学年山西省太原市高一上学期期末考试语文试题.docx

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学年山西省太原市高一上学期期末考试语文试题

2018-2019学年山西省太原市高二上学期期中考试

语文试题

本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

考试结束后，上交答题卡。

★祝考试顺利★

注意事项：

1、答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。

2、选择题的作答：

每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3、非选择题的作答：

用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4、保持卡面清洁，不折叠，不破损。

5、考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（18分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分）

阅读下面的文字，完成各题。

颜色文化不仅承载着汉民族自古以来传统的社会物质文化，而且还积淀了更加深层次的民族精神文化。

由于受五行学说的浓重影响，古代中国人的基本宇宙观念就是天圆地方，天地上下又分为东、南、西、北、中五方，它们分属木、火、金、水、土五德，各具青、赤、白、黑、黄五色。

或许因为这五色是天地之间五大地域的本体颜色，所以历代视五色为正色，而把五色相杂而成的颜色如青黄之绿、赤白之红、青白之碧、赤黑之紫和黑黄之骝黄，看作间色。

古人认为，正色的象征通常是正面、积极、向上的；间色的象征是负面、消极、低下的。

班固《汉书·王莽传赞》中称王莽的政权是“紫色蛙声，余分闰位”，意思是说王莽新政就像间色、邪音和多出来的月份一样，是非正统的、不合法的。

《礼记·玉藻》：

“衣正色，裳间色。

”孔颍达疏引南朝皇侃曰：

“正谓青赤黄白黑五方正色也；不正谓五方间色也，绿红碧紫骝黄是也。

”朱蓝为正色，故常用于比喻纯正的品德和文风，《文心雕龙·情采》：

“正宗耀乎朱蓝。

”绿为间色，所以扬雄《法言·吾子》：

“绿衣三百，色如之何矣。

”注云：

“绿衣虽有三百领，色杂不可入宗庙。

”

颜色赋予的涵义，与统治者的提倡有直接关系。

紫色是蓝红合成的间色，其象征意义应该是负面的、消极的，本来不被人们所看重。

可是，由于皇家的提倡，紫色的身份发生了翻天覆地的变化，飙升为压倒一切的主色，几乎成为帝王的专用颜色，是皇帝化身的象征。

《后汉书·霍谞传》注：

“天有紫微宫，是上帝之所居也，王者之宫象而为之。

”紫微宫，星官名，在北斗以北，以北极为中枢，成两屏藩的形状。

《广雅·释天》：

“天宫谓之紫宫。

”帝王为天帝之子，即天子，天子所居宫殿为紫宫。

紫微宫成为皇宫的代称，紫城指皇帝居住的区域，以紫微垣喻帝居，故称禁中为紫禁。

帝王的服饰尚紫，其它与皇帝行为有关事物都冠以“紫”，如诏书用紫色泥封口而称紫泥或紫书；紫历，指王朝享国的年数；甚至紫气也成为附会帝王、圣贤的祥瑞征兆。

紫色文化中的象征意义是非常复杂的，它通常是人的感情和主观观念的体现。

许慎《说文解字》中出现的众多颜色字：

“红”、“绿”、“紫”、“绛”、“绯”、“素”、“缟”、““绀”、“綦”、“缁”、“缇”、“缥”等。

显然，这些都是形声字，以“糸”为惟一的表义偏旁。

“糸”作为细丝，乃是古代人们主要的人工服饰质料。

由此不难发现，在古人的心目中，颜色与人的衣饰似乎具有异乎寻常的密切关系。

古代服饰的颜色具有区分贵贱及官职品位的意义。

不同的时代中，同一种颜色所代表的意义也不一样。

古代官服颜色是职位高低的象征，是有严格规定的，不可随意穿戴。

战国以前，服色还没有严格的等级区别，帝王之服色，百姓可仿效，故有“邹缨齐紫”之谓。

《韩非子·外储说左上》：

“齐桓公好服紫，一国尽服紫。

”由此可见，服色逐渐具有区分贵贱意义，是历史发展的产物。

（摘编自佚名《浅析中国古代的颜色文化》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.青、赤、白、黑、黄五色被视为正色，是因为它们是天地间五大地域的本体颜色。

