沈从文作品中人文精神建构的隐形诉求Word格式文档下载.docx

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摘要

本文研究的内容是沈从文作品中人文精神建构的隐形诉求，本次论文更加注重从他作品的风俗人事和叙事方式上探寻作品背后隐性的东西，这一研究更加充实了学界对沈从文研究的内容，让人们从更深层次去解剖作品。

研究内容首先简要地介绍了“人文精神”在文学作品中的主要表现在哪些诉求，然后系统地从“风俗人事中的抽象追寻”和“回忆和幻想中的浪漫叙事”分析了沈从文作品中独特的人文审美价值；

对生命自然的信仰，表现一种古朴的生存之道，同时更深层地探究人的生存；

在对湘西世界古老风俗人事的描写中，表现出在历史中人性的状态；

沈从文作品中表现的生命的凝固形式，一种未知的命运、宿命的隐痛，以及他用“抽象”手法描绘的乌托邦式的湘西人文世界。

目前学界对于沈从文的作品研究大多注重沈从文作品中的湘西系列，乡村生命形式的美丽，以及与它对照物城市生命形式批判性结构的合成，关注他作品中的人与自然“和谐共存”，国家民族道德重建，本于自然，回归自然的哲学。

而本次论文着重点在于沈从文作品中人文精神的隐形诉求，这是关于作品背后更深层次的研究，也是现在学界研究不多的一个领域，一个缺失，本次论文对这一缺失的研究领域做已很好的阐释。

沈从文作品中的人文精神一方面表现为对民族道德建构的探寻，这是显性意义上的，不是“为人生而艺术”；

另一方面表现为对人的生存，存在意义上的思考，这是更深层次的有审美意义的人文精神上的建构。

本次论文更加注重从他作品的风俗人事和叙事方式上探寻作品背后隐性的东西，这一研究更加充实了学界对沈从文研究的内容，让人们从更深层次去解剖作品，看到作者的真实的人文世界。

通过本次毕业论文，不但能增进对沈从文的认识，更是对沈从文作品中隐性的人文精神有了进一步了解，弥补对此认识上的缺失。

在综合学习沈从文的作品的同时，更要注重作品中的隐性诉求，掌握关于人文主义方面的哲学理论，以及人文主义精神的特色。

将作品与相关哲思结合起来，同时也训练了严密的逻辑思维能力，对于文献资料的掌控能力，在辩证的论证中能更进一步看清作品的本质内容，扩广阅读作品时的深度与广度，提高了文学欣赏鉴赏能力，培养出良好的文学素养。

关键词：

沈从文；

湘西世界；

人文精神；

人性美；

风俗人事

ShenWorksConstructionofHumanism

Abstract

Inthispaper,thecontentisShenWorksConstructionofHumanisticSpiritstealthappeal,thispapermoreattentionfromhisworkofcustomspersonnelandnarrativewayofexploringworksbehindthehiddenthings,thisstudyenrichtheacademiccirclesShencontentsofthestudyforpeopletodissecttheworkfromadeeperlevel.Researchbeginswithabriefintroductiontothe"

humanspirit"

intheliteraryworksmainlyinwhichaspirations,andthenthesystemfromthe"

customspersonnelintheabstractpursuitof"

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oftheShenworksuniquehumanisticaestheticvalue;

ofnaturetothefaith,theperformanceofasimplewaytosurvive,whilegreaterdepthexplorationofhumanexistence;

intheWesternworld,ancientcustomspersonnelinthedescription,theshowinthehistoryofthehumancondition;

Shentheperformanceoftheworksofsolidificationintheformoflife,anunknownfate,destiny'

spain,andheused"

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depictstheWesternutopianhumanworld.

TheacademicworldforShenworksofmostoftheattentionShenworksintheWesternseries,therurallifeintheformofbeauty,andwithitcontrolthingsthecitylifeintheformofcriticalstructuralsynthesis,concernedabouthisworkManandNaturein"

harmoniouscoexistence"

theStatenationalmoralrenewal,thenatural,backtonaturephilosophy.ThefocusofthisthesisworkistoSheninvisiblehumanspiritdemands,whichisdeeperontheresearchbehindthework,isnowanareaof​​muchacademicresearch,alackofpapersinthisfieldofstudyinthisdeletiondohaveagoodexplanation.

Shenworksinthehumanspiritontheonehandtheperformanceoftheconstructionofthenation'

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srealthehumanworld.

Throughthisthesis,notonlycanenhancetheunderstandingoftheShen,butishiddenShenworksbetterunderstandingofthehumanspirithastomakeupforthislackofunderstanding.IntegratedLearningShenintheworksatthesametimepaymoreattentiontotheimplicitdemandsofwork,master'

sphilosophyonhumanismandthespiritofhumanismcharacteristics.Willworktogetherwithrelevantphilosophizing,butalsotraininginastrictlogicalthinkingability,theabilitytocontrolliterature,inthedialecticalargumentcanfurtherseetheessenceofthework,widelyreadworksthatexpandthedepthandbreadthofimprovetheabilitytoappreciateliteratureappreciation,cultivateagoodliteraryquality.

