理想作文之作文理想与与面包Word格式.docx
《理想作文之作文理想与与面包Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《理想作文之作文理想与与面包Word格式.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
“我现在太忙了，我打算辞职在开始写。
”他说，“我以前作文写得还不错，被老师称赞过。
“我想，你最好考虑考虑。
”我忍不住说，“因为，写作不像你想象的这么简单。
”我钦
佩那些肯定自己的梦想后决定辞职的追梦人，却很怕那些辞了职才想试探自己的梦想的妄想者。
后者因为想得太简单、做事太草率，实现梦想的可能性实在太小了。
如果真的热爱写作，不必等辞职才写。
等辞职才写或等辞职才想学某项专长的人，99%是找借口逃离某个人生关卡，并不是真心追梦。
这样的人，梦想失落后只会变得愤世嫉俗：
花太多时间愤世嫉俗的下场，就是一事无成。
字人人会写，所以大家会觉得写作比较容易。
这么打比方更好懂，我们总不可能因为梦想当小提琴家，辞职后才开始学小提琴吧。
那位转任摄影师还算成功的电子新贵，在他每年领巨额红利时，摄影作品早有独特风格。
变成画家的朋友，在做上班族时，本来就画得一手好画。
一念之间之前，不知已经累积了多少智慧与能力。
多数人一下班回家，在看电视、睡觉、打电话聊天的时候，这些真正的追梦人为了日后有源头活水喝，还在花力气为自己掘井呢。
我们只算计到他成功后可以得到多少面包，却粗心地忽略了他们滴下的汗水。
我从不认为辞职才能追梦，全心全意才能培养专长。
以我自己当例子吧，其实我从没有想变成专业作家，多年来我一直有一份可以赖以生活的工作。
这是因为过去常有长辈劝我“作家不能当饭吃”，所以我决定，即使靠写作换不了任何面包，我也一样会写下去，为了要养活自己，得有一份固定薪水才行。
到现在我还是以为，不靠写作谋生，就不需要摇尾巴讨好任何人，我才能真正地畅所欲言，写出我心中真实的声音。
追梦是一种过程，也是一种必须建立的生活习惯，也是一种“活在当下”的感觉。
谁说你要放弃一切才能追梦？
也别再怨梦想与面包两阻碍，其实，阻碍你追求梦想的，不是你手头食之无味、弃之可惜的面包，而是自己的惰性。
摘自《当代青年》
【篇二：
第一次做面包作文】
第一次做面包
我很喜欢吃面包。
面包又松又软，形态各异，有的像唱片，有的像贝壳；
味道也各不相同，有甜的，也有咸的。
今天，我就要亲自做一个。
我按照书上的材料准备好了一袋高筋面粉、一包奶粉、一包细砂糖、半勺盐、一包酵母、一个鸡蛋、一碗水、一盒黄油和一包泡打粉。
万事俱备，只欠东风——电烤箱。
我缠着妈妈买一个电烤箱。
妈妈答应我，在在京东上买了一个352元的电烤箱。
哈哈，我终于可以做面包了。
我在汤盆里倒入一些小麦粉、奶粉、细砂糖、酵母、泡打粉、水和一个鸡蛋。
我用筷子不停地搅拌材料，面粉很快粘在了一起，变成了细细碎碎的面条、面疙瘩。
我不停地揉面，手上粘满了湿湿的面粉，仿佛这双手刚从沼泽里抓了一把烂泥。
我往手上倒了一些面粉。
我继续揉，但表面还是很粗糙，还有一些缝，仿佛是老人饱经风霜的脸，皱皱巴巴的。
妈妈见我揉得太硬，说：
“我帮你揉！
”她在汤盆里洒了些水，又往面团上撒了些面粉。
她揉了大概10分钟，面团终于变得松软了。
我用擀面杖把面团擀成一个圆饼，放在一个圆形的大盘子里，用保鲜膜封好后推入烤箱。
我把烤箱调到发酵功能。
渐渐地，面饼慢慢大起来，厚起来。
瞧，酵母宝宝正在烤箱里生长了。
妈妈和我也是第一次做面包，也挺兴奋的。
