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我喜欢秋，因为它的黄，我喜欢秋，因为它的迷惘，清风吹起，透过我的衣衫，拂过我的肩膀，凉爽并温暖着。
流海被风吹起，打乱了眼前的视线，可心里却格外的清晰。
湛蓝的天空，没有白色的斑点——望不到边。
一块琥珀，一块碧玉，一西，一东，镶嵌在这湛蓝中，惬意中。
又夹杂着些许惆怅。
当我走在归泊之徒，望着那些形形色色的路人时，我感到了一种莫名的悲哀，他们穿梭在街头巷尾，低着头，迈着艰难的脚步，未曾回过头，去望望这秋，往往这转瞬即逝的秋。
而我真的替他们感到悲伤，怎能视美丽而不见呢我疑心!
可当他们看见最后一片叶子落下时，便会说，难道秋天已经来过了而当他们发现秋天已经过去是时，冬天也快要完了。
这样的生活，精神和在!
悲哀……
如今21世纪，人们心中所向往的拥有物，早已不是那惬意的生活，早已不是能拥有那午后沿着窗檐斜洒下来的阳光，这么简单。
人们的头脑中被金钱、利益所充满着。
没有人过多的去徘徊于事外的惬意生活。
只是埋头苦干，没有方向，没有追求。
如同那漆黑汪洋上，迷失了归泊方向的一叶孤舟，看不见岸边的灯塔，看不见那洋溢着温暖、惬意、舒适的家。
人们忘记了自己的使命，忘记了那条先辈们走过了无数次的大“道〞。
偏偏选择那泥泞，陡峭的不归之路。
他们忘记了什么是满足，什么是精神，什么是追求。
可悲、可悲，这世上怎就多了这种“不明是非〞的人呀。
记住，人活在世上，不是为了享受荣华富贵，平庸、同样也可以很幸福。
重要的是精神上的满足，心理上的愉悦，而非肉体上的享受。
真正的拥有没有那么复杂，没有那么苛刻，更没有那么奢华。
只要带着一颗平常心去面对大千世界，既便会拥有属于自己的一片天空。
每当我翻开西游记时，总有不同的心情。
它在四大名著中，我认为它是最生动活泼的。
小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
但时至今日，不变的是那曲曲折折，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
西游记塑造了四个鲜活生动的人物形象：
唐僧——诚心向佛、心肠慈悲、顽固执着，孙悟空——正义大胆、本领高超、追求自由，猪八戒——贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的比照，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，作者善于刻画人物形象，衬托场景描写介绍便是他的精妙之处。
西游记是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;
有人喜欢它瑰丽的整体形象;
有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;
有人还研究它的历史背景、社会现象，而我也从中看到了作者追求自由的梦想。
书中讲到石猴出世，放浪不羁，不受大地管教。
夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲，用一句“山中无甲子，寒尽不知年〞表示了自己的对石猴的赞叹;
石猴继而在水晶洞夺宝，大闹天宫，即使是被压在五指山下也是无所畏惧。
在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由、追逐自由的力量和勇气。
然而，每个人都明白，不管是过去，还是现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。
尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，满足于现状，不思进取，因为一点小小的名誉，就自我满足。
这是我们小学生，以及社会上的人都拥有的惰性心理，我们要及时的更正，在大千世界里，自由地发挥自己无限的潜能。
我马上就要升初中了，在今后的学习生活中，我一定要不拘泥于经典理论或方法的束缚，要自由的开创属于自己的新天地，努力学习，要时刻不满足自己，在知识这个无边无际的蓝天中自由自在的飞翔……
在历尽锤炼的西游记中，深深包含着人们最渴望的自由精神……我终于明白为什么它能够传承至今了。
千锤万凿出深山，
烈火燃烧假设等闲。
粉身碎骨全不怕，
要留清白在人间。
我喜欢这首诗，并不仅仅是因为它读起来朗朗上口，更深沉的意义是它每时每刻都在提醒着我们大家发奋向上的精神。
不信我就是一个很好的例子啊!