KeyWords:

Shen;

Westernworld;

humanspirit;

humanbeauty;

customspersonnel

目录

1绪论1

1.1概况1

1.2研究背景1

1.3研究意义2

1.4国内外相关研究情况2

2引言4

2.1人文精神4

2.1.1西方人文精神的阐释4

2.1.2中国对西方人文精神的接受4

2.1.3文学作品中的人文精神主要有哪些4

2.2沈从文作品中人文精神的表现方面4

3风俗人事叙事中的隐性诉求6

3.1独特审美价值中隐性的自然6

3.2人文主义背后对“原始生命力”的信仰8

3.3“人的生存状态、形式”的隐性探讨10

4浪漫叙事下对“乌托邦”的隐性追求12

4.1浪漫描写中隐性的“完美”12

4.2抽象手法下对“生活”的思索13

5结论15

参考资料16

致谢17

毕业设计（论文）知识产权声明18

毕业设计（论文）独创性声明19

1绪论

1.1概况

京派代表作家沈从文（1902—1988年），原名沈岳焕，生于荒僻而风光如画、富有传奇性的湘西凤凰县。

他身上流着苗、汉、土家各族的血液，这给他带来特殊的气质，带来多彩的幻想和少数民族在长期受压的历史中积淀的沉忧隐痛。

沈从文的主要文学贡献是用小说、散文建构起他特异的“湘西世界”，他的一生都自命为“乡下人”，他的作品内容，一种以湘西生活为题材如《边城》，一种以都市生活为题材。

沈从文处于的那个时代正是社会大转型，新旧思想强烈碰触的年代。

从少年时期起，他就熟读社会这本大书，生命的智慧多半直接从生活中得来。

以后接触了“五四”新文学，1923年独自跑到北京，他经历了少年流浪，自学而达到能在大学任教习这样大多数人少有的生活，而他的创作终于也走上一条独特的道路——乡土文学中隐藏建构出“人文精神”的思考[1]。

文学作品中的“人文精神主要指一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护与探究，追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的思想人格的肯定和塑造，关注人类价值与精神。

从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。

沈从文作品中的人文精神一方面表现为对民族道德建构的探寻，这是显性意义上的；

另一方面表现为对人的生存、存在意义上的思考，这是深层次的最富有审美意义的文学人文精神建构，组成其作品人文精神建构的主要为他作品中的“风俗人事的追寻”与“作品叙事”。

1.2研究背景

京派代表作家沈从文（1902—1988）原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人。

14岁投身行伍，1924年开始文学创作。

沈从文一生出版了《石子船》，《从文子集》等30多种短篇小说集和《边城》，《长河》等6部中长篇小说。

沈从文的作品丰富了30年代中国文学的多样，多元的特征。

沈从文的作品：

一种以湘西生活为题材如《边城》，一种以都市生活为题材。

前者描写湘西人原始生命形式，赞美人性美；

后者通过描写都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失，作品具有强烈的人文色彩。

主题：

受西方哲学文艺思潮的影响，创作思想和文体有民俗心理机制。

创作观主要是人性的轨，审美观主要为追求梦想的诗化人格，主要阐述的生命理想是

通过描写魔性生命力，从人性的角度探索生命，寻求生命的美。

通过对自然，湘西故事的描写，探索人的生存和人存在的意义。

对现代文明尤其是工业化文明表现出强烈的批判态度,认为现代文明导致了人的异化,导致人性的丧失与灵魂的扭曲;

都对人类的生命形态做出了哲学意义的探索,并将"

人与自然契合"

、爱情、性力和死亡视作生命力的构成与表现,并力求重建民族道德。

1.3研究意义

沈从文作品中的人文精神一方面表现为对民族道德建构的探寻，这是显性意义上的，不是“为人生而艺术”；

在综合学习沈从文的作品的同时，更要注重作品中的隐性诉求，掌握关于人文主义方面的哲学理论，以及人文主义精神特色。

1.4国内外相关研究情况

沈从文的作品内容大多远离当时的文学大潮和当时的世代，所以与张爱玲等一样属于远离主流文学的一批人。

一直到八十年代文学思潮的涌起和文学自由的加强，开始被文学评论家注意，在八十年代后，国内掀起了一股经久不衰的“沈从文热”，如1986年吉首大学成立了专门的沈从文研究室，1987年首届沈从文研究学术座谈会召开，1993年国家哲学社会科学基金会成立“沈从文研究”项目等等。

