作文经典素材及利用范例素材庄子Word文档格式.docx
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这是很多中国人的理想。
六、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷。
庄子的意思是,不以长寿为乐,不以早夭为悲,不以通达为荣,不以穷困为耻。
随遇而安,知天乐命。
这或许会令人丧失进取心,却也不失潇洒。
7、天地与我并生,万物与我合一。
这种胸怀是博大的。
八、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。
宝贵的自在潇洒。
中国人都给平均化、标准化、中庸化了,很少有像庄子如此的特立独行的人。
九、人皆知有效之用(有效东西的用途),而莫知无用之用(无用东西的用途)也。
功利之徒只明白有效之用。
10、人一辈子天地之间,若白驹过隙(白马跳过裂缝),突然(一晃而过)罢了。
咱们常常感叹生命短暂,庄子在那个地址也是那个意思。
(一)人物事略
濠梁之辩
庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。
庄子说:
倐鱼出游从容,是鱼之乐也(鱼游得何等悠闲白在,这确实是鱼儿的欢乐)。
惠子说:
子非鱼,安知鱼之乐?
子非我,安知我不知鱼之乐?
我非子,固不知子矣:
子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣(也是完全能够确信的)。
请循其本。
子日‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。
我知之嚎上也(仍是让咱们顺着先前的话来讲。
你适才所说的‘你怎么明白鱼的欢乐’的话,确实是己经明白了我明白鱼儿的欢乐而问我,而我则是在壕水的桥上明白鱼儿欢乐的)。
《秋水》
鸱得腐鼠
惠子在魏国做宰相,庄子前去看他。
有人对惠子说:
庄子来,欲代子相。
于是惠子十分恐慌,在都城内搜寻庄子,整整三天三夜。
庄子去看他,对他说:
南方有鸟,其名为鹓雏,子知之乎?
夫鹓雏发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之口:
‘吓!
’今子欲以子之魏国而吓我邪(南方有一种鸟,它的名字叫鹓雏,你明白吗?
鹓雏从南海动身飞到北海,不是梧桐树它可不能停歇,不是竹子的果实它可不能进食,不是甘美的泉水它可不能饮用。
正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐臭了的老鼠,鹓雏刚巧从空中飞过,鸱鹰抬头看着鹓雏,发田一声怒吼:
‘哧!
’现在你也想用你的魏国来怒吼我吗?
材与非材
庄子行走于山中,看见一棵大树枝叶十分茂盛,砍木的人停留在树旁却不去动手砍伐。
问他们是什么缘故,说:
没有什么用途。
此木以不材得终其天年(这棵树确实是因为不成材而能够终享天年啊)!
庄子走出山来,留宿在朋友家中。
朋友快乐,叫童仆杀鹅招待他。
童仆问主人:
其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀(一只能叫,一只不能叫,请问杀哪一只呢)?
主人说:
杀不能鸣者。
第二天,门生问庄子:
昨日山中之木,以不材得终其天年:
今主人之鹅,以不材死。
先生将何处?
庄子笑道:
周将处乎材与不材之间(我将处于成材与不成材之间)。
庄周梦蝶
庄子为了说明物化的道理,讲了一个故事:
昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与!
不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与?
蝴蝶之梦为周与?
周与蝴蝶则必有分矣。
庄子说这就叫物化。
简单的一个故事,既表现了一种人一辈子如梦的人一辈子态度,又把形而上的道和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭露出来。
形而下的一切,尽管千变万化,都只是道的物化罢了。
庄周也罢,蝴蝶也罢,本质上都只是虚无的道,是没有什么区别的。
鼓盆而歌
庄子回抵家不到一年,妻子就病死了。
好朋友惠子前来吊唁,见庄子正盘腿坐地,鼓盆而歌。
惠子责问道:
与人居,长子、老、身故,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎(人家与你夫妻一场,为你生子、养老持家。
现在归天了,你不哭亦足矣,还鼓盆而歌,岂不太过度,太不近人情了吗)?