⒈千锤万凿出深山，烈火燃烧假设等闲。
曾经，我很讨厌学习，因为它像一座大山压得我好辛苦，好累。
我常常梦想：
如果人一出世就上知天文下知地理，那该多好呀!
然而，世界上是没有这么“美味〞的免费午餐。
直到有一天，我看见爱迪生的一句名言“天才，那就是一分灵感加上九十九分汗水!
〞，我才明白之前的想法是那么的愚蠢。
回想起著名的科学家居里夫人在研究镭时，经历了“千千万万〞次的失败，都毫不丧气，更出乎人意料的是——她竟说：
“虽然失败，起码让我懂得了那么多的失败途径!
〞
我想，不管在多么艰难的情况下，人就应该要有学而不厌.勇往直前的精神。
此后，我对学习便是产生浓浓的兴趣了。
⒉粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
记得在一次测验中，我竟然拿到了全班第1名，真是皇天不负有心人!
为此，我兴奋极啦!
可是，快乐并不长久。
我发现，老师改多我8分了。
那么算一算，我不就排到第五名去了哎……难道好事就遇不上我吗
刹那，一只恶魔浮现在我脑子里，它用狠狠的语气对我说：
“笨蛋，蠢猪，你不去告诉老师不就行了吗那你不就能在第一名稳坐如山了吗……〞我想了想，觉得似乎有道理。
顿时，一阵清脆的声音打断了我的思绪，哦!
是我脑子里的天使，它一本正经地对我说：
“嘿!
主人主人，不能这样做，荣誉算什么人重要的是内涵，一定要老实……〞恶魔和天使吵了起来啦!
在矛盾中，我竟然听了恶魔的话。
此后的几天，我心里一直毛毛痒痒的，好似干了什么通天坏事一样，连自己都不能宽恕自己。
我知道了，是那“分数〞做的怪。
最后，我鼓起万分勇气向老师说明一切，呵呵!
老师不仅原谅了我，还夸了我呢!
没错，做一个老实的孩子真不容易，常常会有人为一时的利益撒下谎话。
朋友，要知道，有些东西一旦错过就不会回来，它比利益更珍贵，它，便是诚信精神!
我愿排除万难，只求“清白〞。
瞧!
我说的有道理吧!
有—位退休多年的老新闻工作者，每天戴着老花镜，伏在书桌上，勤奋写作，笔耕不止，就像一个勤勉的农人，无论春夏秋冬，日晒雨淋，精心耕耘着脚下的土地；
又像一个传播知识火种的乡村教师，无论山高水远，孤寂清贫，手中火炬永不熄灭。
我常在报纸上读到他写的一些杂谈、随笔，无一不蕴含着他那一颗沸腾的爱国爱民之心，透露出他对现实人生的关心，贯穿着他对人类理想的不懈追求和对生命真谛的深沉感悟。
纵然有个别篇什在论及世事时言辞有些过激情绪，有些偏执，但也毕竟是“爱之愈深，言之愈烈〞的结果罢。
人各有志，各有各的爰好、兴趣、追求，谁也强求不了谁。
据我了解，在当今急躁喧嚣、有些人视金钱为万能的情况下，能像这位老新闻工作者那样甘于清贫淡泊、乐于寂寞耕耘者实在不多了。
而贪图功名利禄者、巧取豪夺者以及吃喝玩乐者却屡见不鲜。
我曾问他：
“如今退休了，该享清福了，何必再提笔写作，自找苦吃，自寻烦恼〞他说，物质生活富裕了，无忧无虑，精神生活反而显得空虚了。
再说，年轻时曾追求过、喜爱过写作，但常年累月忙于工作，疲于奔命，无暇兼顾。
而今闲了下来，有的是时间。
咀嚼过去的人生，酸甜苦辣都是收获；
追忆消逝的岁月，对人生有了更深沉的感悟。
于是，手痒痒的，又想动笔写点东西了。
