《高山仰止》语文版高二选修 教案教学设计Word文档下载推荐.docx

1、 一、导入 1、从题目“高山仰止”导入，问其意思 明确：比喻对高尚的品德的仰慕。 2、问：什么样的品德才是让人仰慕的的？是不是象神仙那样让人顶礼膜拜才算是高山仰止呢？ 明确；学生答，教师总结：其实，真正让人敬佩的人往往都是有血有肉，而不是神话的象神仙那样的人。很多人不喜欢孔子，那是因为孔子被神话的太厉害了。孔子师徒们实际上是一群率真的人、可爱的人，他们真诚，坦率，喜怒哀乐皆形于表。当孔子在途中与弟子们走散后，累累若丧家之犬，子贡将看门人说的这句话告知孔子，孔子听后不仅不恼怒，反而连声称道，说得很对。这说明当时孔子与学生们的师生关系是相当风趣幽默的。今天，我们就通过孔子弟子的眼睛，感受下这个孔圣

2、人的真性情。 二、解题 1、“高山仰止，景行行止”-诗经小雅 2、司马迁史记孔子世家专门引以赞美孔子：“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。” 3、汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。 4、宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。 5、高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。 三、积累成语 1、斐然成章【

3、解释】斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。 【出处】论语公冶长：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。 【示例】一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，。鲁迅小说旧闻钞序言 【近义词】情文并茂、奇文瑰句 【反义词】废话连篇、词不达意、平铺直叙 【语法】偏正式；作谓语、定语、分句；用于书面语 2、暴虎冯河，暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 出处诗经小雅小旻：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”论语述而：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。 示例俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢？（元关汉卿鲁斋郎第四折） 这个成语最早见于诗经小雅小旻（m

4、n），后来论语述而中曾记载孔子用过“暴虎冯河”这个词。 近义词：有勇无谋、贸然行事 反义词：有勇有谋、谨言慎行、深谋远虑 3、登堂入室 成语典故:堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。 成语出处:论语先进：“由也升堂矣，未入于室也。 4、杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。论语阳货：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀。” 成语例句:“杀鸡焉用牛刀”？不劳温侯亲往，吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳。（明罗贯中三国演义第五回） 5、仰之弥高，钻之弥坚 【解释】：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指

5、努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。 【出处】：论语子罕：“颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。”汉赵壹非草书：“博学余暇，游手于斯，后世慕焉，专用为务，钻坚仰高，忘其罢劳。 【示例】：故夫子尝以先难后获为仁，又以先事后得为崇德，盖于此小差则心失其正，虽有之志，而反为谋利计功之私矣。宋朱熹答林退思 6、循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。“夫子循循然善诱人。先生循循善诱，余今日之尚能握管，先生力也。（清沈复浮生六记闺房记乐） 第二课时 一、文意疏通： （1）以学生研习讨论为主，串讲重要文言词语。 （2）文意难点，需教师深化点拨。 如：5.22见论语别裁：

6、“吾党之小子狂简”-小子是年轻人。党是指古代的乡党，也就是鲁国这一 些跟随他的学生们。“狂简”是两个典型。豪迈、慷慨，多半年轻人喜欢的个性和作风就是“狂”。轻易、草率，对国家天下事掉以轻心，就是“简”。我们知道宋代的名诗人陆放翁，（在清末民初，有更多的文学家喜欢捧陆放翁，誉他为爱国诗人。）他的一首名诗：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁与伯仲间。”这是他当时的自述。他在少年时代，希望带兵打仗，把金人赶出去，那种幻想中的气魄，非常可爱可嘉；后面四句则说到年纪大了，头发白了，一无所成的感慨。现在引用他的诗“早岁那