不然。
是其始死也,我独何能无慨!
然察……人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也(不是这意思。
她刚死时,我怎会独独不感悲伤呢?
思前想后,我才发觉自己仍是凡夫俗子,不明生死之理,不通天地之道。
如此想来,也就不感悲伤了)。
他主张人一辈子活着,要安时而处顺,哀乐不能人乐观豁达。
庄子陪葬
庄子快要死了,门生们打算用很多东西作为陪葬。
吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。
吾葬具岂不备邪?
门生说:
吾恐乌鸢之食夫子也。
在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!
(二)名家点评
(汉)司马迁:
其学无所不窥,然其要本归于老子之言。
故其著书十余万言,大略率寓言也。
善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。
(唐)白居易:
庄生齐物同归一,我道同中有不同。
遂性逍遥中一致,鸾凤终较胜蛇虫。
(《读(庄子》)
(宋)王安石:
清燕新诗得自蒙,行吟如到此堂中。
吏无田甲那时气,民有庄周后世风。
庭下早知闲木索,坐间联想御丝桐。
飘然一往何时得,俯仰尘沙欲作翁。
(《题蒙城清燕堂》)
(明)徐渭:
庄周轻生死,旷达古非常。
何为数论量,死生反大事?
乃知无言者,莫得窥其际。
身没名不传,其中有高士。
(清)金圣叹:
认定为“天下奇书。
”
郭沫若:
秦汉以来的每一部中国文学史,差不多大半是在他的阻碍之下进展的:
以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是唯一无二。
鲁迅:
其文则汪洋捭阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
胡文英:
庄子眼极冷,心肠最热。
眼冷,故是非不管:
心肠热,故感慨万端。
虽知无用,而未能忘情,究竟是热肠挂住:
虽不能忘情,而终不下手,究竟是冷眼看破。
(《庄子独见》)
二、素材运用
话题1:
自我熟悉和他人的期待
材料加工:
是不是还能记起那个视楚国相位持竿不顾、仍然决定曳尾于涂中的庄子?
那个心如澄澈秋水,再如不系之舟的清高居士,拥有举世的才华,但是却不肯向权势显贵屈服,一生过着清贫飘零的生活,你是不是也想劝他人世,期望他能为祖国为社会为百姓百姓做番大事业?
是的,所有人都希望如此。
但是,庄子他以为自己确实是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树,若是你硬要将他拔起,种在污秽的社会泥土里,他将立刻枯萎死亡。
就让他永久地做一棵树吧,他身旁会有一株傲岸的菊花陪着他。
(2004年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》节选)
话题2:
换一种角度
其实,庄子错了,他忽略了鱼的处境,既然是泉己干枯,鱼相处于陆,那么它们只能靠相濡以沫了,又如何能够各自游走到大江大湖呢?
而即便有那样一种万一的可能,在经历了相呴以湿,相濡以沫的艰辛后,哪尾鱼还能够摇摇头,甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却?
相濡以沫,不如相忘于江湖。
”看起来何等潇洒啊,“直教生死相许”的深情,就如此抛撇下了!
换一个角度,其实,这只是绝情。
既然水已干枯,鱼在陆地,只能靠相濡以沫了,各自游走于大江大湖,又如何可能?
就算有那样一种“万一”的可能,在经历了相濡以沫的艰辛后,哪尾鱼还能够摇摇头,甩甩尾,将那样一种刻骨铭心的情境忘却?
“相忘于江湖”,又岂是一句话那样简单?
突然了悟,世间漂亮的词其实很多,可是它们表现的不是表面的形式,确实是飘忽的意境,而形式与意境却是最容易风吹云散的,“相濡以沫”却是一个实在的生命进程,因为?
