初中语文《礼记 大道之行也》二则同步练习及拓展比较阅读训练Word文件下载.docx

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A.大道之行也B.不足为外人道也

C.策之不以其道D.说不清，道不明

9.下列句中加点的词与“故人不独亲其亲”中的“亲”字用法相同的一项是（　　）

A.尉果笞广B.恢弘志士之气

C.稍稍宾客其父D.无案牍之劳形

10.文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？

结合文中的语句，试用自己的话来概括。

11.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？

两者之间是什么关系？

提升阅读I

（一）虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；

知困，然后能自强也。

故曰：

教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

12.给下列句中加点的词注音并解释。

（1）弗食，不知其旨也（　　　　）（　　　　）

（2）教学相长　　　　（　　　　）（　　　　）

（3）虽有至道　　　（　　　　）（　　　　）

（4）知困，然后能自强也（　　　　）（　　　　）

13.用现代汉语翻译下面的句子。

（1）学然后知不足，教然后知困。

（2）故曰：

14.选文集中论述了__________与__________的关系问题，说明了____________的道理。

（二）

【甲】大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；

力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

【乙】挟①太山以超北海，语②人曰：

“我不能。

”是诚不能也。

为长者折枝③，语人曰：

”是不为也，非不能也。

故王之不王④，非挟太山以超北海之类也；

王之不王，是折枝之类也。

老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。

【注释】①挟：

（用胳膊）挟着。

②语（yù

）：

告诉。

③折枝：

按摩肢体。

④王（wà

ng）：

统一天下。

15.解释下列句中加点的词。

（1）不独亲其亲　　（　　　　）

（2）男有分，女有归（　　　　）

（3）盗窃乱贼而不作（　　　　）（4）货恶其弃于地也（　　　　）

16.下列句中加点词的意思不相同的一组是（　　）

A.大道之行也　王之不王B.是谓大同　　　　是智也

C.为长者折枝　通计一舟，为人五D.故人不独亲其亲　故王之不王

17.用现代汉语翻译下面的句子。

（1）选贤与能，讲信修睦。

（2）是不为也，非不能也。

18.请在【乙】文中摘录出与“人不独亲其亲，不独子其子”这句话意思相同的一句。

19.

（1）

【甲】文提出“大道之行”的目的是实现______________的理想社会。

（2）孟子提出“老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是__________________________。

（用【乙】文的语句回答）

提升阅读II

（一）

今大道既隐，天下为家。

各亲其亲，各子其子，货力为己。

大人世及以为礼，城郭沟池以为固。

礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。

20.解释下列句中加点的词。

（1）各子其子　（　　　　）

（2）大人世及以为礼（　　　　）

（3）礼义以为纪（　　　　）（4）以笃父子　　　（　　　　）

（5）以睦兄弟　（　　　　）（6）以贤勇知　　　（　　　　）

21.用现代汉语翻译下面的句子。

（1）货力为己。

（2）以睦兄弟。

（3）而兵由此起。

22.画线部分运用了什么修辞手法？

“天下为家”有何特点？

故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。

何谓人情？

喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。

（选自《礼运》）

玉不琢，不成器；

人不学，不知道。

是故古之王者建国君民，教学为先。

《兑命》曰：

“念终始典于学。

”其此之谓乎。

（选自《学记》）

是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。

大上贵德，其次务施报。

礼尚往来，往而不来，非礼也；

来而不往，亦非礼也。

人有礼则安；

无礼则危。

故曰礼不可不学也。

（选自《曲礼》）

23.解释下列句中加点的词。

（1）弗学而能　　（　　　　）

（2）其次务施报（　　　　）

（2）玉不琢，不成器（　　　　）（4）人有礼则安（　　　　）

24.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的__________________（原句）。

25.用现代汉语翻译下面的句子。

（1）何谓人情？

（2）玉不琢，不成器；

（3）人有礼则安；

26.熟读《曲礼》中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。

参考答案

1.礼记·

学记　小戴礼记　儒　儒家　礼记　教育学　教学相长　

2.