沈从文的作品至此开始成为文学中独具特色的文学主流。

直至今日，人们已不单单停留在对沈从文作品的内容上的阅读和鉴赏，更加注重其作品中的引申的，隐性的文学本质。

沈从文作品中的人文精神建构显性的是民族道德建构探寻，而隐性的是对人的生存，存在意义的思考，这成为了沈从文作品更深层次的课题。

关于沈从文的深层次人文研究，在国外,沈从文也是有着很大影响的,他的

许多作品被译成了好几种外国文字。

其代表作《边城》,更是被某些外国评论家视为压卷之作”在国际上中国与美国，德国，瑞典，法日本，新加坡，韩国等国家的学者建立了长期学术联系。

沈从文离世之后，还有一部分外国作家撰写过沈从文的传记，如（美）金介普的《沈从文传》。

在国外研究者看来沈从文是我国完全可能获得诺贝尔文学奖的作家。

近年来，开始频繁的在国内外论文研究课题上出现他的题目。

2引言

2.1人文精神

2.1.1西方人文精神的阐释

西方人文精神是以文艺复兴运动时期的人文主义为主流发展演变而来的，包括后来的人本主义、人道主义和18世纪启蒙运动的自由、平等、博爱和近代民主精神。

欧洲文艺复兴运动和启蒙运动是两次重要的思想解放运动。

文艺复兴源于意大利，然后扩及欧洲各国，其中心在意大利。

启蒙运动则起源于英国，然后蔓延至欧洲，进而影响到全世界，其中心在法国。

文艺复兴的指导思想是“人性论”，核心是反对天主教神学思想，主张人的个性解放和自由平等；

启蒙运动则将矛头直接指向了封建制度，主张消灭专制主义。

人文主义是欧洲文艺复兴运动的号角和旗帜，它在肯定人、否定神的基本精神上，倡导民主和科学，从而使欧洲走出了中世纪的噩梦。

[2]

2.1.2中国对西方人文精神的接受

1917年初发生的文化革命，在中国文学史上树起一个鲜明的界碑，标志着古典文学的结束，现代文学的开始，是古典与现代、新与旧的一场革新。

在此，中国学着与世界加强交流，不仅学到了保家卫国的科学，还有精神层面的“人文主义”，在思想上进行启蒙，尤其突出的是胡适、鲁迅等人。

《新潮》、《中国少年》、《文学周报》等许多刊物，大量刊载翻译西方作品，尤其在“五四”后短短几年内，可以说西方文艺复兴以来各种各样文学思潮及相关的哲学思潮都先后涌入中国。

[3]如现实主义、浪漫主义、自然主义、人道主义等等。

当时文学出现了理性精神的显现、感伤情调的流行、个性化的追求、乡土文学等等特色。

2.1.3文学作品中的人文精神主要有哪些

“人文精神”在文学作品中的主要表现在哪些诉求。

“人文精神”是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护与探究，追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的思想人格的肯定和塑造，关注人类价值与精神。

[4]

2.2沈从文作品中人文精神的表现方面

沈从文是一个崇尚自然、爱与美的作家，正是因为他的这种执着，让他的作

品不仅仅停留在对“湘西世界”表面美的追求，而是更深层次地追求“湘西世界”背后充满人文关怀的世界，他说，“我是一个对一切无信仰的人，却只信仰‘生命’”。

[]沈从文作品中的人文精神一方面表现为对民族道德建构的探寻，这是显性意义上的；

另一方面表现为对人的生存、存在意义上的思考，这是深层次的最富有审美意义的文学人文精神建构。

本次论文对于沈从文作品中人文精神的建构主要分为两大部分，即“风俗人事的追寻”与“作品叙事”，在这两个大的骨架下，[5]再产生建构的分支，“风俗人事”再由作品中独特的人文审美价值、更深层地探究人的生存、历史中人性的状态、生命的凝固形式，这些小细胞干枝让这个大骨架丰腴起来；

“作品叙事”这一骨架主要由沈从文以自己的浪漫情怀构建湘西式的“乌托邦家园”，以及他“抽象”的创作手法这两个小枝干建构起来。

从小的“细胞干”，再构成大的两个“骨架”，构建起沈从文作品中的人文精神。

3风俗人事叙事中的隐性诉求

沈从文的小说中在描写风俗人事时，一般从作品的开始就渲染出强大的原始力量，他用生命、命运的不同存在状态来构建他的伦理道德的人性大厦，他曾说，“我是个对一切一无信仰的人，但却只信仰生命”。

