《黄帝内经》之养生观Word文档格式.docx

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本文根据《黄帝内经》分别阐述了“不拘一格，因人施养”、“顺天时四气以养生”及“生命不可重来，调好人体生物钟”。

三个方面的内容，而教导人们关注养生，储蓄健康，为健康保值。

一、不拘一格，因人施养。

日常生活中，我们经常见到这样的事情：

两个人吃了相同的东西，一个人没事儿，而另一个人却出现了问题。

为什么呢？

因为他们之间在体质、年龄、性别等不方面不同，对病菌的耐受能力不一样，对同一个事物也就会有不同的反应。

这就要求我们在养生的过程中，应当以辩证思想为指导，因人施养，这其实也是《黄帝内经》所主张的一个养生观点。

因人施养，是根据不同人的年龄和体质进行护理、保健。

按照不同的年龄采用不同的保健方式。

人之生命，本源于先天精气，它制约着机体脏腑、经脉、气血的盛衰变化，从而使人的生命活动表现出由幼稚到成熟、由盛壮到衰竭的生长壮老已的过程。

对此，《黄帝内经·

灵枢·

天年》中以百岁为期，以十岁为一阶段，详细论述了各个阶段的表现及生理特点，“人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。

二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。

三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。

四十岁，五脏六腑十二经脉皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇班白，平盛不摇，故好坐。

五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。

六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。

七十岁，脾气虚，皮肤枯。

八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。

九十岁，肾气焦，四脏经脉虚空。

百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。

”①由此可见，生命过程的各个阶段均具有不同的生理、心理特点，养生要想取得预期的效果，必须因年龄不同而选择适宜各个年龄阶段的养生方法，才能达到益寿延年的目的。

儿童时期生长发育迅速，但同时脏腑娇嫩、形气未充，抗病能力低下。

心理发育也未臻完善，易受惊吓致病，情志不稳，可塑性大，易于接受各方面的影响和教育。

因此，这一时期养生的特点是养教并重，以保养元真，教子成才为目标。

除了合理喂养，注意寒温调护，培养良好的生活习惯外，还要重视早期教育，促进孩子智力发展。

处在青春发育期的青少年，这时候机体精气充实，气血调和。

随着生理方面的迅速发育，心理行为也出现了许多变化。

这个时期的养生保健工作一方面要提高身体素质，全面合理的调摄饮食营养，满足青少年生长发育迅速，代谢旺盛的生理需求。

另一方面要培养他们形成健康的心理。

家长和老师应以身作则，给他们以良好的影响，同时又要尊重他们独立意向的发展和自尊心，采用说服教育、积极诱导的方法，与他们交友谈心，关心他们的学习与生活。

中年是生命历程的转折点，生命活动开始由盛转衰。

中年是承上启下的关键，肩负着社会家庭责任的重担，加上现实生活中的诸多矛盾，易使思想情绪陷入抑郁、焦虑、紧张的状态，长此以往，必然耗伤精气，损伤心神，引起早衰多病。