（1）即使　

（2）味美　（3）困惑　（4）同“举”　（5）同“鳏”，老而无妻　（6）女子出嫁（7）兴起　

3.C　

4.B　

5.

（1）大道施行时，天下是公共的。

（2）财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。

（3）即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；

即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。

6.

（1）是故/学然后知不足。

（2）货/恶其弃于地也。

7.C　8.BD　9.C

10.①人人都能得到全社会的关爱（或：

满足生存的需要）；

②人人都能安居乐业（或：

满足发展的需要）；

③货尽其用，人尽其力（或：

满足精神愉悦的需要）。

11.相同点：

两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

　不同点：

前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：

两者是互相促进、共同提高的。

后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。

　两者关系：

前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。

12.

（1）zhī　知道　

（2）zhǎng　推动、促进　（3）suī　虽然　（4）kù

n　困惑（注意拼音和声调。

注意多音字“长”读zhǎng）　

13.

（1）学习之后才会知道（自己的）不足，教人之后才知道（自己的）困惑。

（2）所以说，教与学是互相推动、互相促进的。

14.教　学　教与学互相促进　

15.

（1）以……为亲　

（2）女子出嫁　（3）兴起　（4）憎恨　

16.C　

17.

（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

（2）这是不（愿意）去做（它），不是不能做到（它）。

18.老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼。

19.

（1）大同　

（2）天下可运于掌

【参考译文】

（要一个人）把泰山夹在胳膊下跳过北海，（这人）告诉别人说：

“我做不到。

”这是真的做不到。

（要一个人）为老年人按摩肢体，（这人）告诉别人说：

”这是不（愿意）去做，不是不能做到。

大王您没有做到（用道德）来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人按摩肢体的一类。

尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；

爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子，（做到了这一点，）整个天下便会像在（自己的）手掌心里运转（一样容易治理）了。

20.

（1）以……为子　

（2）认为　（3）纲常　（4）使……诚信　（5）使……和睦　（6）通“智”　

21.

（1）谋财出力都为自己。

（2）用来使兄弟（关系）和睦。

　（3）战争由于这样发生。

　22.排比手法。

特点：

社会秩序井然。

【参考译文】如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家。

（人们）都把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，谋财出力都为自己。

诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。

制定礼仪作为准则，用来确定君臣关系，使父子（关系）淳厚，使兄弟（关系）和睦，使夫妻（关系）和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业，所以阴谋诡计因此兴起，战争由于这样发生了。

23.

（1）不　

（2）实行，引申为给予恩惠　（3）琢磨、雕琢　（4）安定　24.以天下为一家，以中国为一人　25.

（1）什么是人的性情呢？

（就是）高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情，（这些）是不需要学习就具备的。

（2）玉（的质地虽好，但）不（加）琢磨，就不会成为（美好的）器物。

人（虽贵为万物之长，但）不（通过）学习，就不会明白道理。

（3）人有了礼，才能得到安定；

失去了礼，就要发生倾覆。

因此说礼是不可不学习的。

　26.人际关系的处理上应该注重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德，以礼为度养成良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。

【参考译文】所以圣明的人把整个天下看成是一个家，把整个国家当成是一个人，并不是（他们）凭主观妄为，而是（他们）了解情况，能剖析其中深刻的含义，明白它们的利害关系，擅长处理其中的冲突，然后才会有所作为。

