人生的价值初二作文Word格式.docx
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2.大学生树立正确的价值观有利于人际交往
人际关系，是人和人之间在社会活动中直接的心理上的关系，或心理上的距离。
和谐友好、积极亲密的人际关系都属于良好的人际关系，对一个人的工作、学习和生活是有益的；
相反的，不和谐、紧张、消极、敌对的人际关系则是不良的人际关系，对一个人的学习和生活是有害的。
大学是人际关系走向社会化的一个重要转折时期。
踏入大学，意味着我们必须要与各种各样的人交流。
处于青年期的大学生思想活跃，渴望交流。
而价值观思想认识上的统一是人际关系的基石，价值观利益上的互动和协调是人际关系的核心，价值观信息上的沟通是
健康人际关系形成的关键，价值观实践上的一致是人际关系的保证。
因此，当代大学生要树立正确的价值观以便于人际交往。
3.大学生树立正确的价值观有利于社会稳定
从社会的角度来说，一个没有主流价值观的社会是没有向心力和凝聚力的。
社会主义核心价值观是社会稳定的基石，作为社会文化体系的核心，价值观是人的社会化的重要内容。
马克思主义认为，人的本质属性在于社会性。
个人的成长和社会化过程就是通过学习，不断接受和消费各种社会文化，由生物人成长为社会人的过程。
社会化的结果是人们接受和掌握一系列经济、政治、宗教、文化等观念，获得一定的社会思想方式和行为方式，形成自己明确而坚定的价值观。
在一个社会中，一个人是否拥有正确而坚定的价值观是区分个人心理是否成熟、人格是否健全的重要标志。
而作为祖国未来的栋梁，大学生即将成为社会的主流，因此必须要树立正确的价值观以维持社会和谐稳定发展。
三、大学生怎样确立正确的价值观
1.正确选择高尚的人生观去学习
马克思主义世界观是迄今为止最科学的世界观。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。
具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，解放思想、实事求是、一切从实际出发是马克思主义理论精髓。
社会主义的价值观体现了社会主义精神文明所倡导的为中国特色社会主义和共产主义而奋斗的社会政治理想、为人民服务的人生观、社会主义的荣辱观、崇尚科学追求真理的科学观、集体主义的道德观、真善美相统一的积极健康的审美观等。
树立这样的价值观，不仅对于我国社会主义事业的健康发展，而且对于当代大学生的健康成长具有重要的意义。
只有在正确的世界观、人生观和价值观指导下，我们的亿万莘莘学子，才能在前进的道路上经受住磨练和考验，为祖国和人民作出卓越的贡献。
所以，作为当代大学生要坚持马克思主义的指导地位；
坚持不懈的运用马克思主义纠正错误；
树立社会主义价值观和建设社会主义核心价值体系，坚持在正确的世界观、人生观以及价值观指导下学习。
2.树立正确金钱观、权力观矛盾是对立统一的两面，而金钱也不例外。
对于那些志高清廉，不爱慕金钱的人来说，金钱简直就是魔鬼，它会腐蚀人的思想，消磨人的意志；
而对于爱慕虚荣的人来说，金钱是最美的天使，不但能带来荣华富贵，还能带来权力和地位。
世界上存在着这两种人，所以金钱也存在两种不同的诠释.