因此这时候养生保健更是至关重要。

如果调理得当，就可以保持旺盛的精力而防止早衰、预防老年病，可望延年益寿。

此时就要求中年人静神少虑，精神畅达乐观，不要为琐事而过分劳神，不要强求名利、患得患失。

同时应注意避免长期“超负荷的运转”，善于科学合理地安排工作休息，节制房事，防止过度劳累，积劳成疾。

人到老年，脏腑、气血、经络等生理机能的自然衰退，机体调控阴阳平衡的稳定性降低。

再加上社会角色、社会地位的改变，退休和体弱多病势必限制老人的社会活动。

狭小的生活圈子带来了心理上的变化，常产生孤独垂暮、忧郁多疑、烦躁易怒等心理状态，其适应环境及自我调控的能力低下。

若遇到不良环境等刺激因素，易于诱发多种疾病，较难恢复。

老年人养生保键时应注意这些特点，做到知足谦和，老而不怠，树立乐观主义精神和战胜疾病的信心，多参加一些有意义的活动和锻炼，分散注意力，促进气血运行。

审慎饮食起居，老年人食宜多样，食宜清淡，食宜少缓，食宜温热熟软，谨慎调摄生活起居，防止外邪侵袭。

同时还要合理用药，药宜平和，药量宜小，多服丸散膏丹，少用汤药，只有这样，方能收到补偏救弊，防病延年之效。

下面再略谈按照体质不同而采用不同的保健治疗。

《黄帝内经·

素问·

调经论》中有“阴阳均平·

·

命曰平人”。

②《黄帝内经·

生气通天论》中有“阴平阳秘，精神乃治”。

③但是机体的精气阴阳在正常生理状态下，总是处于动态的消长变化之中，使正常体质出现偏阴或偏阳的状态。

而人体的正常体质大致可分为阴阳平和质、偏阳质、偏阴质三种类型。

正是由于个体体质的差异，所以养生也必须根据不同的体质特点，采用相应的养生方法和措施，纠正其体质之偏，达到防病延年的目的。

二、顺天时四气以养生

工作的压力、生活的负载、情感的困惑、内心的迷茫、人情世故的恩怨......种种都影响着人体的健康。

从这个意义上看，每个人都陷在泥潭的沼泽之中，而这个时候，挣扎往往是促使其快速下陷的运动，顺应养生规律很大程度上是唯一的出路。

那么，时令养生该顺应什么样的规律呢？

天人相应。

人们经常爱说天时、地利、人和，可见，天时是我们首先要遵从的，这也是道家在谈到人和天地关系的时候，说“人法地，地法天，天法道，道法自然④”的原因。

人生活在自然界中，人的生理变化规律与天地气机息息相关。

所以，在养生上，人的起卧休息与自然界的阴阳消长规律相适应，才能颐养天年。

古时候，人们把一天分为“十二时”。

将太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时间称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。

