2承德市双滦区实验中学语文高考模拟试1文档格式.docx
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A．④②③⑤⑥①B．④②⑥③①⑤
C．⑥③②⑤④①D．⑥③④②⑤①
阅读下面的文字，完成5—7题。
项羽研究思考
项羽这个人一生虽然短暂，但算得上是一个轰轰烈烈的英雄人物。
多年来，一直被人们关注和研究着，各种各样的评价都有。
首先是《史记·
项羽本纪》，项羽该不该列入“本纪”？
司马迁的用意究竟是什么？
至少从唐代以来，就已见仁见智。
但是司马迁写项羽，是很用功的，写得好，耐看。
明人王世贞在《书项羽传后》一文中写道：
“吾少时阅书至夜分而困，欲寐，辄取项羽传诵之，即洒然醒。
以为非羽不能发太史公笔；
非太史公无以写羽生气……”
据司马迁记载，战胜项羽的刘邦对项羽是有评价的。
而司马迁的记载，是后世评价项羽的史实依据。
绝大数人是把项羽当英雄看待的，生得轰轰烈烈，死得慷慨悲壮，所以李清照才有“生当做人杰，死亦为鬼雄”的赞叹佳句。
根据司马迁的记载，后人评价项羽的功过是非，见仁见智，讨论其失败原因，从中吸取历史的教训，有些评价是耐人寻味的，值得重新审视的。
上述王世贞的书后就项羽之是非有不少具体论述，从中可以看到，他还与朋友们一起讨论过，他写道：
“至楚汉之为讼，则羽之负汉者一，而汉之负楚者三。
……高祖死，何以见羽地下哉？
余故友宗臣每酒间大呼，吾宁不成而为羽，不能成而为高祖。
”这当然是一种私下的议论，是个人的一些看法。
比较正式场合的评论也有，《贞观政要·
诚信》记载贞观十七年唐太宗与侍臣讲“去食存信”问题时曾说：
“昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？
这是就“项羽引兵屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，收其货宝、妇女而东，秦民大失望”（元戈直注）批评项羽不仁不信。
项羽的是非功过，历史上各种评论不一，各有各的看法，各有各的标准。
例如司马迁记载，刘邦说“项羽有范增而不能用，此其所以为我擒也”。
宋人苏轼专门写过《论项羽范增》，作过一些具体评述，似乎是肯定范增的，“增亦人杰也哉！
”南宋杨时的看法则不然，他写道：
“吾读汉纪，至高祖谓项王有一范增不能用故为我擒，常以为信然。
及读项羽传，观范增所以佐羽者，然后知羽虽用增无益于败亡也。
”以上二人之评论虽然角度有所不同，但范增之所作所为，以及项羽与他的关系，仍然是需要具体研究的。
前人评价当中，也有看起来比较“偏颇”的，例如明人赵弼所撰《雪航肤见》：
“其中如论项羽杀宋义为是，先儒断其矫杀为非；
又论杀秦王子婴，屠其宗族，伐其陵墓为是，先儒论其暴横为非；
又论项羽不杀沛公，有人君之度，先儒不能表而出之；
又论项羽获太公、吕后，三年无淫杀之心，闻吾翁即若翁之言，即舍太公，则笃于朋友之义，而先儒不能察；
又论羽之才美，亘古无伦，乌江之死，本实天亡，而非羽罪，司马迁、扬雄所论皆谬”（《四库全书·
总目》卷八十九）。
有些不是专门论项羽之作，其中也会有关于项羽的评论，例如南宋李石作《建康形势论》中就写道：
“尝谓项羽既取关中乃退都彭城，以成沐猴之讥，愚谓项羽不失……”随后还大发了一通议论。
保不保关中，乃至回不回江东？
这些战略上的问题，也有不少值得进一步研究之处。
回不回江东的问题，也是历来人们所关注的问题之一，唐宋诗词中论此事的不少，唐杜牧《题乌江亭》：
“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
”宋王安石也作过《乌江亭》：
“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。
”二人都是设想如果项羽再回江东，或可以重振旗鼓。