易,因为宝贵,才更显其境遇的深远,韵味的长,也因此才会成为生命中愈嚼愈美的辞汇。
(《夏日黄昏》节选)
偶翻《庄子》,看到了如此一行话:
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
由庄子看来,在一个几乎没水的地址,两条鱼只能彼此呼吸一些湿气和水泡,与其如此,不如各自游走,在大江大湖中相互忘却。
话题3:
人格魅力
庄周先生,可谓是中国历史上第一等可爱的人物,散发着一种难以言尽的人格魅力。
很难用一种中规中矩的评判来归纳他的一生,咱们何尝不可说,庄周是个特立独行的思想家,是文采斐然的散文家,是幽默大师,是故事大王,是逻辑学家,是心理医生,是穷光蛋,是常常感到孤单的高手,是鄙视权贵的奇才,是淡泊名利的隐士,是悲天悯人的仁者,是口若悬河的辩士,是好抬杠的朋友,是田园诗人,是常常援引神话的无神论者,是喜爱想入非非的理想主义者,是濮水边的渔翁,是田间的歌者。
这一切,都不足以窥见他生前的点点滴滴。
他本人也孤芳自赏,在他眼底下,凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀,官僚是一群猪猡,文人学士则如争吵不休的猴子。
读读他笔下大鹏和小鸟的比喻,河伯与海神的对话,和井底之蛙的设喻,即可见他的胸怀。
(《忙里偷闲读庄子》节选)
话题4:
情感亲疏和对事物的认知
大地有高山和峡谷,人世有高贵和卑下。
人世中充满着七情六欲的烟和雾,一切亲情、友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着那个烟雾交织的世界。
立于天地间,谁能够离开尘凡的牵绊,谁能抛开一切俗念?
古今中外又有几人能够穿越情感的烟雾?
像庄子的豁达与放逸吗?
像屈原的忠诚爱国吗?
尽管庄子能与鲲鹏为友,能穿透世间有为的境遇,但他却无法离开红尘的纷纷扰扰。
屈原舍弃一切而忠诚于国,却赴清流来保全自己的清白。
庄子和屈原都把自己放在广漠无垠的宇宙外层,却不知在他诞生之日,地球上的尘埃己把他们都打上了人世的烙印。
于是,不管如何去俯视这宇宙,都是带着情感的牵绊,恍如地面有无数的线连累着遍地器官,你又如何能够把这层烟雾扒开?
(2003年湖北高考满分作文《情感和认知》节选)
话题5:
买镜
(一)一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
弱水三千,我只取一瓢饮。
在如此清贫的生活当中,仍保有一颗宁静之心的人,非庄子莫属。
在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉,惟有庄子,常常磨洗那片心灵的明镜,才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动,始终维持一颗善鉴万类的赤子之心。
(2004年湖北高考优秀作文(明月为镜,昭然我心》节选)
(二)心有明镜,活得超然。
往矣!
吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里,他能冯虚御风,他是圣人,是神人。
身居青山笑王侯,他扔下了秕谷足以塑成尧,塑成任何明君,他超然了。
心中的真理,化作明镜,倒映了他一身神清气爽。
(2004年湖北高考优秀作文《心有明镜》节选)
话题6:
人文素养与进展
或许,咱们并非能像庄子那样,有一种看透世俗的泰然,和一副泥泞中亦可的大无畏……尽管咱们不能达到巨人的高度,却能够构建自己的伊甸园。
构建精神的伊甸园——这是咱们发自内心的呼喊,维持良好的人文精神,培育深厚的人文素养,不仅会让你变得深刻,更会使你出类拔苹。
(2004年浙江高考优秀作文《精神的伊甸园》节选)
