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2．认为社会压迫的根源不在XX，而在社会关系中
3．他还论证了无产阶级历史使命的地位
4．探索了人类解放的道路，论述了批判的武器
马克思认为政治解放和人类解放这是两个不同的问题，政治解放就是要求废除国教，成认信仰自由，取消财产资格对选举权和被选举权的限制，这就叫政治解放。
这就叫人类解放，就要废除私有制度本身，推翻那些使人受屈辱，被奴役、被遗弃被诬蔑的东西一切关系。
第一、马克思从人是人的最高本质的观点出发，还明显地有菲尔巴赫的人文主义思想。
第二、把人类解放归结为消灭私有制，对无产阶级历史使命的论证、对社会实践的论证又远远地超出了菲尔巴赫。
说明了马克思已经向唯物主义和共产主义转变，提出了人类解放的口号。
另外，从1843年10月到1844年初，马克思在法国巴黎，主要阅读了大量的经济学著作，这里面有英国的古典经济学，还有来瓦斯尔的回忆录。
马克思做了大量的笔记和摘录，这一笔记叫做巴黎笔记。
马克思写成了1844年?
经济学手稿?
，这本书包括一篇序言和3个手稿，分别对资本主义的工资，利润，地租以及异化劳动，私有财产关系进展了分析。
论述了共产主义，通过分析资本主义的生产，分配，交换，说明了工人，资本家，土地所有制对立的经济根源，提醒了阶级对立的现实问题。
通过对异化劳动的分析，提醒了私有制的本质和暂时性，指出了无产阶级的历史使命和历史地位，将物质生产看作是整个社会开展的根底。
阐述了历史唯物主义的根本原理。
2010年12月12日星期日
一、关于菲尔巴赫的?
提纲?
1．写作背景：
1845年的春天，马克思遭到了法国政府的迫害。
法国政府提出马克思在24个小时之内要离开法国巴黎。
马克思就到了普鲁斯的首都布鲁塞尔，他准备写一个关于菲尔巴赫的东西。
笔记有11条，马克思最早给他的标题是?
关于菲尔巴赫?
。
写的简单扼要，马克思去世后，1888年，恩格斯写了一本书?
路德希菲尔巴赫和德国古典哲学终结?
恩格斯在某些文字上也作了修改。
菲尔巴赫出生于1804年，他去世于1872年，他是德国近代历史上著名的唯物主义哲学家，最初菲尔巴赫研究神学的，后来他赞同黑格尔哲学。
1828年，菲尔巴赫在德国的爱尔兰大学当讲师。
1836年他偷偷地以匿名的形式发表了?
论死于不朽的思想?
本篇文章批判了灵魂不死，宣传了无神论。
触犯了基督教派，受到了封建势力的打击。
自此菲尔巴赫被赶出了大学，来到了偏僻的村庄布鲁克堡。
在这里他度过了35年。
他长期住在农村，远离了德国的科技。
所以菲尔巴赫的做品有很多局限性。
晚年他也看到了马克思的资本论。
同时参加了德国XX党，但是任然停留在旧唯物主义上。
他恢复了唯物主义应有的权利。
菲尔巴赫有本?
XX的本质?
标志着他的世界观的转变。
他把人和作为人的根底的自然当做是哲学唯一的最高的对象，他提出又恢复人的现实价值和自然的本质。
马克思和恩格斯的思想的转变受到了菲尔巴赫的启发。
马克思为了进一步研究菲尔巴赫，就写了这个提纲。
这标志着从民族主义向共产主义的转变，从唯心主义向辩证唯物主义的转变，这是马克思的世界观、历史观的转变。
马克思第一次把社会实践引入认识，提出了历史唯物主义的一系列观点。
这说明马克思要用唯物主义观点来研究这个社会，解决这会存在和社会意识的关系的问题。
2．写作构造
全文11条分为三个局部。
第一局部包括第1、2条，这是马克思从总的方面提出了辩证唯物主义和旧唯物主义的区别。
把实践的观点作为考察主体和客体的关系。
这就克制了旧唯物主义的直观性和消极性，辩证了辩证唯物主义和旧唯物主义这个世界观的根底。
第二局部是3-9条，主要讲了马克思将世界的观点引用到社会历史的研究，批判了菲尔巴赫的唯心主义历史观，提出了历史唯物主义的根本观点。
第三局部就是10-11条，总括地提出了马克思主义哲学的特点，历史使命和根本任务，指出了马克思主义哲学在哲学领域中所引起的革命变革。
3．正文〔见材料〕
第一、夸张了主观能动性的错误；
第二、批判了菲尔巴赫利己主义的社会主义世界观；
第三、马克思论述了革命的实践的意义的活动，把社会实践拉入认识，划清了马克思主义哲学与旧唯物主义的界限。
对文字的理解：
1、他提出了从前的一切唯物主义在认识论上的主要的错误，就在于他们只是讲客观世界看作是认识的对象，而不是首先看作是实践的对象，改造的对象，把认识世界与改造世界隔离开了，看成是毫无联系的事情。
旧唯物主义把认识的对象看成是客观的，这是正确的，但是对事物、现实、感性，这是从直观的形式去理解，而不是将其看作人的感性活动，不是当做主观的东西去理解。
2、指出了旧唯物主义将认识看成是直观的反映，无视了认识的能动性。
3、批判了菲尔巴赫对实践理解上的错误。
唯心主义抽象地夸张了人的意识活动，抹杀了人的抽象活动。
批判了菲尔巴赫的实践观。
第二条说明实践是检验真理的标准。
菲尔巴赫不疑心客观规律和客观存在，他认为真理是对客观事物和客观存在的反响。
马克思的观点：
马克思认为。
而应当把实践作为检验真理的标准。
第三条主要批判了旧唯物主义在人和环境教育关系根底上的形而上学论述了实践在改造主客观的作用。