什么是人的性情呢？

玉（的质地虽好，但）不（加）琢磨，就不会成为（美好的）器物。

因此古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。

《兑命》中说：

“自始至终，都惦记着致力于学习。

”大概说的就是这个道理吧！

因此圣人兴起，制定礼法来教导人，让人们懂得礼仪，知道自己与禽兽的区别。

上古时以德为贵，后世才讲究施惠与回报。

礼所崇尚的是有来有往，只施与而不接受，是不符合礼仪的；

只接受而不施与，也是不符合礼仪的。

一个人遵守礼仪会使自身安定，不遵守礼仪则可能面临危机。

所以说礼是不能不学的。

拓展比较阅读训练

《大道之行也》I

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（节选自《礼记·

礼运》）

1.解释加点的词

①选贤与能 

②女有归

2.请将文中与下面意思相近的语句写出来

①黄发垂髫并怡然自乐。

②路不拾遗。

3.本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？

人才选拔：

福利保障：

4.现代汉语中还保有许多古代语言的含义。

请从下列字中，选三字写出三个成语来。

皆、恶、兴、作、谓、藏、闭，信、弃

1.①与：

通“举”。

②归：

女子出嫁。

2.①黄发垂髫并怡然自乐——老有所终，幼有所长。

②路不拾遗——货恶其弃于地也，不必藏于己。

3.人才选拔：

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

4.皆大欢喜、好逸恶劳、百废待兴、作奸犯科

参考译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；

人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

大道之行也II

1.下列句子中加点的词意思有误的是（ 

）（2分）

A．盗窃乱贼而不作（伤害） 

B.不知其旨也（主旨）

C.尝贻余核舟一（赠送） 

D．后遂无问津者（渡口）

2.下列各句朗读停顿正确的是（ 

）（2分）：

A.食马者/不知其能千里而/食也 

B.潭中/鱼可/百许头

C.故/人不独亲其亲，不独/子其子 

D.缘溪/行，忘路/之远近。

3.下面对本文分析不正确的是（ 

A.文章的第一、二句为总领全文，是对“大同”社会纲领性的说明。

B.本文是《礼记▪礼运》开头部分里的一段话，《礼记》属于儒家经典“五经”之一。

C.“男有分，女有归”强调了“大同”社会无论男女人人都能受到社会的照顾和关爱。

D.本文运用对偶、排比的手法，句式整齐而有变化，既增强了气势，读来也更有韵味。

4.翻译句子（6分）

（2）鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

5.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

”这一句在全文中起什么作用？

（5分）

参考答案：

1.B（旨：

味道）

2.C.（A.食马者/不知其能千里/而食也B. 

潭中鱼/可百许头D.忘/路之远近。

）

3.C

4.

（1）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（1分）讲求诚信，培养和睦（气氛）。

（2分）

（2）使老而无妻的人、老而无夫的人、（1分）幼年丧父的孩子、老而无子的人、（1分）残疾人都能得到供养。

（1分）

5.总结全文，提出了大同社会的理想。

（2分）文章用现实社会与理想社会作对比，（1分）指出现实社会中的诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃、造反等等将不复存在，取而代之的将是一个和平安定的大同社会，鼓舞人心。

《大道之行也》《桃花源记》

【曱】大道之行也，天下为公。

力恶其不出于身也,不必为己。

（《大道之行也》）

【乙】晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人——为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：

“不足为外人道也。

”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

（《桃花源记》）

12.解释下列句中加点的词。

（共4分，每小题1分）

（1）选贤与能（ 

）

（2）不独子其子（ 

）

（3）屋舍俨然（ 

）（4）寻病终（ 

13.翻译下面的句子。

（共4分，每小题2分）

（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。

（2） 

乃不知有汉，无论魏晋。

14.【甲】文构想的大同社会理想包含哪些方面？

请用自己的话简要概述。

（3分）

15.渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？

16.【乙】文的“世外桃源”与【甲】文的“大同”社会有什么关联之处?

两文各自侧重于哪种表达方式？

（4分）

12．

（1）同“举”，选拔 

（2）以……为子（3）整齐的样子 

（4）随即，不久

13．

（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

（2）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

14.①人人都能受到社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力（意思相近即可，答对一点1分）

15.桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗；

桃源外的人不能过上和平安定的生活。

（意思相近即可）

16.两文反映的都是古人对理想（大同）社会的向往与追求（1分）

【乙】文“世外桃源”的境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的（或：

“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）（1分）

【甲】文侧重于议论（1分）

【乙】文侧重于记叙（或描写）（1分）

《大道之行也》《令既具，未布》

【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