入乎其内,出乎其外(2005湖北卷)
【运用示例】
“水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
”——持竿垂钓的庄子,有人劝他涉世为官,他漠然视之;
他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。
他出乎其外,超然尘世,视楚国相位而不顾,跳出浑浊秽气的世俗;
他又入乎其内,独善其身,甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树,把持着那洁白的美德,“享受”着逍遥的人生。
庄子知入知出,一生朝气蓬勃,光霁月明。
他面对一池澄清秋水,背对功名利禄,他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈,洁净。
他超然的心态注定他与仕途无缘,但正是他“出入”和谐的心态,才成就了他逍遥的一生,才使他留下了“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。
话题7:
理性和情感;
自我治理
【运用示例】
情感需要理性的约束和管理。
庄子在妻子死后从悲戚到鼓盆而歌,是“以理化情”的经典范例。
通过理性的力量化解感情的芥蒂,是一种自我调节和自我管理。
人都是有感情的,但只有不为感情所扰才能达到心灵的宁静。
不为感情所扰,并不是说没有感情,相反,真正的圣人对世界怀着强烈的感情,洞察了事物的本性,才不会冲动。
只有大慈大悲之后,才可能有大解脱,如同庄子悟到死亡是自然的规律之后才不复悲痛一样。
只有超越悲痛,超越感情本身,才能不为世界上的各种变化所左右,才能内心强韧,才能享受到心灵的自由与安宁。
庄子终身不仕,无可争辩地成为坚定者中的坚定者。
庄子不仕不是没有机会,而是面对诱惑不以为意地坦然放弃。
这是一种笃信和坚持,是大气魄和大觉悟。
当楚王请他出任楚国宰相之时,他一句“我宁游戏污渎之中自快”,就轻易地将不少自命风流的人物抛置身后而自恣逍遥了。
这不仅是一种伟大的理性,更是一种毅然决然的践行。
在庄子那里,我们看不到困扰千古文人的出世入世的矛盾挣扎,看不到弯腰低头的不得已而为之。
庄子只有一派自然,一味率真和一身潇洒。
话题8:
富贵与贫贱
富贵与贫贱,你选择哪一种?
庄子一生,仅官至漆园小吏,因为贫穷而向监河侯借粮度日。
监河侯知道这位庄先生借得起还不起,巧妙地拒绝了他。
后来庄子只好以打草鞋为生。
庄子的一名同乡曹商,从秦王那里取得一百辆车的赏赐,高?
飞扬地回籍向庄子夸耀。
现在的庄子虽穷得“槁项黄馘”——脖子干枯而面色饥黄,但他的聪慧与幽默却依旧锐利非常。
他含蓄而尖刻地讥刺曹商之富只是是舔了秦王的痔疮。
“吮痈舐痔”后来成了中国民间讥嘲拍马者的成语。
其实,“富”,未必“贵”;
“贫”,未必“贱”。
庄子在艰难的生活中,仍然保持着一份高贵的精神。
他不“富”,但是“贵”;
他很“贫”,但不“贱”。
而世上许多所谓富贵之徒,赢得了物质上的富贵却自甘于精神上的卑贱,有的贫穷得只剩下金钱,有的“贵”得只剩下官位。
这不也是很可悲的吗?
话题9:
真正的价值
功名利禄,真的有人们想象的那么大的价值吗?
人生的真正价值,难道就是为了名利而奔走于尘世吗?
庄子是先秦诸子中唯一不对帝王说话而对我们这些平常人说话的人。
当别人都在对着诸侯不甚耐烦的耳朵喋喋不休地说着如何如何“治人”“治世”的时候,庄子转过身来,恳切地告诉我们,如何在混乱中保持心灵的安宁与清净,如何在“无逃乎天地之间”的险恶中“游刃有余”地养生,以尽天年。
无疑,他是较为亲切的。
很多我们执著不放孜孜以求的所谓价值,其实对我们?