酵母菌长得好快啊，不一会儿，面饼好像充了气似的，又大又胖，仿佛是一张可爱的小圆床，摸上去软绵绵、暖烘烘的，好神奇啊！
第一次发酵好，我把面饼静静地放了10分钟，这叫做——松弛。
“妈妈，你说做什么形状好啊？
“花朵！
“好。
面团被我擀成小圆皮，用小刀划出几道深深的口子。
“哇！
真像花朵！
接着，我把面饼放在烤箱里继续发酵。
“咦？
怎么这么酸呢？
“可能是面包里的酵母菌放得太多了吧。
我把“花朵”细心地涂上黄油，送进烤箱。
我开始打奶油啦！
面包正在炉子里烤呢！
我把奶油倒进汤盆里，并加了些白糖，用打蛋器打了起来。
一开始，打蛋器飞快地旋转着。
过了一会儿，我的手臂有点酸了，可是我坚持着。
旋转着，旋转着，白花花的奶油变得越来越厚了，像雪花一样柔软、蓬松。
这时“叮”的一声，诱人的香味飘散在空中。
妈妈也高兴地喊起来：
“好香啊！
”我仿佛来到了面包店门口，口水都要流出来了。
我打开烤箱一看，哇！
面包金黄金黄的，真像一朵朵活泼的太阳花。
我把雪白的奶油涂在面包上，滑滑的，轻轻咬一口，又香又甜，仿佛是温暖的太阳照在我身上。
只是盐放得太多了，咸了点儿。
“哈哈！
”妈妈笑着说，“你成功了！
看起来很难的事其实用心去做了不感觉难。
【篇三：
“面包与水仙花”新材料作文讲评】
阅读下面文字，根据要求作文。
宋代苏东坡在一首诗中曾写道“可使食无肉，不可居无竹；
无肉令人瘦，无竹令人俗”。
现代著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
德国十九世纪诗人荷尔德林也曾写道“人，诗意地栖居在大地上”。
上面的材料引发了你怎样的思考？
请结合自己的感悟和体会，选准一个角度，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。
一、解读材料，审题立意
名人言论，比喻型材料
◆肉与面包：
维持生存所需要的物质，是身体的粮食，泛指物质生活
◆竹与水仙花：
心灵充实和精神富足所必需的营养，是灵魂的粮食，泛指精神生活
●栖居是指人的生存状态，所谓诗意是指通过诗歌获得心灵的解放与自由。
诗意的栖居就是寻找人的精神家园。
●诗意地栖居，就是在我们这种道德贫乏、诗意缺乏、人被异化的时代环境中，我们要以“诗意地栖居”来反抗现代性技术的威胁，来找到诗意的存在与实现自我的存在，在诗意中实现自我而回归到人类的本真。
材料意旨的综合概括：
精神生活很重要。
在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。
呼唤精神回归，呼唤人性的光辉。
二、存在问题
1．材料解读：
不到位，不准确。
面包指什么？
水仙花、竹指什么？
诗意的生活如何？
阐释不清晰。
◆《与竹为友》开头：
竹，因其中代外直，常被用以形容人的正直、坚定的品格。
宋代苏东坡曾写道?
?
由此可见，与竹为友，可以净化我们的内心，培养我们的人格。
（主体三段关键句：
与竹为友，需要我们明辨自己所处的环境。
孟母三迁；
与竹为友，需要我们端正自己的思想；
与竹为友，需要我们会出实际行动。
）
◆《一盆茉莉花》：
残疾的奶奶也许由于寂寞叫爷爷买了一盆茉莉花在房间，之后便便形成了养一盆茉莉花的习惯。
一次我和弟弟摘了几个花苞，奶奶发现后竟伤心地在房里哭了起来。
有一次我生病了，奶奶却剪下花苞，冲花荼给我解暑，我感受到了奶奶的爱。
两年前奶奶去世了，我们家还是保留着养一盆茉莉花的习惯。
它就好像奶奶的心一样，慢慢绽放，甘于寂寞，如此高洁，如此美丽?