这恐怕也是一种精神追求吧？
是啊，人是要有精神追求的。
高尚远大的志向，勤奋实干的作风，不畏艰难的胆略，就是人生中最可贵的精神。
人有了物质才能生存；
人有了精神才谈得上生活。
单纯追求物质而无视精神追求的人，只能说是生存，而谈不上真正的生活。
一个人精神追求的目标越高，他的才能就发挥得越充分，对社会的奉献就越大。
当然，这种精神追求必须扎根在现实的土壤里，才能生根、开花、结果。
脱离现实、超越自然的所谓精神追求，只能是虚无缥缈、难以实现的空想。
这位老年朋友从事文学写作的实践说明，人对自身精神追求的执著，如同种子要发芽那样，怎么也挡不住，历经岁月磨难之后，总要破土而出。
有志不在年高，立志不管先后，我想，只要具有“不达目的、誓不罢休〞的坚韧意志，不畏艰险，不懈追求，努力奋斗，勇攀顶峰，就一定能从现实的此岸到达理想的此岸。
在浩瀚的历史长河中，闪耀着一个又一个，闪耀着耀眼的光芒。
踏入那段记忆，我轻轻来到文人的身边，带着一颗热诚的心，探索、思考、追寻他们的精神。
山不高，仙知名。
水不深，龙才是灵。
精品刘禹锡的陋室铭，字里行间的淡雅淡泊，让我深深沉醉。
像许多学者一样，他在仕途上有过许多起起落落。
被贬安徽、县搞小通刑，被知县成心刁难，蜗居。
但是破旧的窝棚真的很破旧吗？
上面舞台上的青苔痕迹是绿色的，树荫下的草色是绿色的。
还有一个学者，没有丁白。
在乐观豁达的主人眼里，简陋的房间并不优雅，也不如百亩大宅。
自古以来，每个秋天都会感到悲伤和孤独，我认为秋天比春天多。
豁达乐观，高尚自由，就像他，刘禹锡，住在简陋的房间里还笑人生。
舍唯爱莲出淤泥而不染，廉无妖。
走进周敦颐的爱莲说，我走近这位北宋哲学家，守护着他心爱的莲花，守护着他心中的君子。
他洁身自好，不与世同流合污，坚守自己的纯洁和本性，不追求名利，享有良好的声誉。
就像黄庭坚说的，人品很高，胸怀洒脱。
像莲的君子，像他，周敦颐，像雨后明月，像清净人间。
古代文人用一张独特的纸钱，把自己的精神追求和诗歌写得像花一样。
陶渊明，因缺乏适宜的俗韵而爱丘山；
去孤村不凭吊自己，上思是国家轮台的陆地游；
那就去找苏轼吧，他眼里没有坏人
作家和作家的精神追求是不一样的，但都是值得赞美的。
他们不追求名利，不食言，都像一股高贵的风，坚守着自己高尚的精神追求，让春暖花开，绿草如茵。
古往今来，我不禁被文人的精神追求所感动。
不知道能不能再给你一首清歌。
一个人没有了水和食物，他活不过一个星期；
而一个人没有了精神，他便只是一根小小苇草，毫无意义地为了生存而生存了。
在物质保障的生存根底上，我们应更加追求精神的美好，让生活更精彩。
沙漏中的流沙缓缓停住，我们流连魏晋，看陶渊明悠悠然归山林。
陶渊明有才华，有学识，再加上一点八面玲珑阿谀奉承，带着腐臭味的高官厚禄还会不降临？
可是，陶渊明是那个“不为五斗米折腰〞、“采菊东篱下〞的陶渊明，他在世人皆醉中独醒，在同流合污中独立朝廷黑暗配不上他淡泊恬静的`灵魂，他追求的，是往返山水、无车马喧的放怀。
陶渊明躬耕隐居，自给自足，好不快活，为了明月清风凌霜傲雪，为了心旷神怡灵魂荡涤，丢那几两金银又何妨？
在慷慨大自然的怀抱里，陶渊明不用担忧吃不饱穿不暖，也不用因小人结党营私见风使舵而提心吊胆。