心灵没有什么好处。
话题10:
对手
人一辈子没有对手是恐怖的。
没有对手的人一辈子是孤独的。
庄子一生中,唯一的朋友是惠施,这两人中间有很多争辩。
惠施讽刺庄子的言论大而无当,因此为人所弃;
庄子则反唇相讥说惠子不知天外有天,固执无知。
两人一辈子前互有猜疑,惠子疑心庄子要抢他相位,庄子则说惠子是视腐鼠为美餐的鹞鹰。
但惠子身后,庄子却十分悲伤,在惠子墓前欷歔不已,以“郢人失质”为喻,痛吊这位老对手。
没有对手,庄子感到了孤单。
对手不是敌人,而是自己的镜子,自己的参照物。
你在超越对手的时候,实际上也在不断地超越自己。
话题11:
人一辈子魅力
只有多向的人生才是丰富的,只有丰富的人生才是有魅力的。
庄子的人生实在是太丰富了,所以充满了魅力。
他一会儿是尖锐无比的人生解剖师,一会儿又是沉湎往事的诗人;
一会儿是濮水上的泛舟者、闲钓者,一会儿又是土屋前闲坐无聊的穷汉;
有时他去远游,有时他又安坐家中洋洋洒洒地记录自己的思想——我们无法界定他的形象,他太丰富,太浪漫,太抒情,太不拘一格,或者说,有时他太出格。
同时他又行踪不定。
我们可以对孔子的行踪了如指掌,对孟子、韩非?
也一样,我们知道他们在哪里求学,然后又在哪里求用;
我们知道去什么地方找他们或等他们。
但对庄子,我们只有张皇四顾,不知道他从哪里来,又将到哪里去。
有关他的消息总是云遮雾障。
苍白的人生是没有魅力的。
庄子之所以有无穷的魅力,就在于他并不简单地只是我们想象的那个消极处世的人。
话题12:
精神的超越
精神超越的人,身处红尘而能俯视红尘,身为众生而能傲视众生。
织草鞋的庄周神情枯淡,不疾不徐。
但我相信他此时的精神正在那九万里的高空,青天在背,人世在俯。
他是江湖上人,他从水中孕育出那超越尘埃的大鹏,横空绝世,惊?
骇俗,逍遥而游,在九万里高空,独来独往,俯视人生,超然洒脱,那份孤独与孤傲,无疑让蝇营狗苟的功名利禄之徒黯然失色。
话题13:
永恒的乡愁
乡愁是永恒的。
因为人类的心灵深处,始终有一种力量,推动着他不断地寻找家园。
庄子留恋的已经失去,他所向往的又迟迟不能到来。
德国作家诺瓦利斯说,哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。
从庄子那里,我们知道了这种致命的乡愁与致命的寻找,他的哲学就是对失去的家园的怀念。
而他自己,也在时时眺望着故,计算着回归的日子。
人间的世界不过是逆旅,而这世界又是多么的贫乏混乱,无诗意无色彩啊!
所以,当他的老妻去世后,他击盆而歌,送她回到“故乡”。
现在,寄寓土屋的旅人只他一个了,他可能更加自由,但也更加无聊与落拓了。
庄子疲倦了,他已经不胜乡愁了。
对着永恒消失的故乡,他只能对着落日唱着永恒的恋歌,不再希冀安居;
对着被眼泪和血充满的历史之河,他长歌当哭,这是怎样的忧伤绝伦的调子啊。
他唱着,掉头不顾了。
他一生都浪迹在帝王们找不到他的江湖上,在流浪结束的时候,他走向了永恒,走进了我们代代血脉相传的记忆。
话题14:
人的异化和精神自由
在商品社会,物对于人的统治已经达到了无以复加的程度,没有个性,没有思想,终日为功名利禄所困扰而不得解脱。
人创造了金钱,本该是要金钱为人服务,现在,人却要为金钱而奔忙。
金钱与人的关系被颠倒了。
人好像成为上足了发条的钟表,只是身不由己地、无休止地、没有思想地做着机械运动。
金钱,不仅成为统治人的东西,并且人本身也成了物件,成了机器和碎片。
庄子高举逍遥游的旗帜,其根本意义就在于对抗物对于人的统治。
所以庄子所追求的人生境界,正是人的最高境界。
这种人?
境界的到达,标志着人格真正意义上的圆满与完善?