但是，如胡曾咏史诗《乌江》所说：
“乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。
”这就是所谓无颜见江东父老，涉及到项羽的为人和性格等方面的问题。
以至也有人评论项羽：
“然观其心度之所安，大抵知有楚而不知有天下，故其贪恋故国之荣，不啻如昼锦之快，是其志已可悲也，宜其天下不得而有也。
”（宋·
王迈《臞轩集》卷三）（有删减）
5下列关于古人有关项羽评价的表述，不正确的一项是
A明代学者王世贞和朋友私下讨论时认为刘邦有负于项羽，宁愿做失败的项羽，也不做成功的高祖，实际上是对项羽人品的积极肯定。
B李清照在诗词中把生得轰轰烈烈，死得慷慨悲壮的项羽塑造为顶天立地的英雄，令人仰慕，警示后人要“生当做人杰，死亦为鬼雄”。
苏轼肯定了她的评价。
C赵弼评价项羽不仅有才而且还有高尚的品德，兵败乌江，不是项羽没有才能而是上天要灭项羽；
不杀沛公是人君风度，三年没有淫杀刘邦的父亲和妻子是讲究朋友情义。
D宋代王迈评价项羽失败除了为人和性格的原因外，更主要的是项羽胸无大志，贪恋故国之荣，心怀楚国而不知有天下，有这种志向，其实他就已经失去天下了。
6下列解释分析不符合原文意思的一项是
A司马迁将项羽列入本纪写的用功行文精彩耐看明代王世贞对司马的文笔评价很高认为读项羽传可以振奋人的精神
B唐太宗批评项羽进入咸阳不信不仁是因为“引兵屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，收其货宝、妇女而东，秦民大失望”
C王安石和杜牧认为胜败乃兵家常事项羽再回江东或可以重振旗鼓胡曾认为项羽无颜见江东父老的原因是为人和性格等方面的问题
D后人评价项羽功过是非和失败原因时都是依据司马迁记载的史实，肯定他是悲剧英雄的前提下，见仁见智，意在从中汲取历史教训。
7根据原文的内容下列推断不正确的一项是
A司马迁把一个失败的项羽列入本纪来写，，是充分肯定项羽在历史上的功绩，写的很用功的，写得好，耐看，是对项羽人格魅力的赞赏。
B王世贞认为项羽本纪写得好，是因为项羽事迹感动了司马迁触发他的才情，只有司马迁这样的大手笔才会把项羽西楚霸王的生气写出来。
C古人研究评价项羽虽然各自的情况不同，但是涉及的无外乎是性格、情怀、命运，目的是发掘项羽的精神和人格魅力，提高其文化意义。
D汉高祖刘邦评价自己的败敌项羽覆亡原因是“项羽有范增而不能用，此其所以为我擒也”。
其话语中虽然既有对项羽作为英雄的肯定，也有对其不能用人的惋惜，但更多的是炫耀。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8—10题。
余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤，虽其忠诚所自至，亦得君以然也。
则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。
能知其有此者，以其书存也。
夫君之使臣与臣之事君者何？
大公至正之道而已矣。
大公至正之道，非灭人言以掩己过，取小亮以私其君，此其不可者也。
又有甚不可者，夫以谏诤为当掩，是以谏诤为非美也，则后世谁复当谏诤乎？
况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非惟失一时之公，又将使后世之君，谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。
夫伊尹．周公何如人也？
伊尹．周公之谏切其君者，其言至深，而其事至迫也，存之于书，未尝掩焉。
至今称太甲．成王为贤君，而伊尹，周公为良相者，以其书可见也。
令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良欤？
或曰：