[]从沈从文的作品中，我们可以看出楚巫鬼文化的诡秘神奇，还可以看出天人合一的自然生存状态，以及他对西方人文主义自由的强烈认同。

沈从文湘西小说中的风俗人事的拜读，发现他是如何在风俗人事中构建他独有的人文主义关怀？

如何表现作品隐藏下的人的生存、存在意义？

关于学问题的答案，主要体现于四个方面：

一、沈从文作品中独特的对“自然”信仰；

二、对生命自然的信仰，表现一种古朴的生存之道，同时更深层地探究人的生存；

三、在对湘西世界古老风俗人事的描写中，表现出在历史中人性的状态；

四，沈从文作品中表现的生命的凝固形式，一种未知的命运、宿命的隐痛。

[6]

3.1独特审美价值中隐性的自然

沈从文的小说创作有其独到人文审美观，主要体现在他的浪漫主义文学思潮,对自然状态的全然阐释，对“自然”的追求，他对中国社会从传统向现代转变作出的一种审美反应。

他的思想脱出崇奉理性、膜拜西方现代文明的思想主流,属于关注人的感性样态,追求诗意生存的审美现代性思想体系，沈从文也称自己是最后一个浪漫派。

[7]沈从文的作品既有着对主流文化、现代文明的吸纳，又有着湘西原始、浪漫的楚风遗韵，他在湘西这一大的自然换背景下，够简练自己独特的“自然”“原始力量”式的审美。

“湘西”可以说是沈从文全部作品的心脏，在“湘西”的温床上他以湘西的景为故事背景，以湘西的人为故事中心，再用风景中的人勾勒出一个浪漫的理想国度，让乌托邦式的湘西，在读者心中亦假亦真。

湘西的风俗人事中所表现出的隐性对于民间原始文化熏陶下乡村的神往，深层次地表现出作者对人真实生活状态，自由的言行，人自身最原始的力量。

不论是《丈夫》中的丈夫与“妓女妻子”之间朴实的乡村情感，还是水保粗野的性爱与语言，还是《夫妇》中不避闲的夫妻，在荒郊野外所做的蠢事，都表现出作者对于乡下人性的自由、活力，原始生态的认同与赞美。

沈从文是深知风俗人事中所包含的人文和审美价值的：

“我现在才明白为什么二千年前中国会产生一个屈原，写出那么一些美丽神奇的诗歌，原来他不过是一个来到这地方的风景记录人罢了。

屈原虽死了二千年，《九歌》的本事还依然如故。

”[]湘西的独特风景在沈从文作品中，是具有神性的，在大自然中他体会心灵和世界。

[8]

沈从文的作品，以湘西美景为背景的小说是最令人难忘的。

在这些精心构筑的诗化小说框架中，他将自己对这片土地特有的爱融进了文字，成功地建起了“人性神庙”。

而这爱，不是空洞与浮泛的表层之爱，它是一种包含了悲戚与痛苦的复杂情感。

面对湘西这片残酷、愚昧和纯朴、善良共存的土地，沈从文的心情是复杂的。

在他三十岁写自己前二十年生活的《从文自传》中，我们能很容易地看出这点来。

在自传中他所写的《我所生长的地方》、《我上许多课仍然放不下那一本大书》、《学历史的地方》等，都表现出“湘西”对他的人生教育，他所看到的人性中最真的粗野、善良、愚昧，沈从文意将一个自然、朴素、正直、美丽的湘西带给读者。

大多学者称，沈从文将最美最精致的文字献给了《边城》，这个被无数人读解为“桃花源”的作品，充分体现了他人文式的审美价值，《边城》隐性表现出的是一个自然的世界，生死自然，爱恨自然，沈从文的审美也是以体现一种“自然生态”、“自然生命”为主。

在《边城》以爱情做主线的故事里全然没有如《贵生》中的“媒妁之言，父母之命”，[9]而是身为长辈的爷爷遵从翠翠自身的意愿，这已经体现出了沈从文对感情自然、自由追求的隐性诉求。

在一开始，老船夫的独生女背着父亲同一军人发生关系有了孩子后，“事情业已为作渡船夫的父亲知道，父亲却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静的过下去”。

[10]后来天保傩送两兄弟也是“公平竞争”翠翠，而老船夫也不会擅自决定翠翠的婚事，“这是你自己的事，你自己想想，自己来说。

愿意，就成了；

不愿意，也好”。

[11]《边城》诚然被作者构建为一个纯生态，理想式的乌托邦世界，一切美都源于“自然”“自由”的世界。

[12]

在《边城》中“政府”这个象征权利的字眼也被消解掉了，而被描写为“一营兵士驻扎老参将衙门，除了号兵每天上城吹号玩，使人知道这里还驻有军队以外，其余兵士皆仿佛并不存在”。

[13]在这里读者看到的是“万物生而平等”，在湘西的独特自然风光中的“原始”式生活状态，军官可以自在地畅饮，穷人与富人间没有阶级，婚嫁也不像现在的以经济实力和长辈之言为准则，充分体现一

个美的、自然的世界，隐性地体现出乡村的人情美、人性自然之美。

沈从文对于《边城》倾注