B.中国古人崇尚正色，贬损间色，据《法言》注解，着非正色服饰不能进入宗庙参与祭祀。

C.因为统治者接受了紫薇宫的传说而将紫作为正色提倡，紫色就成为帝王的专用颜色。

D.服色在战国以前还没有等级的区别，随着历史的发展，才逐渐有了区分贵贱的意义。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章二、三段分别从古代中国人的宇宙观和统治者的提倡来说明颜色涵义的来源。

B.文章第四段紧承上文颜色涵义的来源，进一步说明颜色与人的衣饰的密切关系。

C.文章在论证观点的时侯重视证据的作用，多引用古代文献资料，具有较强说服力。

D.孔颖达引用皇侃的话是为《礼记》做注，说明正色与纯正品德及文风的联系。

3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.颜色文化在中国文化中的地位很重要，了解颜色文化有助于我们继承优秀民族精神。

B.贬曹魏尊刘蜀、贬王莽尊汉朝源于正统意识，这与崇尚正色的心态是一样的。

C.只要是统治者提倡的颜色，自然就成为压倒一切的主色，大家也就会纷纷效仿。

D.同一颜色所代表的意义虽然在不同年代不一样，但一般都体现人的感情和主观观念。

【答案】1.B2.D3.C

【解析】

【1题详解】

试题分析：

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

A项，“是因为它们是天地间五大地域的本体颜色”表述绝对，原文说“或许因为”；C项，“将紫作为正色提倡”曲解文意，原文是“紫色的身份发生了翻天覆地的变化，飙升为压倒一切的主色”；D项，“没有等级的区别”表述范围失误，原文说“没有严格的等级的区别”。

故选B。

【2题详解】

试题分析：

本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。

解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，分析文章的思路、中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型；重点考核为论点是否正确、论据证明的是什么观点和论证的方法。

D项，“说明正色与纯正品德及文风的联系”分析错误，孔颖达引用皇侃的话是为了解释“正色”与“间色”的意思。

故选D。

【3题详解】

试题分析：

此题考查学生筛选整合文中信息和把握作者观点和态度的能力。

做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步，逐个选项到文中找对应点，概括分析，判断正误。

C项，“只要······就”推导绝对化。

故选C。

【点睛】解答论述类文本，要辨明检索区间，确定对应语句。

联系上下文体会，要死抠字眼，对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。

寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。

联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成各题。

一个失血的村庄

林纾英

我在等待，在守侯着，我等待村庄回归，等待那条融入我灵魂的河流。

我用文字记录，用文字去完成对一个村庄的坚守。

我希望千百年后，生息在这块土地上村庄的子孙会在我显白的文字里寻到他们灵动跳跃着的那个绿色村庄，尽管我不确定这块土地上还能不能生长出它的子孙，照此下去!

——题记

村庄是什么？

是水流潺潺，遍地长满了野草与野花，有山峦，有梯田与瓜果，还有乡亲自足自乐的笑脸。

村庄是铺陈于大地上的一幅农耕画卷，是我的精神家园。

打开村庄尘封的门，我就看到了这个村庄，看到了一方小院里养着的一群鸡鸭。

我还看到一条老黄狗烦璪又无奈地耷拉着硕大的舌头满院子转悠，转了一圈后，就在门楼下阴凉地方卧下来，一边哈达哈达喘着气，一边看院中系着围裙忙碌的女主人。

傍午，天越来越热了，从各家各户院墙内不断地有母鸡下蛋后抻着脖子，一个比一个起劲地“咯咯哒、咯咯哒”自豪而又炫耀的声音传出来。

寡妇三翠家的大门一如既往死死地紧闭着，她紧闭着的狭窄门缝从来就不曾透出半丝的闲言碎语。

一个身披蓑衣、头戴斗笠的老汉叼着一只老木头烟袋沿河边慢悠悠地走着，在他的肩上有一付木骅犁，他身后不远处跟着一头老黄牛，牛不时地甩着尾巴驱赶那些不即不离一路追随着的牛虻与苍蝇。