“《春秋》之法，为尊亲贤者讳，与此其戾也。
”夫《春秋》之所以讳者，恶也，纳谏诤岂恶乎？
“然则焚稿者非欤？
”曰：
焚稿者谁欤？
非伊尹．周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是也。
何则？
以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？
“造辟而言，诡辞而出，异乎此。
”曰：
此非圣人之所曾言也。
令万一有是理，亦谓君臣之间，议论之际，不欲漏其言于一时之人耳，岂杜其告万世也！
噫！
以诚信持己而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。
8．对下列句子中的加点词语的解释，正确的一项是：
A．能知其有此者，以其书存也书书信
B．大公至正之道而己矣至极，最
C．取小亮以私其君私私下
D．《春秋》之法，为尊亲贤者讳讳回避
9．.以下各组句子中，全都表明劝谏和纳谏成就美名的一组是：
①常屈己以从群臣之议②事之大小，无不谏诤③大公至正之道，非灭人言以掩己过④必其过常在于君，美常在于己也⑤为尊亲贤者讳，与此其戾也⑥谏切其君者，其言至深
A.①②⑤⑥B.①③④⑥C.①②③⑥D.②③④⑤
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是：
A．作者认为魏郑公能直言谏诤，一方面是其忠诚所至，另一方面是遇上了一个贤明的君主。
B．极其公正的原则，不是不许别人讲话来掩盖自己的过失，不博取小信来讨好自己的君主。
C．作者认为，焚毁谏稿的行为是不对的，因为他们这样做的目的是美化自己，而把过错推到国君身上。
D．文章肯定了谏诤书存的重要意义，赞扬魏郑公以诚信待己事君，不欺于万世，大公至正的崇高的品德。
第Ⅱ卷
四．（本大题共3小题,共23分）
11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）夫《春秋》之所以讳者，恶也，纳谏诤岂恶乎？
（5分）
译文：
（2）以诚信持己而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。
12.阅读下面这首诗，然后回答问题。
（8分）
题报恩寺上方
方干
来来先上上方看，眼界无穷世界宽。
岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒。
众山迢递皆相叠，一路高低不记盘。
清峭关心惜归去，他时梦到亦难判。
（1）这首寺院题诗描写了哪些景物？
是怎样描写的？
（3分）
答：
____________________________________________________________________
（2）这首诗表达了怎样的思想感情？
采用了什么抒情方式？
13.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（两题中任选一题作答，如果两题都答，则按第一小题计分）（5分）
一，
（1）、，。
周公吐哺，天下归心。
（曹操《短歌行》）
（2）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
，朝如青丝暮成雪。
，莫使金樽空对月。
（《将进酒》•李白）
（3）、六国互丧，率赂秦耶？
曰：
。
盖失强援，不能独完。
（苏洵《六国论》）
二、
（1）古人喜欢用“水光接天”的景象来描写壮阔宽广的生动意境。
如王勃在《滕王阁序》中用“______________，秋水共长天一色”展现了一幅意境深远的深秋江天图；
李白在《梦游天姥吟留别》中用“云青青兮欲雨，_____________”营造了天姥山神奇瑰丽的世界；
柳永《雨霖铃》中用“念去去千里烟波