拿破仑曾拥有许多人梦寐以求的一切——荣耀、权利、财富，但他却说：
“我这一生没有过一天快乐的日子。
”而海伦——又聋又哑又瞎，她却表示：
“我发现生命是这样的美好。
”这又是有金钱未必好，而没有金钱却也一样快乐。
钱能做什么？
钱不能做什么？
钱能买来食物，却买不来食欲；
金钱能买到床铺，却买不到睡眠；
钱能买来药品，却买不来健康；
钱能买来熟人，却买不来朋友；
金钱能买到钟表，却买不到时间；
金钱能买到书籍，却买不到知识；
钱能买来奉承，却买不来信赖。
人生的追求是丰富多彩的，物质生活的满足固然重要，而崇高的理想、事业的成功、家庭的幸福、身体的健康更应该成为人生的追求，尽管其中不少方面离不开金钱，但却不是完全用金钱可以买到的，所以钱不能解决任何问题。
因此在现实生活中，有很多东西比金钱更重要，如高尚的人格、父母的亲情、真挚的友谊、山伯与英台般的爱情等，都是金钱“遥不可及”的。
因此作为大学生，我们应当树立正确金钱观、权力观。
对于金钱，不仅要用之有益，还得取之有道，用正当手段赚钱，靠诚实劳
动和合法经营获得财富。
3.正确认识并处理好理想与现实的关系
人生理想的实现就是把理想转化为现实，理想是美好的，但并不总是能实现的。
理想与现实的关系既矛盾对立又统一。
理想现实，是对现实的反映，但它不等于现实，而是现实的升华。
理想高于现实，是现实的升华，但它并不脱离现实，与现实是相互统一，必然联系的。
人们在理想中追求的东西，在现实中还不存在或不完全存在。
理想总是美好的，可是现实中既有美好的一面，也有丑陋的一面。
理想与现实的这种差别，必然引起理想与现实的对立和冲突。
如果理想与现实之间的矛盾冲突超过了人的心理承受能力，就会产生怀疑自己的力量，对理想发生动摇，陷入苦闷和彷徨的境地。
作为大学生的我们更应该处理好理想与现实的关系。
理想是可以转化为现实的，但这必然是一段艰苦的实践过程，需要我们全身心投入，努力开拓进取。
也许现在的不如意、逆境、挫折乃至苦难会让我们觉得难过，但这都是我们的财富！
人们常说，苦难是最好的大学，古今中外，凡成就大事业者，无一不是从苦难中走来的。
在逆境中，我们会经受各种考验与锤炼，百炼成钢，成就我们非凡的意志品质和能力，“苦费心志，劳其筋骨，增益其所不能”。
逆境并不可怕，可怕的是你把它看成结局而不是过程。
只有正确认识并处理好理想与现实之间的关系，我们大学生才能在追寻理想的路途中不迷惑、不退缩，才能在正确的价值观念引导下收获成功。
小议人生的价值
经常听到身边的朋友们，谈论以后怎样挣钱，想买辆什么车，有了钱如何如何,反正就是有钱能使磨推鬼，有钱就有一切。
似乎人生的价值和意义就是追逐金钱，只有挣到了钱人生的价值和意义就实现了。
在这样的社会中，有这样的想法当然是正常的，也可以说是实现人生的价值和意义的过程和基础，是人活着和活好的物质基础和基本需要，但我告诉他们挣钱是活着的需要而不是活着的意义和价值，套用鲁迅的话“挣钱是为了活着，活着不是为了挣钱”。
朋友们问我那人生的意义和价值是什么呢？
回答这样的问题，如果要有说服力，必须是结合现实和可以接受的，要不然就是政治教育、政治输灌和洗脑。
我和他们讲，挣钱是生活的需要，不是人生的意义和价值。
人生的意义和价值就是：
为民族为国家为社会为人民！
但是由于每个人不可能都是伟人，而大多数是些平凡的人，但伟人的人生意义和价值和平凡人是一样的。
平凡的人的意义和价值也是为民族为国家为社会为人民！
但是由于伟人的智慧、能量和资源与平凡人不同，所以伟人和凡人（其实都是凡人，为便于阐述，分开来讲）为民族国家社会人民的贡献是有大小的，但人生的意义和价值是相同的！
古人云：
立德、立功、立言是人生的意义和价值。
其实我认为放在现在的社会也是有意义的。