牛背上有一捆青草，后面还有一条追着老牛尾巴撒欢的狗。

……

我从村庄那扇尘封已久的门后轻易地就捡拾起这幅泛黄的老照片，照片上落满了时光厚重的灰尘。

当我一点点地拂拭去尘灰、当我细细审视照片的时候，我看到了时光的冷厉，它已经褪去了村庄昔日的温柔与明丽。

如果时光能够倒流，我希望能够回到我从前的村庄。

多年来，无论梦里梦外我一直就在追寻这个村庄，我的车轮不停地在城市与乡村之间滚动，从城市到乡村，再从乡村到城市。

我的灵魂也跟随着我的脚步在这三十几分钟的路上徘徊，就像一只飘忽在半空中的风筝。

我在这一头，家乡在另一头。

那条长长的路是连结我和村庄的丝绳。

我的村庄名字带一个“沟”字，针对这个村庄，后来我查了很多资料，在众多的史志中我没有找到关于村庄的历史记录，只在一本乡志中发现了对于村庄人口数量与土地面积的简单介绍，可见这个村庄在历史上，在人们眼中有多么微不足道。

村庄隐于沟深林密的群山交叠处，实际上就是群山皱褶处一条大沟里的百多户人家。

而就这样一个深居简出的小村庄，多年以后竟被人们发现了它存在的价值，被人像名贵古董一样从深山里开发与挖掘了出来。

许多年来，

这个大沟里的村庄一直就像一棵深深根植我心底的枣树，我能记起它开出的花、结出的果，还有沟里潺溽流淌着的小河。

我是闻着它的花香，吃着甜果，喝着甘美河水长大的山里孩子。

如今我的肉身走出了村庄，我的灵魂却从来就没有从那里走出来，从没有一刻将这个村庄忘记过。

我一直被诱惑着，我总惦记着，渴望着能回到它的从前，去采摘，去收获；我渴望着再次走进村庄的河，用它的清波洗去我一路走来的风尘，滤去我历经红尘的千百沧桑。

只是，我没有想到村庄会长出那么多的刺。

小河干涸了。

没有河水滋润的村庄开出了更多的花，是变异的花，无香无色。

它结的果越来越少，却长出了越来越多的刺。

村庄在时间久远的干涩与无情磨砺下，青葱被一点点地锈蚀掉，一天天地露出了它的瘦骨嶙峋，像一个病入膏肓、无药可医的贫病者。

自此后，我一直就在期盼，期盼河流能重回我被时代割裂与瓜分了的村庄，我等着它去唤醒村庄的沉寂，去滋养灌溉，去医治村庄的贫病。

我在等着它回来，而它始终没有回来。

我等来的只是村庄刺的繁盛。

尖锐的刺，那么的醒目，那么扎眼。

我被村庄的刺扎得生疼。

4.下面对文章思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）

A.“尘封的门”表明作者所描述的村庄不是现在的村庄，而是已经失去了的村庄，表达出作者对从前村庄的深深的怀念。

B.作者写自己与乡村只有三十几分钟的路程，却相隔两头，灵魂像断了线的风筝一样飘忽不定，追寻不到梦寐以求的村庄。

C.“对一个村庄的坚守”并不意味着反对农村现代化，它更多强调的是对自然朴素的生活环境和精神家园的强烈追求。

D.村庄长出的“刺”是在用比喻的修辞手法，形象地表现这样的村庄现状：

经过现代化的开发而正在失去能够寄托自己灵魂的风貌。

5.文章标题以“失血”修饰“村庄”，有怎样的效果？

请简要分析。

6.文中提到“村庄昔日的温柔与明丽”，这“温柔与明丽”主要体现在哪些方面？

请概括并举例说明。

【答案】4.B5.用拟人的修辞手法，把村庄比拟为正在流血的人，更加形象地写出村庄受到破坏的状况；用“失血”具有警醒作用，有助于突出医治现代病或经济发展不能以破坏环境为代价的主题。

6.自足自乐，鸡鸭牛狗、忙碌的女主人和叼烟袋的老汉构成了恬淡的乡村生活图景；人际和谐（善良守德）：

寡妇门前无闲言碎