7、知世事艰”，说明年轻人虽然富有冲劲，但容易犯轻狂的毛病，太过冲动，这就是“狂简”的狂。第二种典型“简”，把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到一样，年轻人也容易犯这个毛病。“吾党之小子狂简”，是说跟自己的这班年轻人，蛮有豪气，看天下事太容易了。虽然文采不错，“斐然成章”地议论纷纷，毕竟还未成器。像现代许多年轻人搞的书刊著作，大谈国家天下事，头头是道，但文章是文章，天下事是天下事，这完全两回事。要做到事理合一，非有几十年亲身艰苦的经历，是不会了解的。所以孔子认为，必须要回国教育后一代，决心把精神放在教育上，培养国家的根本。“不知所以裁之”这句话，是说年轻人有够狂的豪气，凡事看得太容易太简单。

8、文章见解固然有，却不知道仲裁，不知道裁取。如何是该不该？怎样是能不能？都不考虑。学问之道，最难的是如何中肯仲裁。像做衣服的技师一样，要把一块布裁剪成一件合身而大方的衣服，这是一门不简单的学问。所以他一心要回到鲁国，献身于文教的千秋事业。 如17.4见论语讲要：禮記學記篇說：孔安國注：道，謂禮樂也。樂以和人，人和則易使。純正的音樂，如詩的雅頌之音，可以調和人的性情，配合禮教，就是禮樂教化之道。民眾學了禮樂，與君子志同道合，對於君子愛民利民的政令必然擁護，所以易使。 古之教者，家有塾，黨有庠。春秋時，庠塾之教漸廢，所以雅頌之音不作。子游作了武城邑宰，實施庠塾之教，學習的人很多。孔子到武城，聽到弦歌

9、之聲，一時高興，便說了割雞焉用牛刀這句戲言，足見聖人言語也有輕鬆的一面。但在輕鬆的言辭裡，卻能顯示禮樂教育的重要，即無論治理天下國家，以至像武城這樣的小邑，都要實施禮樂教育，這才是為政之道。 二、在疏通文句基础上，从诵读入手，揣摩人物语气，品味人物思想感情（重点人物：孔子、子路、颜渊、子贡等）。 第三课时 为子路画像 一、文本解读 1、“子乐。”孔子为什么而高兴？又为什么说像仲由那样恐怕不能善终？ 2、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：”为什么孔子之前说子路那手瑟不能在他那里弹，后来又说他已经登堂了呢？ 子路鼓瑟，不合雅颂。（集解马注） 子路鼓瑟有北鄙杀伐之声。（说苑修文篇及

10、孔子家语） 3、在5、7章中，孔子说跟随自己漂流海外的大概是仲由吧，但他又说“由也好勇过我，无所取材”，他这话什么意思？ 4、史记孔子世家记载：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺（ch）帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！ 二、结合上述材料及课本所学的有关内容，说一说： 1、子路是一个怎样的人？如果你有一个像子路那样的同学，你会喜欢吗？ 2、如果你有一个像孔子那样的老师，你会喜欢吗？ 三、专题研究 1

11、、采用小论文的体裁，以小组合作为单位进行研究性学习，学习成果以文章形式进行交流展示。 （注：关于子路形象的材料，课文中还有：第二课13.3章，第三课17.5章、17.7章，第四课18.7章，第五课5.26章，第十三课11.26章。分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑。） 2、参考专题： （1）从个性化的人物语言分析子路性格； （2）子路与孔子的特殊关系； （3）子路对孔子思想的影响（儒学思想是一个社会群体思想氛围的产物）； （4）怎样看待“门人不敬子路” 注：论语表现的是一个平面：一批学生在听孔子说教。从论语中看不出学生年龄的大小，看不出每个人的身份面目。因此，论语中的众生像解读（包括孔子自己）还需联系更多论语之外的作品：如史记孔子家书等。 四、以“你心目中理想的师生关系是怎样的？”为题写一篇小作文。 板书设计：总评：狂简，斐然成章，犹待剪裁 教师评学生评子路：不能善终，有勇无谋，已登堂未入室 评颜渊：用之则行，舍之则藏，好学 师生互评颜渊评：仰之弥高，钻之弥坚 学生评教师 师生关系子贡评：高墙不见，日月无逾 忧虑牵挂-对子路未来 人格之美哀伤欲绝-对颜渊之死 痛苦无奈-对伯牛之疾 风趣诙谐-对子游为政