2．中心立意含糊不清，或偏离材料意旨。
◆《有竹行遍天下》首段：
一个人如果没有坚韧的毅力，刚直的品质，顽强的上进心，就有可能沦为低俗的被统治者。
宋代的苏东坡曾在诗中写道（：
）“可使食无肉，不可居无竹；
无肉令人瘦，无竹令人俗。
”由此可见，竹是有坚韧的毅力，刚直的品质，顽强的上进心。
（正文写愚公的毅力、于谦的刚直、石油大王哈默的顽强）
◆写成了分享（要懂得分享）、修养（做有修养的人；
人要提高道德修养、文化修养；
做
一个有思想高度的人；
做人要有高雅情趣；
不高雅，不低俗）、得与失、选择（人生总免不了选择。
①当我们面临诚信和利益时，我们要舍弃得益取诚信。
②当我们面临个人得益和国家得益的决择时，毫无疑问，我们要舍个人而取国家者也。
③当我们面临金钱的诱惑与道德的呼唤时，我们显然要舍金钱而取道德。
◆《竹》：
写饱读诗书、满腹经纶的林先生割舍自己的竹林给村民搭桥用的故事。
◆《竹的花》（真的写竹花及竹花引发的联想与思考）
◆《隐性美》《书——人类进步的阶梯》
◆《愿爱遍布天下》开头：
“爱，是世间善之本源，世间因有爱而美好，世间因有爱而和谐，世间因有爱而精彩。
”主体：
大致写我们要孝顺，爱自己，爱父母，爱他人，关心身边每一个人。
结尾：
“我希望爱能遍布天下，希望社会美好，希望人人幸福。
爱，让生活更美好。
世间国有爱而美好，世间有爱而和谐，世间有爱而精彩。
3．论据材料的使用：
缺乏论据，或不典型，不能支撑论点。
◆梵高，一个现代艺术的殉道者，一个在他37年短暂生命旅程为艺术痴狂、沉迷的艺术者，如同一个孩童赤脚在辽阔的草原上奔脚，那么自由和欢乐地享受艺术带给我的美好理想。
然而他却经历了接踵而至的失败和不幸，在那个时候，没有人欣赏他的作品，甚至认为是怪诞之作，可怜的梵高啊！
然而就是在食不饱吃不暖的日子里，他仍保持着一颗热爱艺术的心，他仍诗意地活着。
看！
那朵灿烂热情奔放的向日葵不正代表着他追求艺术、热爱生活的炽热和痴狂之情吗？
（这是文章第一段）
◆大学时的毛泽东便每日旱晨在闹市里背课文，对闹市的叫卖与砍价声充耳不闻。
耳目心全在快嘴书中，正是心中的宁静与对知识的追求。
他的导师更是每个冬日的清晨，以冷水浇洒自身，大声诵读诗文。
这种对自身的磨炼与对自己精神的升华，向人们展现了一种高雅之气。
（《追求高雅》）
4．分析说理：
不准确，不充分，牵强，不能进行入情入理的阐述。
◆可实际上，有太多的人被物欲控制了身心，写字楼里那些戴着高度近视眼镜的白领不断地对着电脑敲敲打打，还时不时地用外语跟别人做一些交流，他们的生活基本上是白天上班，晚上加班，半夜回家，第二天早上又上班，这样没日没夜的工作，只为了还房贷、车贷，其实他们本可以买一个小一点的房子，在一个宁静的下午，端着一杯清香的茶，沉浸在书中，感受文化，或是对话大师，亦或是思考生命?