____________”这辽阔深远的空间极写离愁之深；
苏轼则在《赤壁赋》中描绘了月下长江“
____________，水光接天”那水天一色、浩浩渺渺的迷人美景。
（2）、古之学者必有师，师者，。
（韩愈《师说》）
阅读下面的散文，完成14—17题。
古 渡朱以撒
（1）这个古渡，已经不知道有多少年头了。
在我曾经过往的日子里，它总是充满生机和喧哗，如同古渡的流水一样。
（2）那些日子，这条河上没有一座桥，靠一只木船来回渡河，终年无绝。
古渡脚下的卵石，总是被那些肩头沉沉负重的农家人的草鞋磨得光亮。
当船还未过来时，他们就坐在卵石上，抽着旱烟，聊着桑麻，或者说些七荤八素的话题，激起阵阵笑声。
古渡是这些劳作者短暂的栖泊处，在这里他们可以坦然地放下重负，等待着对岸木船犁开涟漪，桨声欸缓缓而来。
撑船的壮实汉子无疑是最有人缘的，候船的人远远叫着他的小名，催他撑得快些。
尤其是赶墟那天，大姑娘小媳妇多，满满地坐上一船，红红绿绿，总会让他心绪舒畅，撑得又快又稳，赢得阵阵惊叹和好评。
这个时候，会让人感到生活的平和和灿烂，所有的劳累和苦涩，都似流水一般远去了。
可是，有几次洪峰下来的时候，浊浪滚滚漫过堤坝，河面上飘浮着枯枝败叶，打着旋儿推搡向前，这时的古渡和渡船就难免出现惊险、慌乱的情景，尤其是暮归时分。
（3）古渡苍老，河水悠悠，连同这纯朴的生活悄悄流逝。
（4）后来我离开了这里，由这条脱去油漆露出本色的木船送我到下游的一个渡口，不远处有一条公路，每日有车经过。
（5）许多年以后途经这里，古渡犹在，人迹杳无，往日那些声响都已沉入岁月深处。
肆无忌惮的葛藤遮盖了光滑的卵石，离这不远有一座彩虹般的水泥桥飞架。
涨水时节，反倒有不少闲人站在桥上，看着洪波涌起惊涛折岸。
那指指点点的从容神情，全然是欣赏的样子。
最后的一只渡船，静静地泊在那里，船底已浸满了水，有一只长嘴巴的翠鸟立在船头，纹丝不动。
一切都表明，一茬一茬的船工，结束了撑船岁月，已渐渐老去。
（6）那一页的生活，已被翻了过去。
（7）有多少像这样的生活场景封存在我们的记忆仓库里。
一旦遇到时机，一抹颜色、一缕气味，都会使这些久远的记忆鲜明而又生动的。
古渡对于宽敞平坦的长桥来说，除了新旧之别和材料迥异以外，承载了不同的生存观念、生活理想。
生活在日日向前，是以告别过去的方式、情调、趣味作为标志的。
有许多过去极为普通的日用品，已经成为民俗博物馆的藏品。
人们要使怀旧有个引子，只好到这些地方去。
可是，对于没有以往那些生活经历的人而言，这些东西并没有什么精神价值，只是物质属性，看也罢，不看也罢，没有什么两样。
有人曾说过，常常想起过去就意味着心态老了，不过，要感到有味的还真不能脱离怀旧呢！
（8）过去的一切在我的心目中是很带有朴化韵味的。
时代的进展，使我们所见到的都变得比以前漂亮和精细。
残垣断壁的古宅换成了高楼大厦，长衫对襟也剪裁成了时髦短装，再如家居用具，葫芦瓢、蓑衣、木桶，无不换成了铝合金或塑料制品。
变化最多的当属人的形相、人的神情。
前不久我特地坐下来，再看一遍黑白影片《鸡毛信》。
我并不注重海娃送信的艰辛过程，而是沉浸在那土得掉渣的陕北背景里——那满是沟壑的黄土高坡、愣头愣脑的群羊，还有黑不溜秋的老棉袄。
那时节，人的举止、表情，都是那么的朴素实在，拙得有味，土得深厚。
这些情景，总是让人想起真实无华的泥土，没有一丁点儿文饰。
后来，我又看了几部重拍片，黑白换成了彩色，演员队伍也换了另一拨，主要角色漂亮多了，动作也表演似的，眉宇间巧多于拙，那种能表现苦难、风霜的背景如风飘散。
在我看来，拍出一些没有时代特征的片子来，让人眼睛看着，情感却无从附着。
（9）向前的生活，必定以向前的状态展开，使人面向电脑，面向新奇繁杂的信息。
可是，闲散下来，还是会感到传统的人格心理在变与不变、新与旧之间，有回味不变和陈旧的成分。
