《高山仰止》语文版高二选修 教案教学设计Word文档下载推荐.docx

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一、导入

1、从题目“高山仰止”导入，问其意思

明确：

比喻对高尚的品德的仰慕。

2、问：

什么样的品德才是让人仰慕的的？

是不是象神仙那样让人顶礼膜拜才算是高山仰止呢？

明确；

学生答，教师总结：

其实，真正让人敬佩的人往往都是有血有肉，而不是神话的象神仙那样的人。

很多人不喜欢孔子，那是因为孔子被神话的太厉害了。

孔子师徒们实际上是一群率真的人、可爱的人，他们真诚，坦率，喜怒哀乐皆形于表。

当孔子在途中与弟子们走散后，累累若丧家之犬，子贡将看门人说的这句话告知孔子，孔子听后不仅不恼怒，反而连声称道，说得很对。

这说明当时孔子与学生们的师生关系是相当风趣幽默的。

今天，我们就通过孔子弟子的眼睛，感受下这个孔圣人的真性情。

二、解题

1、“高山仰止，景行行止”--《诗经小雅》

2、司马迁《史记孔子世家》专门引以赞美孔子：

“《诗》有之：

‘高山仰止，景行行止。

’虽不能至，然心向往之。

”

3、汉郑玄注解说：

“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。

”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；

“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。

4、宋朱熹则解释说：

“仰，瞻望也。

景行，大道也。

高山则可仰，景行则可行。

”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；

而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。

5、高山，比喻道德崇高或高尚；

景行，大路，比喻行为光明正大。

三、积累成语

1、斐然成章【解释】斐、章：

文采。

形容文章富有文采，很值得看。

【出处】《论语公冶长》：

“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。

【示例】一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，～。

◎鲁迅《小说旧闻钞序言》

【近义词】情文并茂、奇文瑰句

【反义词】废话连篇、词不达意、平铺直叙

【语法】偏正式；

作谓语、定语、分句；

用于书面语

2、暴虎冯河，暴虎：

空手搏虎；

冯河：

涉水过河。

比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

出处《诗经小雅小旻》：

“不敢暴虎，不敢冯河；

人知其一，莫知其他。

”《论语述而》：

“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

示例俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢～？

（元关汉卿《鲁斋郎》第四折）

这个成语最早见于《诗经小雅小旻（mí

n）》，后来《论语述而》中曾记载孔子用过“暴虎冯河”这个词。

近义词：

有勇无谋、贸然行事

反义词：

有勇有谋、谨言慎行、深谋远虑

3、登堂入室

成语典故:

堂、室：

古代宫室，前面是堂，后面是室。

登上厅堂，进入内室。

比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。

成语出处:

《论语先进》：

“由也升堂矣，未入于室也。

4、杀鸡焉用牛刀

杀只鸡何必用宰牛的刀。

比喻办小事情用不着花大气力。

《论语阳货》：

“子之武城，闻弦歌之声。

夫子莞尔而笑，曰：

‘割鸡焉用牛刀。

’”

成语例句:

“杀鸡焉用牛刀”？

不劳温侯亲往，吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳。

（明罗贯中《三国演义》第五回）

5、仰之弥高，钻之弥坚

【解释】：

原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。

【出处】：

《论语子罕》：

“颜渊喟然叹曰：

‘仰之弥高，钻之弥坚。

’”汉赵壹《非草书》：

“博学余暇，游手于斯，后世慕焉，专用为务，钻坚仰高，忘其罢劳。

【示例】：

故夫子尝以先难后获为仁，又以先事后得为崇德，盖于此小差则心失其正，虽有～之志，而反为谋利计功之私矣。

◎宋朱熹《答林退思》

6、循循善诱

循循：

有次序的样子；

善：

善于；

诱：

引导。

指善于引导别人进行学习。

“夫子循循然善诱人。

先生循循善诱，余今日之尚能握管，先生力也。

（清沈复《浮生六记闺房记乐》）

第二课时

一、文意疏通：

（1）以学生研习讨论为主，串讲重要文言词语。

（2）文意难点，需教师深化点拨。

如：

5.22见《论语别裁》：

“吾党之小子狂简”--小子是年轻人。

党是指古代的乡党，也就是鲁国这一

些跟随他的学生们。

“狂简”是两个典型。

豪迈、慷慨，多半年轻人喜欢的个性和作风就是“狂”。

轻易、草率，对国家天下事掉以轻心，就是“简”。

我们知道宋代的名诗人陆放翁，（在清末民初，有更多的文学家喜欢捧陆放翁，誉他为爱国诗人。

）他的一首名诗：

“早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁与伯仲间。

”这是他当时的自述。

他在少年时代，希望带兵打仗，把金人赶出去，那种幻想中的气魄，非常可爱可嘉；

后面四句则说到年纪大了，头发白了，一无所成的感慨。

现在引用他的诗“早岁那知世事艰”，说明年轻人虽然富有冲劲，但容易犯轻狂的毛病，太过冲动，这就是“狂简”的狂。

第二种典型“简”，把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到一样，年轻人也容易犯这个毛病。

“吾党之小子狂简”，是说跟自己的这班年轻人，蛮有豪气，看天下事太容易了。

虽然文采不错，“斐然成章”地议论纷纷，毕竟还未成器。

像现代许多年轻人搞的书刊著作，大谈国家天下事，头头是道，但文章是文章，天下事是天下事，这完全两回事。

要做到事理合一，非有几十年亲身艰苦的经历，是不会了解的。

所以孔子认为，必须要回国教育后一代，决心把精神放在教育上，培养国家的根本。

“不知所以裁之”这句话，是说年轻人有够狂的豪气，凡事看得太容易太简单。

文章见解固然有，却不知道仲裁，不知道裁取。

如何是该不该？

怎样是能不能？

都不考虑。

学问之道，最难的是如何中肯仲裁。

像做衣服的技师一样，要把一块布裁剪成一件合身而大方的衣服，这是一门不简单的学问。

所以他一心要回到鲁国，献身于文教的千秋事业。

如17.4见《论语讲要》：

禮記學記篇說：

孔安國注：

「道，謂禮樂也。

樂以和人，人和則易使。

」純正的音樂，如詩的雅頌之音，可以調和人的性情，配合禮教，就是禮樂教化之道。

民眾學了禮樂，與君子志同道合，對於君子愛民利民的政令必然擁護，所以易使。

「古之教者，家有塾，黨有庠。

」春秋時，庠塾之教漸廢，所以雅頌之音不作。

子游作了武城邑宰，實施庠塾之教，學習的人很多。

孔子到武城，聽到弦歌之聲，一時高興，便說了「割雞焉用牛刀」這句戲言，足見聖人言語也有輕鬆的一面。

但在輕鬆的言辭裡，卻能顯示禮樂教育的重要，即無論治理天下國家，以至像武城這樣的小邑，都要實施禮樂教育，這才是為政之道。

二、在疏通文句基础上，从诵读入手，揣摩人物语气，品味人物思想感情（重点人物：

孔子、子路、颜渊、子贡等）。

第三课时

为子路画像

一、文本解读

1、“子乐。

”孔子为什么而高兴？

又为什么说像仲由那样恐怕不能善终？

2、子曰：

“由之瑟，奚为于丘之门？

”门人不敬子路。

子曰：

”为什么孔子之前说子路那手瑟不能在他那里弹，后来又说他已经登堂了呢？

子路鼓瑟，不合雅颂。

（集解马注）

子路鼓瑟有北鄙杀伐之声。

（说苑修文篇及孔子家语）

3、在5、7章中，孔子说跟随自己漂流海外的大概是仲由吧，但他又说“由也好勇过我，无所取材”，他这话什么意思？

4、《史记孔子世家》记载：

灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：

“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。

寡小君愿见。

”孔子辞谢，不得已而见之。

夫人在絺（chī）帷中。

孔子入门，北面稽首。

夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。

孔子曰：

“吾乡为弗见，见之礼答焉。

”子路不说。

孔子矢之曰：

“予所否者，天厌之！

天厌之！

二、结合上述材料及课本所学的有关内容，说一说：

1、子路是一个怎样的人？

如果你有一个像子路那样的同学，你会喜欢吗？

2、如果你有一个像孔子那样的老师，你会喜欢吗？

三、专题研究

1、采用小论文的体裁，以小组合作为单位进行研究性学习，学习成果以文章形式进行交流展示。

（注：

关于子路形象的材料，课文中还有：

第二课13.3章，第三课17.5章、17.7章，第四课18.7章，第五课5.26章，第十三课11.26章。

分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑。

）

2、参考专题：

（1）从个性化的人物语言分析子路性格；

（2）子路与孔子的特殊关系；

（3）子路对孔子思想的影响（儒学思想是一个社会群体思想氛围的产物）；

（4）怎样看待“门人不敬子路”

注：

《论语》表现的是一个平面：

一批学生在听孔子说教。

从《论语》中看不出学生年龄的大小，看不出每个人的身份面目。

因此，《论语》中的众生像解读（包括孔子自己）还需联系更多《论语》之外的作品：

如《史记》《孔子家书》等。

四、以“你心目中理想的师生关系是怎样的？

”为题写一篇小作文。

板书设计：

总评：

狂简，斐然成章，犹待剪裁

教师评学生评子路：

不能善终，有勇无谋，已登堂未入室

评颜渊：

用之则行，舍之则藏，好学

师生互评颜渊评：

仰之弥高，钻之弥坚

学生评教师

师生关系子贡评：

高墙不见，日月无逾

忧虑牵挂--对子路未来

人格之美哀伤欲绝--对颜渊之死

痛苦无奈--对伯牛之疾

风趣诙谐--对子游为政