有所精神享受，只是他们一味地追求物质享受了。
三、好题借鉴：
《物质诚可贵，精神价更高》（蔡敏）、《别捡了物质，丢了高雅的精神》（陈镇旭）、《不止于物质》（吴童豪）、《守护精神家园》（林少仪）、《坚守精神家园》（吴楠莹）
《诗意生活，诗意人生》（吴奕洲）、《诗意人生》（郑漫涵）、《诗意地栖居》（刘贝贝、林燕）、《诗意的（地）生活》（苏湘玉）、《追求诗意的生活》（李少明）、《活出诗意的姿态》（翁遥）
其它好题参考：
《将诗意进行到底》、《给生活润色》、、《丢失的诗意》、《生活，需要精神的追求》、《心若在，诗意便在》、《清风明月伴我心》、《别忘灵魂也有需求》、《心灵，也需要鸡汤》、《面包人生，雅竹情怀》、《逝去的高雅》、、《在心灵上种上一片竹林》、《为物质减肥，让心灵腾飞》
诗意地栖居
319刘贝贝
更迭的时代，发展的社会，愈加浮华的城市，物欲喧嚣渐渐蒙蔽了人们的心。
当置身于鳞次栉比的高楼大厦前，穿梭在熙熙攘攘的人群车流中，你，可曾渴望过诗意地栖居？
在那山中、村里、小溪旁。
“菊，花之隐逸者也。
”这高洁的菊，命题晋陶渊明之独爱。
在暮蔼沉沉的小村庄中，陶渊明“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”。
他远离了黑暗的官场，如同农民一般日出而兴，日落而归。
人烟稀少的村庄，不能带给他名利和富贵，但能带给他诗意和心灵的沉静。
隐居的生活，让他回到了最简单质朴的状态。
他放下了许多欲望，只为追求最本真的生活。
“久在樊笼里，复得返自然”令人懂得了他对自然的渴望，这种渴望令他诗意地栖居在大地上，在自己纯朴的世界中。
三毛曾与丈夫荷西住在沙漠中。
漫天的风沙、物质的匮乏、条件的恶劣并不能阻挡他们对沙漠的向往。
在居住的日子里，无疑三毛是快乐的。
没有了烦心事也没有了忧伤，身边是自己最爱的人，令她领悟了人需要的东西其实是那么那么少，除了吃和住，剩余的都是欲望。
她是如此具有才情的女子，对自然有着极强的敬畏。
林青玄曾在《老友记》中提及三毛打算卖房子却又反悔，理由却是天台的柠檬花开了。
因为花的开放而放弃卖房，三毛的一生充满了诗意。
她就像一朵水仙花，傲然地开放着，什么都不说，便生出许多的清香和诗情画意。
反观现代社会，物质越来越成为人们的追求。
快节奏的生活和紧张繁重的工作填充着心灵，叫嚷声、喇叭声激荡着耳膜，哪还有诗意的栖身之处？
“房奴”、“车奴”等悲哀的称呼被越来越多的人沉重地背负着；
贪污、受贿、食品安全问题变得屡见不鲜，甚至成为茶余饭后再平常不过的谈资。
试想，拥有物质的生活真的是幸福的生活吗？
心灵的宁静和愉悦被人们置于何处？
难道梭罗通过住在瓦尔登湖畔来洗涤心灵，王维寄情山水的诗意的栖居将会永远成为天方夜谭吗？
城市再浮华，只要心灵宁静，万物便无法再干扰到一丝一毫，在喧闹的城市中，追求属于自己的世界吧。
“从明天起，做一个幸福的人。
喂马、劈柴、周游世界?
我只要面朝大海，春暖花开。
”像海子一样诗意地栖居。
（842字。
页面至900字）
22＋22＋9＝53
不止于物质
319吴童豪
在电影《肖申克的救赎》中有这样一个画面始终在我的脑海中挥之不去：
监狱长派人分发《圣经》以及肖申克监狱的图书馆。
（分发?