那历史的神髓、底蕴亦如天地苍冥中来去的飞鸿，究竟难以付之提挈和把捉了，只是常常泛起，成为一种最亲近和深沉的感怀。
即便是很寻常的乡间古渡，也概莫能外。
14．作者在第二段中有声有色地描述了记忆中在古渡见到的一些生活场景，请你用三个短句对这些生活场景进行概述，并说明这一段在全文中的作用。
（4分）
15、解释下列两句话在文中的含意。
（1）古渡对于宽敞平坦的长桥来说，除了新旧之别和材料迥异以外，承载了不同的生存观念、生活理想。
（2）肆无忌惮的葛藤遮盖了光滑的卵石，离这不远有一座彩虹般的水泥桥飞架。
16．作者对古渡的人和事念念不忘，有关浓浓的怀旧情绪，同时又说“生活在日日向前”“向前的生活，必定以向前的状态展开”。
请具体谈一下你对“怀旧”和“向前”的看法。
17．“有许多过去极为普通的日用品，已经成为民俗博物馆的藏品”，如石碾、木轮车、木纺车、轿子、斗笠等等。
作者认为“对于没有以往那些生活经历的人而言，这些东西并没有什么精神价值，只是物质属性”。
你是否同意他们的观点，并简要说明理由。
（6分）
18.仿照“写给母校”的句子形式，为“写给故乡”写一组句子。
写给母校：
你是一支永远的乐曲，我是你一个放飞的音符；
无论我将来汇入哪一首歌，歌里都跳动着你的一节旋律。
写给故乡：
_______________________________________________________19．请筛选、整合下面文字中的主要意思，拟写一条“京剧脸谱”的定义。
要求：
语言简明，条理清楚，不超过60字。
在京剧表演中，某些男性角色的脸部常有一种特殊的彩色化装，称之为“脸谱”。
根据剧情和剧中人物的需要，演员用夸张、变形等手法在脸上勾画出不同颜色、不同图案、不同纹样的脸谱，用来表明戏中人物的面容、性格等特征，使观众能观其外表，知其心胸。
例如，红色脸常用象征忠义、耿直、有血性等性格，以“三国戏”里的关羽为代表；
白色脸则常用来表现奸诈多疑，以“三国戏”里的曹操为代表。
京剧脸谱能够丰富舞台美术色彩，强化演出效果。
20．阅读下面语料，根据文意理清语脉，在横线上续写简明扼要．自然连贯的收束语。
俗话说，“人不可貌相，海水不可斗量”，但生活中人们往往会将人的音容相貌与其性情自然地联系起来，观其颜，推其情。
比如国人大多喜欢京剧，尤爱那精妙绝伦的脸谱，你看“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黑脸的包公，白脸的曹操，一张张脸谱美佳佳。
”生旦净丑，善恶忠奸，文官武将，身份性格，一出场一亮相，你就可以看个清清楚楚．明明白白。
由此看来，在京剧传统艺术中，
_____________________________________。
21.阅读下面的文字材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）
一只美丽的蝴蝶去找医生整容。
医生对她说：
“你已经很美丽了，简直无可挑剔，用不着来做美容。
” 蝴蝶说：
“红颜易老，我想把自己整得再年轻一点。
” 医生说：
“其实，你现在的美才是最有魅力的。
” 蝴蝶打断医生的话：
“我说过了，我要再年轻一点。
” 医生只好同意为蝴蝶做了整容手术。
几天后，当一层层的绷带被解开，蝴蝶怀着激动的心情接过镜子，镜子里面竟然是条毛毛虫。
人生在世，许多美好的东西既在过去，也在将来，其实更重要的是现在。
有一位哲人说过：
“人的欲望是一座火山，如不控制就会害人害己。
”你觉得怎样呢？
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；
不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
附录答案：
1．选C
A白桦树huà
（不读huá
）呱呱坠地gū（不读gua）
道行hé
ng（不读hang,xing）力能扛鼎gāng（不读kǎng）
