张玲-大学语文 第三单元 散文.pptx

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大大学学语语文文主编：

张玲诗歌壹壹词曲贰贰散文叁叁小说肆肆目录目录伍伍影视文学第三单元散散文文1散文的特点与欣赏作品赏析2散文散文是与诗歌、小说、戏剧并称散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章。

的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章。

它是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排它是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是我国最早比，没有任何的束缚及限制，也是我国最早出现的行文体例。

通常一篇散文具有一个或出现的行文体例。

通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达表达。

11散文散文有广义和狭义两种概念。

广散文有广义和狭义两种概念。

广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。

义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。

在现代，广义的散文包括了除诗歌、小说、在现代，广义的散文包括了除诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体。

这样，就有了抒情散文、叙抒情性的文体。

这样，就有了抒情散文、叙事散文和议论散文等的分类。

事散文和议论散文等的分类。

狭义的散文则专指抒情散文。

狭义的散文则专指抒情散文。

散文的表达方式散文的表达方式有以下五种：

记叙记叙描写描写抒情抒情说明说明议论议论散文的总体特点1.形散而神不散形散而神不散2.意境深邃意境深邃3.语言优美凝练，富于文采语言优美凝练，富于文采现代散文的特点1.运用白话文写作运用白话文写作,因而平易浅显得多。

因而平易浅显得多。

2.作者在散文里表现的个性作者在散文里表现的个性,比从前的散文来得强。

比从前的散文来得强。

3.题材范围的扩大题材范围的扩大,可以说宇宙之大、苍蝇之微无不可谈。

可以说宇宙之大、苍蝇之微无不可谈。

4.富有幽默的味道。

富有幽默的味道。

5.人性、社会性和大自然的调和。

人性、社会性和大自然的调和。

6.由于现代散文受外国散文由于现代散文受外国散文,特别是英国的随笔影响很深特别是英国的随笔影响很深,因而因而无论形式还是内容都有欧化的倾向。

无论形式还是内容都有欧化的倾向。

欣赏散文的方法1.整体入手，理清文章脉络整体入手，理清文章脉络2.了解背景，透视创作历程了解背景，透视创作历程3.借助想象，体察作者情感借助想象，体察作者情感4.辨识手法，找准突破口辨识手法，找准突破口5.明确技巧，提高阅读效率明确技巧，提高阅读效率6.瞻前顾后，分析句段关系瞻前顾后，分析句段关系20122012赏析赏析22二十四、曲二十四、曲则则全全道德经道德经是我国古代先秦是我国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子所撰写，是道家哲学期的老子所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

思想的重要来源。

道德经道德经分上、下两篇，原文上篇分上、下两篇，原文上篇德德经经、下篇、下篇道经道经，不分章，不分章，后改为后改为37章章道经道经在前，第在前，第38章之后为章之后为德经德经，共分为，共分为81章，章，5000余字。

它是我国余字。

它是我国历史上首部完整的哲学著作。

历史上首部完整的哲学著作。

20122012老子，姓李，名耳，字伯阳。

老子老子，姓李，名耳，字伯阳。

老子有两个可能的身份：

一是老聃；一是老有两个可能的身份：

一是老聃；一是老莱子。

我国春秋时代思想家，确切出生莱子。

我国春秋时代思想家，确切出生地不详，。

著有地不详，。

著有道德经道德经一书，是道一书，是道家学派的经典著作。

他的学说后被庄周家学派的经典著作。

他的学说后被庄周发展。

道家后人将老子视为宗师，与儒发展。

道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾向老子请家的孔子相比拟，史载孔子曾向老子请教关于礼的问题。

教关于礼的问题。

曲则全曲则全，枉则直枉则直，洼则盈洼则盈，敝则新敝则新，少则得少则得，多则惑多则惑。

是以是以圣人抱一为天下式圣人抱一为天下式。

不自见，故明不自见，故明；不不自是，故彰自是，故彰；不自伐，故有功不自伐，故有功；不自矜，故长不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全曲则全”者，岂虚言哉！

者，岂虚言哉！

诚诚全而归之。

全而归之。

曲则全曲则全：

能弯曲才能保全。

枉则直枉则直：

经得起委屈，才能挺直腰杆。

洼则盈洼则盈：

低洼才能盈满。

敝则新敝则新：

立足于陈旧才能出新。

少则得少则得：

少取反而能多得。

多则惑多则惑：

贪多势必会被物欲迷惑。

圣人抱一为天下式圣人抱一为天下式：

圣人坚守大道为天下楷模。

式，法式，楷模。

不自见，故明不自见，故明：

不善于自我表现的人，才是聪明的人。

见，同“现”，显现。

明，聪明。

不自是，故彰不自是，故彰：

不自以为是，才能声名显赫。

是，正确。

彰，彰显，显著。

不自伐，故有功不自伐，故有功：

不自我炫耀，默默无闻地干，事业才能有所成就。

伐，夸耀。

不自矜，故长不自矜，故长：

不骄傲自满，才能被别人尊重。

矜，骄傲。

长，位高者。

诚诚：

确实。

1122本文一开头，老子就用了六句古代成语，讲述事物由正面向反面变化所包含的辩证法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑。

他用辩证法思想作用和观察处理社会生活的原则，最后他得出的结论是“不争”。

本文选自老子第22章，共分两个部分。

第一部分，老子从生活经验的角度，进一步深化了第二部分所阐释的辩证法思想。

第二部分重点讲的是矛盾的转化。

曲曲则则全全20122012赏析赏析二十五、二十五、论语论语五则五则论语论语是记录孔子及其弟子言行的是记录孔子及其弟子言行的一部书，共一部书，共20篇，由孔子的弟子和再传弟篇，由孔子的弟子和再传弟子编写而成，所记录的内容很广，包括哲子编写而成，所记录的内容很广，包括哲学、道德、政治、教育、文学、生活等方学、道德、政治、教育、文学、生活等方面。

