居坤，天冲星居震，天辅星居巽，天禽星居中五，天心星居乾，天柱星居兑，天任星居艮，天英星居离，九星的五行也与后天八卦的五行相对应。
八门，即休门，死门，伤门，杜门，开门，惊门，生门，景门。
它们原来的宫位也分别于八卦相对应，没有中五。
逐，指的是相随而行。
如休与蓬同行，死与芮同行……九星八门的分布，自有定法，所以格局一出，吉凶自有定数。
以九星八门的排列方法来论，奇门分为转盘奇门和飞盘奇门。
转盘奇门不管阳遁阴遁，均顺时值方向依蓬任冲辅英芮柱心而转，八门则根据休生伤杜景死惊开的顺序也顺时针方向旋转。
只有八神分别阳遁与阴遁，阳遁按顺时针方向转，阴遁按逆时针方向转。
而飞盘奇门则严格按照九宫八卦的顺序，分阴阳顺逆来飞布的。
九宫八卦有九数，九星刚好是九数，可以飞布。
而八门却只有八门，如何分布九宫呢？
这也是个问题，古代奇门先贤对这一问题也存在不同的看法，有的加入一个中门，有的舍弃中门，遇中门而即跳过。
八门指的是八个方位，而中五并无方位，因此，推荐使用跳过的方法，而不用中门。
如图：
天辅
杜门
天英
景门
天芮
死门
天冲
伤门
天禽
天柱
惊门
天任
生门
天篷
休门
天心
开门
九星常为直符用，八门直使自分明。
直符，指六甲值符。
此值符与八神中的值符，即天乙贵人是不同的，应当给予分别。
奇门遁甲，以六甲旬首，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅为值符，好似带班的领导。
因为每五天为一局，把五天分为六个等分，共六十个时辰。
每十个时辰，旬首落宫的所得的九星为值符的九星，所得的八门，为值使门。
旬首是以预测的时辰来论的，不是用日干支。
查旬首的方法非常简单，可用六十甲子直接查用，也有掌诀可用。
把十二地支分布在左掌上，称之为十二支掌。
即将十二支分布在左手的食、中、无名、小指上。
依次是子在无名指的根部，丑在中指根部，寅在食指的根部，卯在食指第一节，辰为食指第二节，巳在食指指尖，午在中指尖，未在无名指尖，申在小指尖，酉在小指第二节，戌在小指第一节，亥在小指根部，十二支正好在四指周边圈上一圈。
十二支掌在五行学术中，非常重要，有很多的掌法，应当熟记。
查旬首的方法，可以直接用十二支掌来查，不必翻看六十甲子的顺序。
比如用事时辰是丙子，就将丙子加在掌上的子位上，起甲，逆数。
甲在子上，乙在亥上，丙在戌上，故丙子时旬首为甲戌。
如用事时辰是丁亥时，而在亥位上起甲，逆数到丁，甲对亥，乙对戌，丙对酉，丁对申，因此丁亥时旬首即为甲申。
九星与直符之间是什么关系呢？
比如甲辰壬为直符，甲辰壬落在七宫，七宫原来的天柱心即为值符，惊门为值使。
符上之门为直使，十时一易堪凭据。
直符之上，其门即为直使。
直使、直符而十时一变，有所凭依，没杂乱的现象。
直符到处加时干，直使顺逆随宫行。
在以旬首确定了值符的九星以后，而值符总是加在用事时干所在之宫。
如用事时干为丙，而丙落在乾宫，所以值符也加在乾宫。
至于值使门，则由用事时支来确定。
六十甲子，依据阴阳遁的不同，总是分布在九宫上。
从旬首落宫，即可以确定是每旬的时干支落宫。
如旬首是甲戌己，己在乾宫，那么戌就在乾宫，假如预测时辰是戊寅时。
阳遁时，甲戌在乾六，乙亥在兑七，丙子在艮八，丁丑在离九，戊寅在坎一。
所以时支在坎一宫，那么值使门就落在坎一宫。
同样，若是阴遁，则逆飞。