他悠闲安闲，日子自然就变得如诗画般清雅凝练，质朴存真。
钟表的指针咔嗒定下，我们驻足丹麦，看安徒生一支笔点亮世界。
安徒生在一间小小的红房子中，用他的生花妙笔勾勒出一个又一个凄美温柔的故事。
他生前的作品，只被当作是幼稚的儿童读本，以廉价的价格卖出来养家糊口。
事实上，安徒生的文笔与想象力足够让他批量生产出刺激新鲜夺人眼球的畅销书，使他大红大紫，但他没有这么做。
小女孩火柴中转瞬即逝的希望，小美人鱼为爱义无反顾的抉择，是能永远撼动人心的。
他选择将这些暖色的哀婉思绪用天真无邪的笔触记录下来，让人们在纷繁浮华中，留一方净土，寻回消逝的心底柔软。
许多富贵显赫一时的人已消失在历史的浪潮之中，而安徒生放弃了看似有用的局部财产名誉，换来了一座人类文学与精神的里程碑。
他自己呢，倾注了身心而感到充实满足，那些悲伤与嘲讽也在创作所带来的巨大精神愉悦前不值一提，岁月也因此成了永恒的童话。
很多人每天吃好喝好睡好，却将自己的精神真我囚禁于方寸之间。
现在，我们应取掉曾经戴上的枷锁，翻山越岭，勇攀顶峰。
只有这样，我们才能一览众山小，放眼精神领土，目睹我们从未见过的无边光景。
物质保障是我们生存的根底，而精神追求会让生活更加明丽灿烂。
一块面包，一株水仙，才是人生应有的境界。
从经济学家的角度看，宪法就是产生规那么的规那么，追求公正的宪法精神。
我们讲的宪法可能更具有某种抽象含义，更准确地说是一种宪法精神。
宪法是一个民族一个社会的最高原那么。
这个最高原那么应该是给这个社会带来最大利益的原那么。
简而言之，如罗尔斯所说，第一，就是最大的平等的自由；
第二，适应照顾弱势群体。
我觉得这是根本的原那么，而不在于这个宪法的具体条文是什么，我们要追求的是这种宪法精神。
同时我觉得从经济学角度上讲，什么叫最高的宪法精神，就是它对所有人都具有公正性。
而这种公正性是假定所有参与立法的人在具体情境中没有特定立场、没有特定利害，这个时候立法必定是公正的。
比方说，如果我们要制定一个围棋规那么的话，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子，法学论文追求公正的宪法精神。
如果他有明显的倾向性的话，规那么就不会公正。
我同时也在想，这种宪法精神也符合政府和人民的最大利益。
然而，在我们的社会中，我觉得很多人搞不清什么是宪法层面的问题，什么是一般操作层面的问题。
我举一个简单的例子。
比方说某个城市缺水，为了节水公布了一个政策，要求所有的桑拿浴室关门。
它的技术性目标很清楚，就是节水，但是它采取的手段违反了更根本的原那么，即侵犯了企业依据政府的法律合法经营的权利。
政府往往是为了一个技术性的目标可以采取一个违宪性的行为，大家可以原谅，因为他的目标好似是合理的。
收容遣送这个制度的建立，和某些特定的时候特定情况相关，但是由于某些特定情况和特定时候，有一些特定的目标，我们赋予了政府超越权限的权力。
我相信我们的社会治安是要保证的，而且这个社会需要警察是毫无疑问的，但是我们是为了保证我们的治安的时候，我们需要赋予警察多少权力，是要考虑的。
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