图书馆？
）在20世纪四、五十年代的美国，即使在一个监狱里，都如此注重精神上的教化，着实让人惊叹！
这不禁使我陷入沉思之中——人该不该止于物质？
在当今这个“物质至上”“向金钱看齐”的时代，似乎每一个人都在追求效益最大化，然而，当小悦悦事件发生之时，当疯抢葡萄事件发生之际，人道德精神的缺失，始终在为我们敲响警钟！
人不应止于物质！
遥想陶渊明不为五斗米而折腰，隐身于田园之间，享受自然带给他的精神上的享受，看今朝袁隆平不为其“超级杂交水稻”技术而大赚一把，甘愿献身农田，献身科技，献身精神的富足，我们不难看出，物质对于肉体的满足远不及精神对人思想境界的升华重要。
一个物质富足的人，缺乏精神的支撑，就会力有余而心不足；
一个精神富足的人，即使下地种田，生活落魄，也会（在心灵深处充满）“衣沾不足惜，但使愿无违”（的满足）。
而这正是精神世界带给我们的远胜于物质的不竭动力！
由此想来，一个民族、一个国家更不应不止于物质！
（双重否定，意思说反了！
我们一直都在强调gdp的快速增长，gdp增长就是一件幸福的事。
可当物质与精神产生冲突时，我们是该放弃物质，还是放弃精神呢？
从小悦悦事件的发生的背后，从一起又一起
的的跳楼秀而旁观者却高喊“跳啊”事件的背后，我们国民的精神素质似乎正在一级一级地往下跳，而这一切，归根结底，与这个物欲横流的世界是分不开的。
想一想我们一个大城市有多少有免费图书馆，想一想我们为了成绩而参加这个补习班，再参加那个奥数班，究竟是为了什么？
一个国家，把经济永远放在不可动摇的地位，而忽视国民精神上的教化，终是要导致这类事件发生的！
终是要导致一个民族堕落的！
因此，国家更不应止于物质，国家应该为国民提供一个更良好的精神环境，这才是目前我们国家所应重视的，而不止是物质，不止是gdp！
我是多么地希望，10年后，抑或是20年后的中国，即使在监狱里，在偏僻的乡村里，我们都能看到一个个的图书馆矗立在眼前！
不止于物质！
我们的精神才是支撑个人前进、推动国家富强的强大动力！
（879字）
20＋20＋8＝48
诗意地生活
319苏湘玉
喜欢春天的早晨，阳光明媚，空气中弥漫着淡淡的芳香，鸟儿在枝头欢雀着、跳跃着，温润的大地处处蔓延着生命的气息。
喜欢夏天夜晚，月光轻柔，或皎洁，或朦胧，无不氤氲着一份诗意的浪漫，星光闪烁，或密或疏，无不婉约着一份晶莹的情怀，清风习习，夹着淡淡的花香，把凉爽轻轻吹送。
喜欢秋天的傍晚，夕阳缠绵，染红一片天，云儿笑了，披上多彩霓裳，在天边舞动着，在落落余晖的怀抱中，心情曼舞，婀娜多姿。
喜欢冬天的午间，静谧祥和，慵懒惬意，慈悲的太阳在这个季节最温柔，它懂得人间的寒冷，缱绻着缕缕暖意，挥洒怜爱。
揽一怀柔情，捻一抹阳光，盈一眼素然，晕一汪清澈，静依轩窗，看风轻云抒悠闲，赏云卷云舒舞清欢。
诗意，在生活里竟拥有如此的美丽，纯粹而不失细腻。
诗意地栖居，是陶翁采菊把酒的闲情雅致，是诗仙太白游梦仙山的豪情俊逸，是庄周入梦戏蝶的悠然欢喜，是和靖先生梅妻鹤子的宁静祥和。
遥想生活中诗意的人，眼眸里纵使有着狂风暴雨的痕迹，然而拥有更多的却是看到彩虹的那一抹笑意，生活给予的苦难便也不值一提。
从容度日，与悠然共清欢，把最平淡的日子梳理成诗意的风景，懂得风起淡看花落。
捧一杯花茶，揽一袖恬影，坐一隅暖阳，放一曲《水月空禅心》抱膝而坐。
有道是，世上本无菩提，一花就可是一世界，一树就可是一菩提。
一切在心，禅音缭绕，禅意缱绻，怀一颗淡然的心，沐浴清风暖阳。
静心，抹去晨雾的迷朦；
用心，发现朝阳的明丽；
凭心，拥抱温馨的诗意，我们都可以。
我们的身边充斥着忙碌的气息，山、水、云、木，也唤不回我们匆匆的脚步。
视线里没有了安详与笃定，唯见焦急的情绪继续生活不变的步履。
那么，让我们让忙碌停下速度，让灵魂得以喘息，让诗意的气息充满生活的每一道墙隅，开心，快乐，幸福，我们都有足够的权利。
安之若素，诗意生活，掬一捧水风，把一盏佳酿，醉卧春江花月夜，拾一纸词韵，酝一帘心事，闲听芭蕉夜雨声。