甲戌在乾六，乙亥在中五，丙子在巽四，丁丑在震三，戊寅在坤二，故值使门在坤二宫。
这就是值使顺逆随宫行的意思。
六甲原号六仪名，三奇即是乙丙丁。
六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅。
六仪，就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
甲子隐于戊中，甲戌隐于己中……甲寅隐于癸水。
因六甲分别隐于戊、己、庚、辛、壬、癸之下，所以把它们称之为六仪。
三奇，即为乙、丙、丁。
乙原在卯位，易经帝出乎震，丙丁均为火，有离明之象。
故乙丙丁统称之为三光。
乙为阴木，为日奇，丙为阳火为月奇，丁为阴火，为老人星，其光芒现于丁位，称为星奇。
奇门遁甲，以甲为首，因庚金为甲木的七杀，对甲的冲克之力极大，就必须用法以治庚金。
用什么方法呢？
乙为甲之妹，将乙妹配庚金为妻，使庚亲甲，此为一法。
庚为金，丙丁为甲之子，均属火，于是用火来治庚金之煞气，是用子来压制仇敌，所以称乙丙丁为三奇。
阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。
阳遁布局之法，如冬至属坎，用一局，即在一宫起甲子戊，顺飞九宫，已在坤二，庚在震三，辛在巽四，壬在中五，癸在乾六，此即为仪顺布之法。
三奇则逆行，丁奇在兑，丙奇在艮，乙奇在离。
这就是所谓有阳遁顺仪奇逆布之法。
以戊已庚辛壬癸丁丙乙为顺序，顺布一二三四五六七八九各宫。
阳遁不管何局，均以此为顺序。
阴遁九局之法，也按戊已庚辛壬癸丁丙乙为顺序，逆布九八七六五四三二一各宫。
此即为阴遁逆仪顺奇之法。
这一句，只要知道戊己庚辛壬癸丁丙乙的奇仪顺序即可，阳遁以此顺序顺飞九宫，阴遁则逆飞九宫。
至此所介绍的，都是排盘布局的方法。
吉门仍要合三奇，取用须云百事宜。
更合从旁加检点，临宫不可有微疵。
奇门遁甲学，以八门代表人事，为执事之始，是最关键的。
八门，实际上指的是八个不同的方位，而方位的吉凶，与人的谋为息息相关。
八门，也代表着人与人之间，人与社会之间的总体关系。
在这里，有必要简单地介绍一下八门的常识。
一、休门：
休门五行属水，位于北方坎卦。
休门除具有坎卦所具有的本质特性以外，代表公务员、机关、休闲、接待、休息、娱乐等；休门还具有贵人、领导的特性；它具有休养生息、休闲旅游、懒散、调理整理等有关的事。
休门宜竭贵、考试、婚姻、求财等。
二、生门：
生门五行属土，位于东北艮卦。
生门具有生产生息的意思，预测中主要代表钱财、利润、房地产、养殖等与钱财有关的事物，也代表生产及产品质量。
生门宜求财、建筑、赴任、婚姻、添丁等。
三、伤门：
伤门五行属木，位于东方震卦。
伤门具有受伤、伤害、凌厉的意思，预测中代表汽车、赌博、竞争、受伤、伤人等事物。
伤门宜讨债、赌博、捕捉、打猎等。
伤加庚加白虎，多主交通事故。
四、杜门：
杜门五行属木，位居东南巽卦。
杜门具有阻塞、闭塞不通、杜绝的意思，在预测中代表保密、躲藏方向、受阻。
杜门宜躲灾避难、防洪筑堤、修筑城墙等事，不利于主动出击。
五、景门：
景门五行属火，位居南方离卦。
景门具有美丽、色彩斑斓、热闹的意思，在预测中代表学术、华丽、闹市、文化娱乐、血光、光明、风景、图画、计划、规划、技术指导、文章、考卷，文书、合同、起诉书、状纸、消息、信息，还可代表宴席、酒店、饮酒、酒量，代表火器、枪支、流血、血光，出行代表旱路、道路等等。
