地藏菩萨本愿经如何实修Word下载.docx

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过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。

后成佛果，广度人天，数如恒河沙。

佛告定自在王：

尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。

光目母者，即解脱菩萨是，光目女者即地藏菩萨是

5）尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：

世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。

若非如来大慈力故，即不能作如是变化。

我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。

唯然世尊，愿不有虑（阎浮众生业感品第四）

6）世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：

「地藏！

地藏！

汝之神力不可思议！

汝之慈悲不可思议！

汝之智慧不可思议！

汝之辩才不可思议！

正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。

记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。

无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。

是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。

若遇恶缘，念念增长。

以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。

吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。

未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘、一沙一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。

复次，地藏！

未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣，临堕趣中，或至门首，是诸众生若能念得一佛名、一菩萨名，一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力方便救拔。

于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。

」尔时，世尊而说偈言：

「现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。

」　　尔时，地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：

「世尊！

唯愿世尊不以为虑，未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。

我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。

何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。

」

二、应用地藏菩萨本愿经解决现实问题

1.借助地藏菩萨功德及威神力，闻名或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，或皈依、乃至彩画刻镂塑漆形像

1）如何死后脱离恶道，生三十三天，永不堕恶道？

有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。

（地藏菩萨本愿经卷上，忉利天宫神通品第一）

未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。

若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。

若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。

未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。

若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。

（阎浮众生业感品第四）

若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。

假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利

2）如何灭三十劫罪？

未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。

（如来赞叹品第六）

3）女人如何死后转男身？

若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。

是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。

除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身

4）女人如何后世变漂亮或大富大贵？

若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。

是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。

是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。

由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是

5）如何得鬼神卫护？

若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。

如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横

6）诽谤地藏菩萨有何果报？

未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。

如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。

过是劫已，方受饿鬼。

又经千劫，复受畜生。

又经千劫，方得人身。

纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。

不久之间，复堕恶道。

是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭

7）天人如何摆脱堕落？

未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。

如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。

何况见闻菩萨，以诸香华、衣服饮食、宝贝璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。

复次，观世音！

8）六道众生临终如何消灭业障、脱离恶道？

若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。

何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。

或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。

是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。

是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐。

一切罪障，悉皆消灭。

9）如何知先亡宗亲眷属往生去向并超度其脱离恶道升天？

若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。

是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣？

生何世界？

生何天中？

是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名。

一瞻一礼，一日至七日，莫退初心。

闻名见形，瞻礼供养。

是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数。

承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱。

生人天中，受胜妙乐。

是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者。

即承斯功德，转增圣因，受无量乐。

是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界，或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人于诸世界，见诸眷属。

10）如何得鬼神终身卫护并得地藏菩萨摩顶授记？

更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护。

现世衣食丰溢，无诸疾苦。

乃至横事不入其门，何况及身。

是人毕竟得菩萨摩顶授记。

11）行菩萨道、发菩提心如何愿望速成？

若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，是诸人等，见地藏形像及闻名者，至心归依。

或以香华衣服、宝贝饮食，供养瞻礼。

是善男女等，所愿速成，永无障碍。

12）如何无愿不满？

若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。

复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。

是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。

13）读不懂大乘经典，如何开智慧？

未来世善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师教视令熟，旋得旋忘。

动经年月，不能读诵。

是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典无读诵性。

如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白。

更以香华、衣服饮食、一切玩具，供养菩萨。

以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。

服水既毕。

慎五辛酒肉、邪淫妄语及诸杀害。

一七日，或三七日，是善男子善女人，于睡梦中具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。

其人梦觉，即获聪利。

应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。

14）如何摆脱现实不顺、噩梦不断？

复次，观世音菩萨！

若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身。

睡梦之间，多有惊怖。

如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。

是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐。

衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。

15）如何外出旅途顺利一路平安？

若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海乃及大水，或经险道。

是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。

乃至逢于虎狼师子、一切毒害，不能损之。

16）地藏菩萨和地藏经的功德福利究竟有多大？

会中有一菩萨名虚空藏，白佛言：

我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。

未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？

唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。

」佛告虚空藏菩萨：

「谛听谛听，吾当为汝分别说之。

若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝、布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：