我对立德的理解是如孔子、孟子等所谓的君子的思想道德和思想层次，不仅自己身体力行而且推而广之影响整个社会的人，简言之就是思想家和哲学家一类的人物。
立功就是为民族独立、国家主权和人民的利益而奋斗的人，简言之就是政治家和军事家之类
的人物。
如岳飞、文天祥、左宗棠、孙中山等。
立言就是如韩愈、李白、李清照、曹雪芹等的文学家，为后人留下了精神文明和食粮的人物。
作为凡人，没有这些或者即使有但其影响力和影响面是不能相提并论的。
但其实每个凡人都应该把它作为立身处世为人的原则和努力的方向，虽然影响面与影响力是微小的，但是作为人生的意义和价值是相同的。
比如自己的父母，对自己的儿女就是通过言传身教、勤俭持家来实现自己的的意义和价值的。
再扩展些就是对亲戚朋友，再扩展些就是对身边的人，再扩展就是对小集体与社区。
。
因此，我认为人生的意义和价值的大小取决于人的能量辐射范围的大小，人生的意义和价值取决于人的思想境界，取决于对人生的认识。
修身、齐家、治国、平天下不是每个人都能做到全部，但是修身、齐家可以做到，治国、平天下不可能，那立足现有尽量做些有意义、有价值的，力所能及的事情是可以的。
人是自私的！
但是国家和社会也需要公德需要付出需要持续发展。
至于实现的途径有三：
一是先小我再大我；
二是先大我再小我；
三是小我与大我同修并进。
思想的不同导致选择的不同，途径的不同导致行为的不同，行为的不同导致结果的不同。
在此暂不讨论这个问题，有时间和朋友们再叙。
其实我们好多人每天都是在盲目的活着，除了努力实现眼前的目标，并没有太长远的想法。
但愿大家看了这片文章后能有所感触。
作文题：
一位演说家高举100元人民币对演讲厅里的人问：
“谁要？
”一只手举了起来；
他把钱揉成一团，问：
”人生的价值
湖南师大附中05级刘星驰
人生不是敲破点儿边就一文不值的瓷器，也不是用一依然有人举起了手；
他把钱扔到地上，并拼命地践踏它，然后拾起钞票：
”，依然有人举手?
?
要求：
根据上述材料，联系自己的体验与感受，以
“人生的价值”为题写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
阅卷印象：
这个题目的审题要点在：
1.对材料的理解与立意取向。
从在特定情境中举手要钱的角度分析，个人利益与个人尊严的天平倾斜，要了钞票，失了面子，从这个角度谈尊严之于人生价值。
从钞票无论揉搓践踏其价值是恒定的角度分析，存在即合理，内容的价值重于形式，一百元，打得酱油卖得肉，非偷非抢，干嘛不要？
从这个角度谈内容与形式之于人生价值。
从钞票虽经揉搓践踏而无损于它的价值类比联想人生虽经磨砺却无损于其价值，谈人生的价值不在其外在形式，而在人本身是否具有价值。
另外，从演说家的角度，无论其行为的主观意图如何，其客观上是在挑衅人的尊严，在践踏国家法律，这样的人虽然有钱，其人格价值是要贬值的，由此类比种种社会现象人格行为。
2.对标题的理解。
本文重点当在“人生的价值”是什么，而不是怎样才能提升“人生的价值”。
3.注意“要求”中的“根据上述材料”。
本作文题的命题方式是“材料+话题式标题”，所谈不能脱离“标题”——人生的价值是什么，但观点或者说立意要从材料的分析中来。
主要问题：
2.忽略“根据上述材料”的要求，全然不顾“材料”，另起炉灶行文，脱离了命题要求。
3.对标题的理解有误，文章在几句话界定人生的价值后，主要篇幅论证怎样提高人生的价值去了。
4.文体意识不强，写议论文用记叙文的方式叙例，一个例子占到两三百字。
5.论证意识不强，文章基本上只是观点+材料，缺乏具体的分析论证过程。
6.论证方法单一，文章除了举例还是举例，没有采用多种论证方式以丰富表达形式加强表达效果的意识。