面。

论语论语是一部儒家学派的经典著作，是一部儒家学派的经典著作，也是一部语录体散文集，它以言简意赅、也是一部语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论，是含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论，是研究孔子生平和思想的主要依据。

它在我研究孔子生平和思想的主要依据。

它在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的国思想史、文化史和教育史上有很深广的影响，在文学史上占有重要地位。

影响，在文学史上占有重要地位。

子曰：

子曰：

“人而无信，不知其可也。

大车无人而无信，不知其可也。

大车无輗輗，笑车无，笑车无軏軏，其何以行之哉？

其何以行之哉？

”（论语论语为政为政）子曰：

子曰：

“君子君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道就有道而正焉，可谓好学也已。

而正焉，可谓好学也已。

”（论语论语学而学而）子曰：

子曰：

“见贤思齐焉见贤思齐焉，见不贤而，见不贤而内内自省也。

自省也。

”（论语论语里仁里仁）輗輗：

古代大车车辕前面横木上的木销子。

軏軏：

古代小车车辕前面横木上的木销子。

没有輗和軏，车就不能走。

君子君子：

这里指有德之人。

就就：

靠近、看齐。

有道有道：

指有道德的人。

正正：

匡正、端正。

见贤思齐焉见贤思齐焉：

见到贤人就向他学习，希望和他看齐。

贤贤，形容词用作名词，贤者贤者，有贤德的人。

思思，思考，心里想。

齐齐，看齐。

焉焉，句末语气词。

内内：

方位名词作状语，在心里。

20122012孔子（前孔子（前551前前479），春秋），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。

名丘，字仲尼。

曾从事派的创始人。

名丘，字仲尼。

曾从事“儒儒”（贵族丧事赞礼者）的职业，中年（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。

曾修时开办私学。

曾修诗诗书书，定，定礼礼乐乐，序，序周易周易，作，作春秋春秋。

后人把孔子的言行语录，作成。

后人把孔子的言行语录，作成论论语语。

孔子的思想及学说对后世产生了。

孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

极其深远的影响。

您的标题写这里诲诲：

教、传授。

女女：

同“汝”，人称代词，你。

乎乎：

语气助词。

知知：

通“智”，聪明、智慧。

子曰：

子曰：

“由，由，诲女诲女知之知之乎乎！

知之为知之，不知为！

知之为知之，不知为不知，是知也。

不知，是知也。

”（论语论语为政为政）子曰：

子曰：

“盖有不知而作之者，我无是也。

多闻，盖有不知而作之者，我无是也。

多闻，择其善者而从之，多见而识之，择其善者而从之，多见而识之，知知之次也。

之次也。

”（论语论语述而述而）第一则：

信，是儒家传统伦理准则之一。

第一则：

信，是儒家传统伦理准则之一。

第二则：

重点讲对于君子的道德要求。

第二则：

重点讲对于君子的道德要求。

第三则：

谈的是个人道德修养问题。

第三则：

谈的是个人道德修养问题。

第四则：

讲学习态度。

第四则：

讲学习态度。

第五则：

孔子提出对自己所不知的东西，应该多闻多见，努力第五则：

孔子提出对自己所不知的东西，应该多闻多见，努力学习，反对那种本来什么都不懂，却在那里凭空创造的做法。

学习，反对那种本来什么都不懂，却在那里凭空创造的做法。

20122012赏析赏析二十六、二十六、孟子孟子两章两章孟子孟子是记载孟子与其弟子们是记载孟子与其弟子们的活动和言论的，它对人与人的道的活动和言论的，它对人与人的道德问题进行了深刻的阐述，也可以德问题进行了深刻的阐述，也可以说是我国伦理学史上第一部具有完说是我国伦理学史上第一部具有完整人学思想体系的著作。

全书整人学思想体系的著作。

全书7篇，篇，各篇又分上、下，共各篇又分上、下，共261章，章，34000余字。

余字。

20122012孟子孟子（约前约前372前前289），战国时，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。

期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。

名曾受业于子思的学生，学成以后，以名曾受业于子思的学生，学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，当时几个大国都致力于富国强治主张，当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。

孟兵，争取通过暴力的手段实现统一。

孟子的仁政学说没有得到实行的机会。

最子的仁政学说没有得到实行的机会。

最后退居讲学，和他的学生一起，后退居讲学，和他的学生一起，“序序诗诗书书，述仲尼之意，述仲尼之意”，作，作孟孟子子7篇。

篇。

梁惠王曰：

梁惠王曰：

“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

不加少，寡人之民不加多，何也？

”孟子对曰：

孟子对曰：

“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？

走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？

”曰：

曰：

“不可！

直不百步耳，是亦走也。

不可！

直不百步耳，是亦走也。

”曰：

曰：

“王如知此，则无望民之多于邻国也。

王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

寡人之于国也。

第一部分，提出“民不加多”的疑问；第二部分，分析“民不加多”的原因；第三部分，阐述了孟子“仁政”的具体内容使民加多的根本措施。

全文可分为三个部分：

全文可分为三个部分：

孟子曰：

孟子曰：

“天时天时不如地利，不如地利，地利地利不如不如人和人和。

三里之。

三里之城城，七里之，七里之郭郭，环而攻之，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，城非不高也，