一者，天龙护念。

二者，善果日增。

三者，集圣上因。

四者，菩提不退。

五者，衣食丰足。

六者，疾疫不临。

七者，离水火灾。

八者，无盗贼厄。

九者，人见钦敬。

十者，神鬼助持。

十一者，女转男身。

十二者，为王臣女。

十三者，端正相好。

十四者，多生天上。

十五者，或为帝王。

十六者，宿智命通。

十七者，有求皆从。

十八者，眷属欢乐。

十九者，诸横消灭。

二十者，业道永除。

二十一者，去处尽通。

二十二者，夜梦安乐。

二十三者，先亡离苦。

二十四者，宿福受生。

二十五者，诸圣赞叹。

二十六者，聪明利根。

二十七者，饶慈愍心。

二十八者，毕竟成佛。

复次，虚空藏菩萨！

若现在未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益。

一者，速超圣地。

二者，恶业消灭。

三者，诸佛护临。

五者，增长本力。

六者，宿命皆通。

七者，毕竟成佛。

2.如何读地藏经治业障病和因果病？

1）若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。

或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。

日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。

此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。

或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：

我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。

如是三白病人，遣令闻知。

假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。

但高声白，高声读经。

是人命终之后。

宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。

何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。

所受果报，必获大利。

2）若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。

汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。

3.如何读地藏经超度冤亲债主

1）若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。

此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。

普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。

如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。

4.如何读地藏经忏悔灭除业障

1）若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。

志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。

如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。

5）复次普广：

若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。

是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。

若是承福生者，转增安乐，及与寿命。

5.如何读地藏经七七四十九日内为临终人灭罪超度脱离恶道、升天享福？

1）临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。

或悬幡盖及然油灯、或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。

是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣。

缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。

若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。

现在眷属，利益无量。

2）临终之日，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。

何以故？

尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人。

但结罪缘，转增深重。

假使来世或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因。

亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。

何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。

譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤。

忽遇邻人，更附少物。

以是之故，转复困重。

世尊！

我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一尘，如是利益，悉皆自得

3）未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。

若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大为造福利一切圣事，七分之中，而乃获一；

六分功德，生者自利。

以是之故。

未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。

无常大鬼，不期而到。

冥冥游神，未知罪福。

七七日内，如痴如聋。

或在诸司，辩论业果。

审定之后，据业受生。

未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。

是命终人，未得受生。

在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔。

过是日后，随业受报。

若是罪人，动经千百岁中无解脱日。

若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫永受众苦。

复次，长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道，未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。

如有违食及不精勤，是命终人了不得力。

如精勤护净，奉献佛僧，是命终人七分获一。

是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利

4）过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。

若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。

何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。

又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。

若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依。

是人于无上道，永不退转。

又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。

若有男子女人闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。

又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。

若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。

又于过去，有佛出世，号拘留孙佛。

若有男子女人闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。

又于过去，有佛出世，号毗婆尸佛。

若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道；

常生人天，受胜妙乐。

又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。

若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道；

常在天上，受胜妙乐。

又于过去，有佛出世，号宝相如来。

若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。

又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。

若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。

又于过去，有佛出世，号大通山王如来。

若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提。

又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。

现在未来一切众生，若天若人、若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。

是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。

若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。

是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。

承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。

何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。

6.如何读地藏经供养地藏菩萨现世得鬼王护法拥护？

1）恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：

我等诸鬼王，其数无量。

在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。

然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。

过人家庭或城邑聚落、庄园房舍，或有男子女人修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。

或转读尊经，烧香供养，一句一偈。

我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛。

敕诸小鬼，各有大力及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。

2）坚牢地神白佛言：

我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。

是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。

是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。

如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。

是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。

我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。

何等为十？

一者，土地丰穰。

二者，家宅永安。

三者，先亡生天。

四者，现存益寿。

五者，所求遂意。

六者，无水火灾。

七者，虚耗辟除。

八者，杜绝恶梦。

九者，出入神护。

十者，多遇圣因。

未来世中及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。

」复白佛言：

未来世中，若有善男子善女人，于所住处有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨，我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼、大横小横，一切恶事，悉皆消灭。

」佛告坚牢地神：

「汝大神力，诸神少及。

阎浮土地，悉蒙汝护。

乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。

又常称扬地藏菩萨利益之事，汝之功德及以神通，百千倍于常分地神。

若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经，一事修行者，汝以本神力而拥护之。

勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。

非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。

何故得如是圣贤拥护？

皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故。

自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。

以是之故，得大拥护。

」 

7.如何读地藏经为出生婴儿积福消灾、为临终人灭罪消灾超度脱离恶道？

1）会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：

我本业缘，主阎浮人命。

生时死时，我皆主之。

在我本愿，甚欲利益。

自是众生不会我意，致令生死俱不得安。

是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。

或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。

是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。

是我早令舍宅土地灵只，荷护子母，使令安乐而得利益。

如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。

翻为杀害，聚集眷属。

以是之故，犯殃自受，子母俱损。

又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。

何况自修善根，增我力者。

是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。

如是阎浮提男子女人，临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。

是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。

如是善缘，能令亡者离诸恶道。

诸魔鬼神，悉皆退散。

一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。

8.如何读地藏经修布施获得获百千生利益？

1）佛告地藏菩萨：

「南阎浮提有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者。

是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。

是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。

缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心。

是故福利有如此报，百千生中，常得七宝具足。

何况衣食受用。

若未来世有诸国王至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办，供养布施。

是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。

若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。

若未来世有诸国王至婆罗门等，遇先佛塔庙或至经像，毁坏破落。

乃能发心修补。

是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。

是国王等百千生中，常为转轮王身。

如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。

更能于塔庙前发回向心，如是国王乃及诸人，尽成佛道。

以此果报无量无边。

未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。

如是福利最不思议，一百劫中，常为净居天主。

二百劫中，常为六欲天主。

毕竟成佛，永不堕恶道。

乃至百千生中，耳不闻苦声。

若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。

更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。

是故地藏！

普劝众生，当如是学。

未来世中，若有善男子善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。

未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福。

常在人天，受胜妙乐。

若能回向法界，是人福利不可为喻。

未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。

是人获大果报，无量无边。

若能回向法界，其福不可为喻。

若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺、大乘经典，新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。

若遇故者，或毁坏者，修补营理。

或独发心，或劝多人同共发心，如是等辈，三十生中，常为诸小国王。

檀越之人，常为轮王。

还以善法教化诸小国王。

未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善