按时钟计时来看，约在四点左右，此时，阳气从阴气中开始生发，到了太阳当空的时候，阳气就达到了最盛之时。

黄昏时反则阳气渐虚而阴气渐长，得夜之时则阴气最为隆盛。

相应地，人在阴阳之气转化的这个过程中，就应该顺应这样的变化来安排农事活动。

人们应在白昼阳气隆盛之时从事日常活动，而到夜晚阳气衰微的时候，就应该就寝，让自身得到安卧于修养。

所以，我们说古人“日出而作，日落而息”，并不是很多人理解的那样，说古人很辛苦，整天都在劳作。

在那个以农为本的社会，这其实更好的是在阐述古人的一种养生之道，说明正是通过这样的作息来保持阴阳运动平衡协调的作用。

所以，《黄帝内经》在《素问·

生气通天论》中说：

“阳气者，一日而气外，平日而阳气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。

”③通过这句话也给我们这样的启示：

我们应该尽量按照一日中气的消长变化按时作息，这样才有利于身体的健康。

所以，这也就很好地解释了古人在日落之时要息，以减少活动使阳气收藏而保持抗邪的生理功能的活动。

昼夜阴阳消长的变化也会影响到疾病的发展过程，最为明显的感觉是，一般大多数疾病患者都有这样的体会：

往往一晚上都不得安宁，但在清晨的时候还能够安稳的睡一会儿，在白天还出去走走，晒晒太阳，而到了晚上反而就疼痛难忍。

《黄帝内经》在《灵枢·

顺气一日分为四时》又说：

“夫白病者，多以旦慧，昼安，夕加，夜甚。

”⑤许多疾病在清晨的时候有所减轻，在白天的时候比较稳定，而在傍晚的时候有所加重，而在整个夜间比较厉害，这是为什么呢？

看看《黄帝内经》中的岐伯怎么回答的：

“春天气生而万物萌动，夏天气长而万物繁茂，秋天气收而万物消损，冬气至藏而万物避匿，”就是一年中四季之气的变化规律。

而人体的正气是和此相应的。

如果把生命中的一天按照这个规律来分成四季的话，那么，清晨就好比是春季，中午好比是夏季，傍晚就好比是秋季，而半夜就好比是冬季。

清晨的时候，人体的正气就开始生发而且越来越旺盛，邪气开始减退，所以，病情看上去有所好转；

而在中午的时候，人体正气旺盛而且充满全身，正气旺盛，邪气不生，所以，病人在中午时分病情就显得有所减轻而且较为稳定；

到了傍晚的时候，人体的正气开始衰减，邪气开始张扬，所以到傍晚的时候，人的病情有所加重；

而到夜间的时候，人体内的正气收敛于脏腑，好像是处于浓缩在各个“根据地”之中一样，此时是邪气流窜周身而作乱的时候，所以，这个时候的病情就表现得十分严重。

故《丹溪心法》曰：

“故宜夜卧早起于发陈之春，早起夜卧于蕃秀之夏，以之缓形无怒而遂其志，以之食凉食寒而养其阳，圣人春夏治未病者如此。

与鸡俱兴于容平之秋，必待日光于闭藏之冬，以之敛神匿志而私其意，以之食温食热而养其阴，圣人秋冬治未病者如此。

”⑥可见饮食起居等均应顺应四时气候的变化，才能真正地达到养生的目的。

由此可见，四季和把一天分为四个时间段来看，二者是相应的。

四季的阴阳消长，同样反映与人体生命的每一天，也正是如此，所以，孙思邈在《千金要方》说：

“善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制。

⑦”这里说的是个什么道理呢？

那时养生的一个重要方面就是要顺应四时变化，根据季节的不同特点和个人的具体情况制定出符合生理需要的作息制度。

并养成按时作息的习惯，使人体的生理功能保持在稳定平衡的良好状态中，比如，每日定时睡眠，定时起床，定时用餐，定时工作学习，定时锻炼身体，定时排大便，定时洗澡等。

把生活安排的井井有条，使人生机勃勃，精神饱满的工作、学习。

《寿亲养老新书》里载有十乐：

读义理书，学法帖字，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煎茶，登城观山，寓意弈棋。

⑧在生活中结合自己的情趣爱好，不仅是生活的丰富，还是一种生命的颐养。

这样，对人体健康长寿是大有益处的，生命每时每刻都在变化，把握这些关键时刻是养生所要做的事情，一点一滴的累积储蓄，其实蕴含的是时令养生的大道所在。

三、生命不重来，调好“人体生物钟”。

问个生活上的问题：

是来过北京的外地人了解北京多呢，还是住在北京的外地人了解北京多呢？

大多数人都会认为住在北京的外地人了解北京多，其实这是错误的。

而且其他城市也会有同样的情况出现。

为什么会是这样？

一个简单的道理就是，外地人不容易来趟北京，来了之后，自然会花时间到处走走，而且很用心，生活在北京的外地人则不然，你去打听可能就知道，他们的普遍回答会是：

什么时候都可以去玩，何必在今天。

结果是，五一十一等过节的时候，人多不愿意凑热闹，而不过节的时候都可以去，有什么好着急的。

结果新年到来了，哪里也没有去。

放松心情的旅游是这样的，对于年轻力壮的人来说，养生，他们大抵也是如此想。

对于生物钟，或许我们有那么一点点陌生。

但事实上，它无时无刻不在调节着我们的生活。

简单说说什么是生物钟，不同种属的生物具有不同的寿命期限，这种期限与遗传有关。

每种生物的寿命在遗传基中都按生长、发育、成熟、衰老、死亡这一过程，这就是好像我们电脑里安装的软件一样，预先做了程序的安排。

所以，人在早上起床的时候就精神，而在中午和夜晚的时候就犯困，这个时候，人们就该怎么做呢？

显然不是要靠咖啡、茶叶等去提精神，最好的选择就是顺应之呼呼大睡。

如果，这时候你要来点什么提神的东西，那么你身体的脏腑就要开始加班了，你知道睡懒觉，自然脏器也知道，所以，晚上熬夜时间长了，早上一睁眼就是太阳高高照了，这就是因为本来安排的休整时间，因为大脑这个司令决定加班，所以，那些脏器本来具有的“轮班制度”就被打破了，难免就会出现撞车的现象，自然恢复如常就需要时间，这跟马路上出现了交通问题需要时间恢复是一个道理。

生命过程的安排，就是“生物钟”，即按“生物钟”的规律演变展现的一系列的生命过程。

自然，这样的时间并非精确到几分几秒，也并非是每天都必须要有近乎重合的生活安排，这决定了生物钟的适应性。

这一点听起来有些玄妙，但实际上离我们并不远，比如说，要出远门的人都会有这样的体验：

本来喜欢睡懒觉，平时都是太阳高高升起了还在做梦呢，结果，决定了要出远门的这一天，却没有人叫就在预定的四点半出发的时间，提前半小时左右就醒了，实际上，这就是生物钟对我们生活的适应。