7.思维与表达脱节，缺乏明确的表达目的，缺乏层次之间的内在联系，例子与证明脱节，甚至前后抵牾。
8.通篇拿古人（他人）说事，在堆砌的例子中失却自我，缺乏现实针对。
点少一点的耗材。
展台上的美钻光彩夺目，昔日的切割打磨何尝让它贬值半分呢？
钱学森历经万难冲破重重阻挠，在当时极端的国际环境下毅然回国。
五年归国路，十年两弹成，他的才气何尝在这五年十年中打磨掉了呢？
史玉柱由当年神州“第一负”又回到了当今商界的游侠和宗师，巨人大厦的打击何尝割掉了他熊熊斗志？
打击和挫折会带来低潮，但决不会让你的价值削减一分。
对真正有价值的人来说，苦其心志不仅不使之掉价，反而使之升值。
纳什在读大学时被同学当成土包子。
美国人都很强势，偶尔一个弱势的就觉得简直活不下去。
长年的孤独与周围人的冷眼和嘲笑甚至让他严重精神分裂。
但他以坚强志气挺了过来，决心用成果，用前人未尝达到的高度回击他们！
精神药物影响思维，他就拒绝接受治疗，在煎熬中他创造了改变世界的伟大成果——博弈论。
他的成就改造了经济学震动了世界政局，他的精神也因他的不幸而显得犹为伟大。
伟大的价值是不怕打磨的甚至需要打磨的，“痛苦是朋友”不吾欺。
在曲艺界沉浮几番终得成功的郭德纲把经验归于儿时的苦难，“没带伞的孩子就得拼命跑。
”马云把成功原因归结于没钱。
史铁生要不是多番被打击怎能占当今文坛一席？
李丽如若不受风雨哪能体验生命本质以至感动中国？
犬儒派的第欧根尼认为像狗一样活着方能逼近真理，悉达多也是滴水粒粟七年方才悟道菩提。
苦难，让他们坚毅，让他们伟大，在他们激励之下，多少热血青年奋斗着！
我尝兴叹，90后一代所受苦难太少了，少到几乎不能承受压力，无法直面人生。
我认识不少人，终日愁苦抱怨社会诅咒学业，动辄“没人理解我”，这让我觉得是一代人、一个国家无上的悲哀。
试问独生子女们除了躺在溺爱之中有几个真算经历过事情的，这些脆不经敲的嫩苗儿如何面对象牙塔外真实的世界？
我们中有几个人能真正理解父辈所担之重以有资格说出那句“没人理解我”？
真钱无论揉它踩它价值仍在那里，冥币扔得满大街的也没人把它当欧元。
害怕苦难经不起打击的人，劝你去学学犬儒派吧，与其作贱自己的灵魂，不如作贱身体，试试看哪天悟道。
简评：
文章谈人生磨砺无损人生价值并成就人生价值。
行文思路清晰，内在逻辑严密，援例显示其学养，其叙例和论证的有机组合尤可为范。
计分：
25+25+10=60
人生的价值
湖南师大附中05级毛颖博
请原谅我先表明心意，我喜欢钱，我可不愿意和钱过不去。
“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”，这大概是个真理。
但话说回来，如果只知追寻钱财那未免有些太可耻。
要知道，生命中比钱重要的东西太多了。
这个例子很有意思：
一位演说家高举100元人民币对演讲厅里的人问：
”依然有人举起了手；
他把钱扔到地上，汇聚之后才能享受这绝无仅有，自当珍重他的来之不易。
但问题是，谁也无法改变他的本质，他只是一个小小的质点。
你还可以加上很多定语，比如“浩瀚宇宙中的小小质点”。
我们的优势也会是我们的劣势。
我们可以创造唐诗宋词，我们可以写出十四行抒情诗，我们推动火箭升空，我们用互联网维系这个世界。
我们可以烧杀掳掠，我们能够克隆生物以破坏这个世界的伦理纲常，我们可以制造各种各样了不起的病菌毁灭他人，也毁灭自己。
并拼命地践踏它，然后拾起钞票：
”，依然有人不依不挠！
我不知道别人如何看待这个事件或者说这种现象，但在我看来，这代表着现在一部分人价值观的糜烂！
前些日子听到一个事件：
一个年轻人在上班途中，将一位被车撞伤的老奶奶送至医院。
本是一片好心，结果却被反咬一口，老人家的亲人硬说是这个年轻人肇事，要求赔偿?