B馄饨hú
ntun（轻声不读dun）窗明几净jī（误读上声）渐染jiān（不读jià
n）人才济济jǐ（不读jì
）
C压轴戏zhò
u（误读zhó
u）怨声载zà
i道；
果脯fǔ卷帙浩繁zhì
（不读yì
D.抚恤金xù
引吭高歌há
ng黢黑qū风光旖（yǐ）旎
2．D（目不交
睫:
形容夜间不睡觉或睡
不着觉。
不胜其烦：
烦琐得使人受不了。
丝丝入扣：
比喻做得十分细腻准确，多指文章和艺术表演等。
捷足先登：
比喻行动敏捷，先达到目的。
3．D（A项句式杂糅B最后一句缺少主语C歧义）
4．C（逻辑顺序，先论述小沈阳现象的积极意义，再论述小沈阳现象消极影响）
5．D属张冠李戴，原文性格方面是胡曾评价，错说是王迈评价。
原文“但是，如胡曾咏史诗《乌江》所说：
然观其心度之所安，大抵知有楚而不知有天下，故其贪恋故国之荣，不啻如昼锦之快，是其志已可悲也，宜其天下不得而有也。
王迈《臞轩集》卷三）
6，B唐太宗并没有列举实例评论，是元代戈直注释列举实例评论的，原文唐太宗与侍臣讲“去食存信”问题时曾说：
”这是就“项羽引兵屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，收其货宝、妇女而东，秦民大失望”（元戈直注）批评项羽不仁不信。
7,C提高其文化意义文中没有依据
8．B．（A进谏的奏章等文献，C偏爱，可引申为讨好D隐瞒）
9．C.（④这句是说春秋记史的原则，⑤评论焚稿者掩饰君王过错而被后世称颂）
10．C．目的是“掩君之过”。
11．
（1）《春秋》所隐瞒的，是不良行为，接受谏诤难道是不良的行为吗？
（2）用真诚．信实的行为标准要求自己，侍奉自己的君主，并且对万世不欺瞒的人，就是郑公啊！
参考译文：
我看到唐太宗常常委屈自己，听从群臣的意见，而魏郑公这些人喜逢这个好时世，感激太宗知遇之恩，事情不论大小，没有不直言进谏的，虽然这是由于他们的忠诚，也是因为能遇上圣明的君主才能这样的啊！
那么，我想唐代之所以大治，太宗之所以被称为贤君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在这里啊！
能够知道魏郑公有谏诤之事，是因为他的奏章还存在。
君王任用臣子，臣子侍奉君王的原则是什么呢？
只是极其公正罢了。
极其公正，不是不许别人讲话来掩盖自己的过失，不博取小信而讨好自己的君主，这是不可以做的事。
还有更不可以做的事，认为谏诤是应当掩饰的，这是把谏诤当作不好的事情，那么后代谁还会去当面谏诤呢？
况且前代的君主有纳谏的美德，可是后代看不见，那就不只是失掉一时的公正，又将使后代的君主认为前代没有诤谏的情况。
这是开启引导了惰怠和忌讳进谏的风气。
那伊尹．周公是什么样的人物呢？
伊尹．周公的谏议切中君主的弊病，言辞极其深刻，事情又非常紧迫。
他们的谏词保存在《尚书》里，不曾湮没。
到现在，人们还称颂太甲．成王为贤君，伊尹．周公为良相，是因为他们的谏书还见得到。
假使当时就把谏书删减毁弃，成就小小的谦让的名声，那么后世依据什么来谏诤，又根据什么知道他们的贤能和杰出呢？
有人说：
“《春秋》记史的原则是为君主．父母．贤德之人掩饰隐瞒过错，与此正好相反。
”《春秋》里所掩饰．隐瞒的都是不良行为，接受谏诤怎么能说是不良行为呢？
又说：
“既然如此，是焚毁谏稿的人不对吗？
”我说：
“焚稿的人是谁？
这不是伊尹．周公做的，而是近世博取小信的人干的，那事情又不对。
为什么？
因为他们把焚稿当作替君主掩饰过错的美德，而让后世去传颂这件事。
这就使得后世看不到谏言奏章是否正确，而必然认定过错通常在君主，把美德常常归结到焚稿者身上，这哪里说得上是爱他们的的君主呢？
”又有人说：
“到君主面
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