当然，从养生的角度来说，这样的倒换需要一定的度，这里的度有几层含义，其一是从数量上看，不能没有相对稳定的倒换。

之所以说倒换需要有规律性，而是用了“相对稳定”一词。

举个例子说，规律性要好，今天十点起床，明天五点起床，就这样轮换，这显然也是有规律的生活，但这不符合生物钟的需要。

换句话说，这样的生活，身体是受不了的，如果真要这么干，健康就不会在你的身体里久留。

与之相应，相对稳定，则是指在一定长度的时间内，保持大体的生活规律。

说到这里也顺便要提醒那些重视人文管理的老板，员工倒班的现象是企业的普遍现象，如果有可能，尽量相对固定的安排一些人白班，另一些人上晚班。

这样，大家的生活从养生的角度上讲，就相对的处于稳定的状态。

员工的精神状态好了，自然工作效率也就高了。

所以，有时候，管理是一门综合的艺术，不仅仅是西方的，现代的管理制度的结合有时候还要从养生之道去权衡。

这也是现在人们困惑的根本所在，那为什么现在的人生活比过去好得多，反而比过去的人老得快呢？

现在的生活状态是，生活压力大，各种东西的异化，不再是原本的摸样。

就拿吃饭来说吧，过去的人吃饭就是吃饭，要说加入了别的什么东西，大体都是一些饮酒作诗等怡情畅心的活动，而现在吃饭也变成了工作的重要内容之一，所以，吃饭被很多人改成了一个与吃饭没什么关系，但一说大家就知道的名词：

应酬。

正是基于这样的一些看似细微、实则对养生有重大的变化，使得现在的人未衰先老。

所以，《黄帝内经》告诫人们，如果生物钟被打乱，“起居无节”便会“半百而衰也”。

葛洪在《抱朴子极言》中也说：

“定息失时，伤也”。

⑨相对稳定的生活被破坏，一个人就会出现精神混乱，脏腑功能的损坏。

因此，身体各组织器官也就产生了病变。

这一点，在青年人身上体现不明显，一是因为他们的上班制度，让他们的时间相对稳定，另一方面，因为此时身体处于较为良好阶段。

所以，一点的改变是不会有较明显的表现，即使相对比较厉害，也往往能很快得到恢复。

但是别高兴得太早，还是要补说一句，这是以健康为代价的。

对于老年人，则要更加的重视，据现代的研究表明：

在相同的年龄上，退休工人比在职工人发病率高出三倍多。

说明只有建立合理的作息制度、休息、劳动、饮食、睡眠皆有规律，并持之以恒，才能增进健康，尽其天年。

结束语

《黄帝内经》是一本养生之书，教导我们健康生活，益寿延年的人生财富，使我们的生命的价值因健康而更加的弥足珍贵。

同我们小组的伙伴们一起读完《黄帝内经》中关于养生这一大章节的部分，让我们对养生的重要性有了更重大的认识。

养生不是口头上说说了算，养生不是行为的草草了事，养生也不是活动上的三天打鱼，两天晒网，养生应注重生活的每一个细节，养生是一条长久之路，需要我们持之以恒。

生命是一朵花，但倘若没有健康常伴，最是娇艳的花亦是抵挡不住风吹日晒，雷雨交加，生命之花因有健康相伴而更是鲜艳。

在我们的人生的道路上，我们都为自己重新定下了新的目标，删去因工作负荷过多而带给我们无尽疲惫的日子，我们为自己定下一个健康的作息，形成自己的规律的生物钟，我们顺着天时四季，顺着地域特色，顺着人与人之间这种交往的氛围。

我们坚信我们的生命之花将因我们的行动而娇艳欲滴，惹人艳羡。

养生是一门大学问，《黄帝内经》中关于养生的倡导更是我们持守健康的良好的准则。

因人施养，顺应天时四气养生，形成良好的作息习惯，是为你的健康加分，寿命延年。

参考文献：

1《黄帝内经·

天年》，中国医药科技出版社，2013.4

2《黄帝内经·

调经论》，中国医药科技出版社，2013.4

3《黄帝内经·

生气通天论》，中国医药科技出版社，2013.4

4《道德经·

道经》，（春秋）老子，黄朴民译著，岳麓书社，2011.5

5《黄帝内经·

顺气一日分为四时》，中国医药科技出版社，2013.4

6《丹溪心法》，（元）朱震亨，王英等整理，人民卫生出版社，2005,8

7《备急千金要方》，（唐）孙思邈，焦振廉等校注，中国医药科技出版社，2011.8

8《寿亲养老新书》，（宋）陈直，（元）邹铉增补，叶子，张志斌等校点，福建科技出版社，2013.11

9《抱朴子妙言论养生》，何少初编著，中国医药科技出版社，2000.3