议论文论据素材之人物篇Word文档格式.docx

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　　分析：

叶落归根，古今中外，概莫能外。

对祖国的眷念，是每一个爱国者的共同期望。

▲　　2、瞿秋白的风趣

　　20世纪20年代初，郑振铎在上海结婚，新娘为商务印书馆元老高梦旦之女高君箴。

婚礼采用当时最为时髦的"

文明结婚"

仪式。

按仪礼规定，结婚人的双方家长，均须在结婚证书上加盖私章，以昭信守。

婚礼前日，郑振铎才想起他母亲还没有印章，于是去信请瞿秋白代刻一方应急。

当天收到瞿秋白的回信，并无信笺，只一张"

秋白篆刻润格"

，内言：

"

石章每字二元，一周取件。

限日急件，润格加倍。

边款不计字数，概收二元。

牙章、晶章、铜章另议。

郑振铎一见，以为这是瞿秋白事忙不能代刻的托辞，乃另请人急刻一方备用。

次日上午，婚礼即将开始之际，有人送大红喜包一件，上书：

振铎先生君箴女士结婚志喜，贺仪五十元。

瞿秋白。

喜包内并无现金或礼券，乃是三方田石印章。

一方是郑老夫人的;

其余为新郎新娘各一方。

郑老夫人是单章稍大，新郎新娘的两方合成一对，边款分刻"

长乐"

二字，祝贺新人长乐永康，白头偕老。

郑振铎与高君箴皆为福建长乐县人，取意双关。

三章均玲珑雅致，主人把玩欣赏之后，才悟出所书"

贺仪五十元"

之缘由。

原来三章共刻12字，润格应为24元;

急件加倍，则为48元;

边款2元，故曰"

。

瞿秋白这一出人意料之趣举，给郑高二人之婚礼增添了特别的喜庆气氛，一时传为佳话。

大才华者，大幽默也;

大幽默者，大才华也。

如此才情逸致，当为一时佳话。

▲　　3、居里夫人“幸运”的失恋

　　1883年，16岁的波兰姑娘玛丽亚，即后来的居里夫人，到某贵族之家当家庭教师，她计划挣一些钱出去上大学。

两年后，这家的长子卡西米尔与玛丽亚相恋，玛丽亚刚过19岁，他们计划结婚。

当然，上大学是不可能的了。

可是，由于门第不同，他们的婚姻遭到卡西米尔父母的坚决反对，意志薄弱的卡西米尔屈从了父母。

玛丽亚痛苦万分，竟准备“同尘世告别”，但她终于凭着顽强的意志克制住自己。

于是，她把个人的不幸化为献身更大目标的动力，化为教育培养当地贫苦孩子的善心以及只身赴巴黎求学的勇气。

人们认为，这是一次幸运的失恋。

否则，她的历史将会重写，人类将失去一位迄今为止最伟大的女科学家。

分析：

居里夫人的失恋是她人生的一次挫折，从挫折与痛苦中解脱出来，重新振作，投入到科学研究中，她才有了后来的成功。

▲　　4、贫穷造就了作家

　　年轻时的左拉很穷。

为了抵挡饥饿，他拿捕雀器在屋顶上捉麻雀，用挂窗帘的铁丝将麻雀串起来在火上烤着吃;

为了坚持写作，他把仅有的几件衣服也送进了当铺，只能用被子来御寒。

偶尔得到一个蜡烛头，他竟会如过节似的高兴，因为今夜可以读书写作了。

正是贫穷磨砺了他的意志，他终于写成了轰动一时的《卢贡&

bull;

马加尔家族》。

有人面对贫穷时会一蹶不振，有人却能以贫穷为动力，实现自己的目标，左拉为我们树立了榜样。

▲　　5、哥白尼充满好奇心的童年

　　波兰伟大的天文学家哥白尼，小时候就非常喜欢问问题。

他对世界充满了好奇，经常缠着爸爸妈妈问这问那：

太阳为什么总是从东边升起，从西边落下?

晴朗的夜空有那么多星星，为什么到了白天却无影无踪?