后面的结果我忘了，不过，看到这里，我大抵有一种感觉：
现在怎么有人突然变得如此可耻。
似乎不得不这样揣度其心理：
我家老人受了伤，还要我出医疗费，这我可不干。
管他是不是那小子撞的，反正你摊上了，这个黑锅你就背下去吧！
这不禁让我想了曹操“宁教我负天下人，莫教天下人负我”的名言，敢情现在物质利益比良心还重要了！
这倒真是出乎我的理解。
可叹！
从这里我们不妨回到“演说家事例”。
这位演说家不论如何践踏金钱，总有人会愿意要。
引申一下，我想也许可以这样理解；
不论钱如何的不干净，来路如何的肮脏，也总有人会挖空心思要。
这样一来，我或许能理解那个年轻人的遭遇了。
可我也不禁感到悲伤与恐惧。
试想一下，这个社会如果唯金钱是图会变成什么样子，不交钱，死了也别想见到医生；
不交钱，跪断了腿也别想读到书！
在一个只有钱的时代，一切都将是灰暗的。
《大学》里说“德为本，财为末，本末倒置而王天下者，未之有也！
”或许，只知金钱的社会，离灭亡也就不远了！
人生其实比钱重要的东西太多，良知、道德，都是人与社会的支柱。
孟子说：
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也！
”我想，良知、道德之于金钱[金钱之于良知、道德]，即如鲜鱼之于熊掌。
愿更多人在“二者不可得兼”时，能舍鱼而取熊掌，如此，社会庶几美好。
（文中有一处表述错误已改。
）
文章注重分析材料，紧扣材料与现实的比照行文，切合题意。
观点鲜明，笔力集中，论证实在。
25+23+10=58
湖南师大附中05级姚逸
大千世界，气象万千。
人的想法千奇百怪，但逃不过两种命运，平衡或者极端。
所谓人生的价值，大抵如此。
别把自己太当回事，也别把自己太不当回事，话虽不好听，却是自古不变的真理。
作为一个小小的质点，人当然奇特，各种时空的交错
我们主宰，期待万物崇拜。
就像一群寄生虫，在母体上栖息又叫嚣，挑战母体的权威。
当母体轻轻挠个痒，小小勾动一下手指，我们又必须承认我们在飓风与冰灾面前的束手无策。
人生一世，草木一秋，在世之时你或许以为你能斗得过草木，可终究化归为尘土之后你反而成了它们的养料，以它们为母体重又回到这世上呼吸。
谁能斗得过谁呢？
人是如此奇怪，容纳如此多的争斗而没有爆炸。
那张一百元的人民币又何尝不是？
出来时光鲜亮丽傲视群雄，以为自己能做这个世界无上的王，演讲家的手早已不再是演讲的家的手，而是上帝的旨意了。
众人的趋之若鹜早已不是冲着“王”而是跟从于上帝的旨意。
《圣经》里说，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。
一百元几遭蹂躏践踏后也还是有手举起，只因那是上帝的意旨，众人必须服从而已，断不是那价值由你一人独霸，彰显发光了。
总还是要创造价值的，只是别好大喜功，喜滋滋地想获承认时，有人也会不买你的帐。
文章论述人生的价值在于平衡其固有价值，人生的价值既是恒在的，又是有限的，刻意追求或许导致欲望膨胀。
其立论独到，凘凘然大家气度。
其论证语言清沥，文势沛然。
倒数第二段似乎表述不够明晰，又或许有掉入“唯心”或者完全“无为”的泥淖。
24+23+10=57
湖南师大附中05级孟奕璇
一百元的价值是多少？
它可以买一个像样的芭比；
它可以买几本好书；
它可以维持一家的几天的生活；
它更可以是一个人内心自我价值的体现。
每个人的价值可由多方面去评判，你的学识，你的经历，你对社会的贡献。
而自己对自己的定位，才是一个人真正的“价值”。