话题15淡泊宁静
淡泊宁静的心态,在我们这个浮躁的社会中,是很难保持的。
急功近利,高调炒作,狂热跟风,不是很常见的现象吗?
庄子说,“鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。
”保持心的虚静空灵,才能接应容纳外物。
我们凡夫俗子,自当保持个体精神的自由、自在与心性的宁静淡泊;
就算是诸葛亮那样的政治家,不也宣称“淡泊明志,宁静致远”吗?
话题16:
人格独立和精神自由
正直的人生,要有独立的人格和自由?
精神。
面对社会现实和人的异化,庄子希冀谋求个人的幸福,但又不愿出卖自己的灵魂;
渴望获得精神的自由,但又难与社会道德均衡协调。
因此,尽管楚王以重金来聘,庄子却拒不出仕。
他宁愿归于隐士,也不愿坠入名枷利锁。
为了在权力的笼罩下保持自身人格的独立,保持无欲则刚的心灵纯洁和头脑清醒,庄子努力寻求精神的完满自足,万物齐一。
庄子人格的独立,保证了精神的自由。
他精神的自由,反过来又促成了人格的独立。
不为权势收买,不向世俗妥协,这是多么崇高的人生境界!
话题17:
守望精神家园
精神家园并不在草长莺飞、杨花柳絮的水软?
温之中,也不在平野远树的荒寒枯寂之内。
在庄子心中,精神家园意味着化解生命的障碍,使之空灵通脱。
自由是精神的故土,灵魂的家园。
因此,《庄子》开篇就是悠闲自在的逍遥游,以心灵的远游体验“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”的精神愉快,追求“入无穷之门,以游无极之野”的自由境界,去掉心理的压抑和欲念,化蝶以适志,箕踞鼓盆而歌,从日常人生的浮泛与虚假中超脱出来,沉醉于生命的彻悟之中,无拘无束,自在逍遥。
找不到精神家园的人,永远只能彷徨和流浪。
而彷徨和流浪,永远不能自在逍遥。
话题18:
孤独和反叛
很多人抱怨孤独。
很多人热衷反叛。
很多人的孤独与反叛,却仅仅出于精神的空虚。
庄子也是一个孤独的反叛者。
但是,他的精神并不空虚。
他精神漫游,追寻生命意义,以有限生命寻求无限境界。
他的孤独和反叛,不是来自空虚而是来自痛苦。
他在心灵的撕裂中,唤醒梦中之梦,窥见身外之身,将虚幻世界与现实世界相颠倒,甚至幻想取代现实世界,显示了九皋独鹤、空谷幽兰的孤芳自赏和兀傲不驯,蕴涵着一种反平庸、反世俗的魅力。
《庄子》,是失意者含着眼的狂笑,是反叛者慷慨激昂的悲歌,是弃世者留赠红尘的一缕梦幻,是孤独者面向乌何有之乡的一声呐喊。
庄子的孤独和反叛,是一种哲学。
而我们身边那些孤独者和反叛者中,却有太多由于功利不得满足而倍感失落的俗人。
一旦社会张开双臂,他们的孤独马上成为欢乐;
一旦财富降临,他们的反叛立即成为同流合污。
反对功利
时代风云变幻,人们一心一意欲盘剥世界以求一己之安乐。
不论是刀光剑影,还是唇枪舌剑,都暴露了人性的丑恶。
那种往来奔走以求名利的舌辩之士,在庄子心中轻如鸿毛。
庄子在污浊的尘世坚持自己的独立选择,寻求精神自由的空间,?
他看来,“为官出仕”,远不如自由自在、无拘无束的逍遥游。
《庄子•天下》篇中说:
“以天下为沉浊,不可与庄语……独与天地精神相往来”,多么超卓,多么自在!
只有达到这样的精神高度,人,才能真正从功利中彻底解脱!
▼练习:
以“我心中的庄子”或“我心中的逍遥游”为题,写一篇随笔。