（774字，卷面至近900）
一切景语皆情语
319陈泽舜
不禁想起王国维大师在《人间词话》中意味深长的一段话：
“昔人论诗、词，有景语情语之别。
不知一切景语，皆情语也。
人生在世，面对着无限风景，大好河山，人心总不免因景而动情。
无论是时过境迁，沧海桑田，还是白云苍狗，生离死别，心动之意总如影随形。
而一切风景，也不过都是情之所寄罢了。
其中又以诗、词寄私情者最甚。
诗之境阔，词之言长，各有千秋。
然而最是一致的应该便是所谓景语皆情语吧。
东坡有言：
“可使食无肉，不可居无竹。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
”诗中之竹，决不单指景中之竹，更指情中之竹。
竹的高品，竹的脱俗，竹的超凡入圣，借竹景加以表达情动，足见景语表达所何，实在情语也。
面对一样的山水，冯延巳有“山川风景好，自古金陵道。
少年看却老。
”抒发流光易逝的感慨，晏同叔有“欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处”叹故乡亲友不得见的恨，容若有“山一程，水一程。
身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
”相思无限的痛，景语所动，何来山水之喜？
何来山水之悲？
惟心动，然后景动，然后情生。
你看永叔雨横风狂三月暮，你看李后主流水落花春去也，你看稼轩云何渐渐如钩？
你看晏几道当时明月在，曾照彩云归。
景本自然万物，然而被情动所渲染后，风便也不是风，花便也不是花，云便也不成云，月更不单是月了。
天地万物间，一切景语皆情语。
尝听人言：
天下本无事，庸人自扰之。
这倒有些反璞归真的味道了。
然而人非圣贤，奈何以圣贤标榜之？
若人人如得道修僧则天下何来喜乐甜苦？
若人人如列子御风则天下何来爱恨情仇？
那时只怕便真是所见之景都为景，所闻之声都为声了。
天下无事，非不好也，真无趣也！
郑板桥先生有言：
一枝一叶总关情。
所谓景语，皆为心动，皆为情动。
然而为情所动，又不为情所役，才是景语皆情语的真谛所在吧。
固然有专做情语而绝妙者，如牛嘺“须作一生拼，尽君今日欢。
”美成“许多烦恼，只为当时，一晌留情。
”此等题词，古今人词中，也不多见。
只是不以景语为载，单单以情语抒情，其情固然情真意切，却又多了几分不食人间烟火，少了几许凡夫俗子红尘的味道了。
一切景语皆情语。
景是心动，景是情动，景语是我们的心情。
18+21+7=46
点评：
若与鄙夫俗客汲汲于功利利禄、不解“风情”、也无“生”趣之功利人生对接起来写，本文便是真正佳作。
往届学生范文借鉴：
撒种一片水仙
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”——题记
面包，广而言之，是物质，是客观存在的；
水仙花，以其意译之，是一种精神，一种态度，一种境界。
（对材料交待非常清晰，值得借鉴）
人，不能只为物质而生存。
若是如此，那么人只是一具躯壳，一个只有五脏六腑，只有四肢再加一个头颅的“机器人”！
是的，人不可能活着就只为物质，那么，就让我们撒种一片水仙吧！
撒种一片水仙于心灵，是为得到一种精神。
水仙花常开于四季，它的葱绿让它很适合作为盆景，永久收藏在心中。
这便是一种精神，一种四季如春的愉快与蓬勃的精神。
在你空虚之际，郁闷之时，闻一缕水仙的清香，看一片水仙的葱绿，听一曲水仙的赞歌，都可以让你精神焕发，这便是水仙精神所带来的奇异功效。
撒种一片水仙于心灵，是一种态度。
将面包换为水仙花需要的是一种态度；
一种不贪图物质享受的态度，又是一种不沉溺物质世界的态度，一种不留恋物质生活的态度。
人们需要的是物质与精神结合的结晶，回望历史，历代文人墨客，在将自己的心种满水仙后都做出了什么样的贡献，唱响了多少绝唱！
李白，一位家中极其富有的贵公子，年少便不贪图物质，
升级会员 