菊花隐士，他厌恶尘世的恶俗，鄙视众生的汲汲于富贵，他不会为五斗米而折腰。
他知道，自己绝不是世俗之人眼中的那个“价”，他看清了，也判断对了，于是他种豆南山，怡然自得，但却因此而名垂青史，留下万古名篇。
他的价值，不是名利场上的摸爬滚打，不是金玉满身的铜臭，而是清新高洁，寄情于山水吟唱的清丽诗篇。
转而思考，如果陶渊明躬下身板，谄语媚笑，用他的才气作颂美朝堂的诗作，那他怕是配不上菊花，也不会为后世人所牢记了吧。
人生的价值，我想便应该是这样，不以外物来左右衡量自己，而是由自身的信仰，与“自傲”来体现的。
“自傲”，并不是使人厌恶反抗的目中无人，而是从骨子里生长出的一种气节，一种精神。
“自傲”的花朵盛放于天灵之上，傲气的花朵清丽脱俗永开不败，自贱的人则腐朽溃烂残败不堪。
自傲的人知道如何评判事物，知道如何确立自己的身份角色。
一百元的诱惑，是决意不会理睬的，更何况是已被人践踏、唾弃的残败之物？
如此可以想象，那些赤祼祼展现自己欲望的人内心天平的倾斜之重。
且又不禁对那些拿到被人唾弃的百元钞票的人汗颜，难道他们对自我的评判如此之低吗？
难道他们就如此理所当然的认为他们本身就只值这么个价钱？
猪狗尚且不会去食污秽的排遗之物，它们也明白自己价值的档位，更何况于人？
每人在社会上的地位不尽相同，而所从事的活动也是绝对不会一样。
事本无贵贱，人也也无高贵低俗之分，但唯一能评判区别人的高低的标准则是一个人内心的自我认定。
就算地位再高，钱再多，但从内在贬低了自己，哈头躬腰仍是被人们所厌弃。
但就算处于再穷困的境地，有着不屈的脊梁与坚毅的内心，也是会被人们的尊敬的。
“价值”，由自我定下，花开花败是个人内心的选择。
湖南师大附中05级王孝笑
加拿大籍作家亦舒的小说《喜宝》里有这样一段描写：
喜宝的母亲告诫她，“姜喜宝，当有人把钱票摔在你脸上的时候，没有关系，一张一张地把它们拾起来，人在贫穷的时候，一点点自尊算不了什么。
”
这是历经沧桑风雨的母亲说出来的话，生活迫使她必须行走在债主与帐单之间，此外无路可走。
人在穷困潦倒之时，是没有办法讲自尊的，更不要侈谈什么人生价值了。
因为人也是动物，而动物最基本的本能是生存。
我们说，朱自清饿肚子也拒绝接受国民政府发放的救济粮，那是一种铁骨铮铮的节气。
可是古今中外，是那种宁死不屈即使在最绝望与彷徨的时刻仍然坚持捍卫内心原则实现人生价值的人比较多呢，还是像韩信一样忍胯下之辱最终扬名立万的更普遍呢？
或许两种情况都趋于极端，而更多的，是像姜喜宝与你我一样的被生活压得喘不过气的芸芸众生，更普遍的选择，是先收起自尊，直到真正自立，对生活微笑的时刻，再将内心埋藏已久的“人生价值”置于日光之下，去奋斗去拼搏。
又或者说，这追求人生价值的路蜿蜒漫长，我们先将这夜明珠藏在最深的口袋里，直到过了山，涉了水，再将它悬于头顶，指引我们前行。
所以我说，喜宝与她母亲都是生活的智者。
将人生价值装在内心深处，并不代表要遗忘它，而是更深地铭记。
有斗志的人，她（他）不会被生活的困苦所击倒，他们也并非一味仓皇前行，他们在艰难中游刃有余，懂得必要的退让与放弃，可是，他们永不会放弃的正是内心坚守多年的人生价值。
正如喜宝，她怀揣着单程飞往英国的机票，考上剑桥大学的圣三一学院，并成功地读了下去！
不同的人实现人生价值的方式不同。
朱自清是性情中
人，意气风发，受不得屈辱。
而更多的平民大众，能屈能伸，笑对生活。
当然，无论如何，绝不应该放弃的是内心的人生价值！
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