小鸡为什么从鸡蛋里出来，而不从母鸡的肚子里出来……哥白尼后来对科学奥秘的不懈探求，正是从这些稀奇古怪的“为什么”开始的。

▲　　6、杰克&

伦敦面对失败和贫困

　　杰克&

伦敦自幼家境贫寒，但他雄心勃勃为自己设计了一个做大作家、用笔杆子改造社会的远大前程。

为了当作家，他在中学补课一年，然后考入加利福利亚大学，但因难以支付学费，只读了半年就辍学了。

失学并没有动摇他当作家的决心，他改变主意，以社会为学习的课堂，更加孜孜不倦地学习。

达尔文、马克思、尼采等的作品使他学会思考;

莎士比亚、歌德、巴尔扎克等的作品使他学会写作。

他开始写稿投稿，但却一次次地被退回。

可他并不灰心。

生活困难，就靠典当过日子，挤时间写。

白天时间不够就晚上写;

勤奋地做笔记，搞索引，抄卡片。

终于在1890年发表了处女作《给猎人》，后来名著累累，成为一名大作家。

▲　　7、田家炳拿矿泉水的富翁

　　一位记者随同一所受捐助的学校教师迎接一位捐助者，在机场为了解渴，大家买来矿泉水。

刚喝几口，飞机到了，大家都不约而同地把手中的矿泉水扔掉。

这时他们看到大富翁从飞机上走下来，手中拿着的似乎是一只空瓶子——瓶底只有一口水。

大富翁下飞机后和大家谈笑风生，随着他手的晃动，矿泉水发出轻微的声音，直到他坐上前来接他的车子，还没有扔掉瓶子。

车里有水，有人就递给他一瓶，可他摆摆事实手，直到喝完那瓶中剩下的最后一口水，才放下瓶子，接过满瓶的矿泉水。

这位大富翁就是香港知名实业家、慈善家田家炳。

20年来为慈善事来捐款10亿元人民币。

▲　　8、瞿秋白的风趣

婚礼采用当时最为时髦的“文明结婚”仪式。

当天收到瞿秋白的回信，并无信笺，只一张“秋白篆刻润格”，内言：

“石章每字二元，一周取件。

”郑振铎一见，以为这是瞿秋白事忙不能代刻的托辞，乃另请人急刻一方备用。

“振铎先生君箴女士结婚志喜，贺仪五十元。

”喜包内并无现金或礼券，乃是三方田石印章。

郑老夫人是单章稍大，新郎新娘的两方合成一对，边款分刻“长乐”二字，祝贺新人长乐永康，白头偕老。

三章均玲珑雅致，主人把玩欣赏之后，才悟出所书“贺仪五十元”之缘由。

边款2元，故曰“贺仪五十元”。

▲　　9、许嘉璐欠了学生半堂课

　　许嘉璐是当今中国的“训诂学”大师，虽然这门学科很冷僻，也很枯燥，但由于当时他在北京师范大学任教期间治学严谨，一个学期选修这门课的学生竟达200多人，以讲《论语》出名的北师大才女于丹也是其中之一。

　　谈起恩师许嘉璐，于丹说了记忆犹新的一件事。

许老师上课都提前到教室，然后站在那里一讲就是50分钟。

只有一次例外，他进教室后表情很凝重，讲了20多分钟后说：

“实在对不起，同学们，今天我不能讲下去了。

因为陆达松先生病危，他是我上大学时得益最多的老师，也是章太炎的再传弟子，我必须马上赶过去。

这种情况下，我站在这里也魂不守舍，讲不下去了，只好欠同学们半堂课了，以后我会找机会补上的。

”说完，许老师就走了。

于丹说，许老师走后，同学们都哭了。

大家都能理解许老师的心情，他本来就不愿耽误我们的课，所以没有调课，坚持要给我们上课，然而，他对老师的感情又使他难以坚持。

▲　　10、宋濂冒雪访师

　　明朝着名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。

宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。

这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。

宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。

因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。

当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。

当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。

后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家!

▲　　11、孔子

　　孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。

其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。

他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;

他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。

如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。

他作为中国哲人的独特之处在于：

他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。

▲　　12、左思立志

　　西晋文学家左思少年时读了张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来撰写《三都赋》。

陆机听了不禁抚掌而笑，说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的鸿篇巨著，简直是笑话;

即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。

面对这样的羞辱，左思矢志不渝。

他听说著作郎张载曾游历岷、邛（今四川），就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。

他广泛查访了解，大量搜集资料，然后专心致志，奋力写作。

在他的房间里、篱笆旁、厕所里到处放着纸、笔，只要想起好的词句他就随手记录下来，并反复修改。

左思整整花费了十年的心血，终于完成了《三都赋》。

陆机在惊异之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。

▲　　13、嵇康

　　“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?

清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。

嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。

和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗?

是否忘了《与山涛（山巨源）绝交书》?

那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。

　　或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。

▲　　14、王国维

　　王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。

关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：

“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。

是夜熟眠如常。

翌晨（即1927年6月2日）盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。

忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。

步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。

”由此大体可以推测，王国维的死，不仅是一种主动的选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的成分。

正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。

他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。

从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命;

他以死来将自己同沦落的文化分割开来——他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。

这正是他的大清醒、大智慧处。

当时恐怕只有少数有同感者看穿了这一点。