景门宜出谋献策，选士荐贤，火攻杀戳。
六、死门：
死门五行属土，位居西南坤卦。
死门具有死亡、不动、固定、固执的意思，在预测中代表地皮、地基、死人、坟地、凶灾、不快、死亡等事。
死门宜吊死、送丧、安葬、刑戳、战争等。
七、惊门：
惊门五行属金，位居西方兑卦。
惊门具有惊恐、口舌、口才、争斗的含义，在预测中代表口舌、官司等与说唱有关的人或事。
惊门宜斗讼、捕盗、争辩等事。
八、开门：
开门五行属金，位居西北乾卦。
开门具有公开、开放、开始、暴露的意思，在预测中代表工厂、公司、商店、工作、父亲、上级、领导、法官、都市等。
利求财、上官、赴任等。
上述八门，以开休生三门为吉，其中开门主要代表官贵、工作、领导等，最利于官职、官运上的求测；休门，则代表贵人相助，最利于考试、婚姻、家庭、求则等预测；生门，则以预测中代表生机，测重于财运。
最利于经商、求财上的预测。
又以杜景二门为平门，其中杜门利于技术性的行业，利于隐藏、躲灾避难之类的预测，对于谋为类的事情，则主前途闭塞，不宜出击。
景门，则主要利于旅游、饮食、文化、信息技术、广告等行业的预测，军事上宜用火攻，对于其它行业，则不利。
特别在预测伤灾时，代表火光、血光之灾。
以伤死惊三门为凶门，其中伤门利于汽车、赌博、讨债、捕捉等事的预测，除此之外则代表受伤、损失、伤灾。
惊门，则利于五术、口才、演艺、宣传等行业，其余行业则代表口舌、惊恐、损伤。
死门则最凶，预测时多代表死亡、伤灾等事。
死门只利于送丧、吊丧、埋葬等事。
吉门仍要合三奇中的吉门，指的就是开休生三吉门。
门如果得吉，仍然要合乙丙丁奇之灵。
如果用于谋为，还是不能用此为依据的。
要谋为有所得，仍然而看所落之宫的旺与衰，生与克。
如乙奇到震宫，称为日出扶桑，融合之气，当然为吉象。
但乙奇如果落兑宫，兑为木之绝地，乙奇受克则受制，即不能全吉。
再如丙奇临离九宫，称为月照瑞门，丙身居帝旺之乡，为纯吉。
如果临乾宫，则丙火落戌之墓地，光明暗昧，不以吉论。
丁奇为吉，在兑宫称为贵人升殿，当吉。
而丁奇如果在坎宫，即称之为朱雀投江，丁奇之威德收藏，因此不吉。
所以称之临宫不可有微疵。
奇门各种格局的吉凶，是相对而言的，并非统一的论调。
要断其吉凶，先要看三奇六仪落宫衰与旺，次要对比天地盘奇仪的衰旺情况，还要看其五行在节气中的衰与旺，综合这些才可以评判。
本节已经将衰旺的检点加以说明，只是没有详细说明。
如乙奇到震为日出扶桑，最好之吉格，但如果乙奇在用事之节气，正处于死绝之时，此时的吉就要相对的减少。
易经之理，不过是五行相生相克与生旺死绝之理，明此则可以一通百通。
还有八门吉凶，也是相对而言的。
要根据求测者所测的的事体而决定吉凶的性质。
伤门虽凶，但预测者预测的是购买汽车跑运输，却为大利之象。
而开门虽吉，预测者求测的却是如何避免刑事之灾，此时开门再也不是官贵，而是警察、法官了。
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。
乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。
三奇得使，指的是乙丙丁与值使门相遇。
三奇得使，为奇门的吉格之一，主凡事吉利，所以称之为
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