提纲中讲了，人是环境和教育的产物，改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物。
……孟德斯鸠讲的环境就是政治制度、法律制度、教育制度。
这讲的教育不仅仅是学校教育，还是人和人的交往和生活条件，阅读的书籍和前人的影响。
爱的维修讲道人的善良是法律的。
各个民族的性格，精神是随政治制度的变化而变化。
他讲到人的性格是由环境造成的。
环境又符合人性，所以要消灭社会的罪恶，使人成为有道德的人，就必须改变环境，改变政体和立法，改变政治制度，代之以良好的政治制度。
2。
旧唯物主义将人看作是由环境产生的，是环境和教育的产物。
改变的人是由改变了的环境和另一种教育制度决定的。
马克思认为环境是由理性支配，理性选择的结果。
3、马克思讲到他们不懂得环境正是有人改变的，教育者本人一定是受教育者。
教育是由社会的经济关系决定的，从经济关系上理解教育者和被教育者，在实践中来理解教育。
教育也不是万能的，环境是人的实践中形成的经济关系，要改变它必须经过实践。
而教育者本人所受的教育也是由经济和社会关系决定的，他们必须在实践中承受教育。
第四条，主要说了菲尔巴赫对XX批判的局限性，马克思指出了XX产生的根源，以及怎么铲除XX的社会根源。
1、指出了菲尔巴赫的XX观。
〔世界被二重化了---XX的世界和现实的世界。
〕菲尔巴赫发现了XX产生的现象，他认为他自己揭露了XX的全部秘密。
他致力于把XX世界归结为他的世俗根底。
菲尔巴赫做了把XX归结现实的努力。
2、菲尔巴赫XX观的局限性，不懂社会关系的多样性，复杂性。
他不懂得XX产生的根源，消灭XX的途径是什么？
3、马克思主义的XX观。
马克思讲了他没有注意到他做完这工作后主要的工作还没有做呢。
在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密后，世俗家族本身就应该在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。
消灭神圣家族就必须消灭世俗家族，这就要通过实践来解决。
第五条马克斯提醒了菲尔巴赫对合格而批判的局限性，批判了菲尔巴赫唯物主义的根本缺陷就是他不了解社会实践的作用，同时也指出了菲尔巴赫历史唯心主义认识论的根源。
把思想看作是脱离人脑的独立自主的东西，而物质自然界是人的精神世界中产生出来的。
他抛弃了黑格尔哲学的辩证法，它的历史观是唯心主义历史观。
认为感性活动不是实践活动，是人类的实践活动。
菲尔巴赫不懂得实践也是一种感性活动，在历史领域又陷入了唯心主义。
第六条说了菲尔巴赫在人的本质上的错误。
什么是人的本质？
在这一问题上菲尔巴赫把神的本质归结为人的本质，又用人的本质来解释神的本质。
人的本质不是孤立的，而是社会性的，是以某种方式结合起来的，人就是在这个联系中进展生产活动的。
在社会实践上人不仅形成了自己的思想，还形成自己的社会关系和阶级关系。
首先马克思指出人的本质在于他的社会性，人的本质就是人的真正的社会关系，而不是自然这样肉体的关系。
人和动物的区别就在于人的社会性。
第二、人的社会性并不排斥人的自然属性，人的本质并不是人的社会属性和自然属性的相加，也不是二者的属性共同决定的，人脱离了自然界，成为了社会的人，原来的自然属性升华为人的社会属性。
人类的爱情关系不是简单的动物的雌雄关系。
人的意识不能简单地等同于动物的意识。
把自然属性抽象为人性，把人的社会属性降低为自然属性。
人的社会属性相对于动物来说他是现实的，具体的、在阶级社会中他就是不同的阶级关系，只有将社会性进一步具体到不同生产关系中才能在社会关系中看到人的本质。
菲尔巴赫他离开了人的社会性、实践性来考察人，他不懂得人的本质是一切阶级关系的综合，不懂得。
马克思总结出，它产生了2个错误：
撇开了。
人们的社会地位不同，人类的感情也是不同的。
第七条：
菲尔巴赫对人本质的一些错误的观点。
1。
马克思说菲尔巴赫没有看到感情是。
XX感情是人的意志，人的自然生理的共性。
没有看到人的感情也是社会的产物。
人的理智、意志、也叫做XX感情，是社会的产物。
社会存在决定人们的社会意识，经济地位决定人们的思想感情。
在阶级社会中人们生活在一定的阶级地位，人们的各种思想无不打上阶级的烙印。
所以说人类的共同的思想感情是不存在的。
2.马克思又说菲尔巴赫所分析的抽象的人实际上是属于一定的社会形势的。
菲尔巴赫讲到的人不管在理论上在观点上是抽象的，超历史的，而实际上是有一定的社会形式的，是生活在一定的社会关系中的，在阶级社会中属于一定社会关系中，在阶级社会中属于一定阶级关系。
实际上超历史的超阶级的人是不存在的。
第八条：
马克思用社会实践的观点来分析说明社会生活的本质。
以及人们的社会意识对人们社会实践的依赖关系。
社会生活在本质上是实践的，人们的社会生活是丰富的是多彩的，有经济的、政治的、科学的、艺术文化的等等。
理论是一种社会意识形态，它属于上层建筑。
它实际经济根底决定的，它是为特定的经济制度，法律制度决定的。
理论来源于实践，时间决定理论。
错误的理论，神秘主义的理论也来源于实践，来源于社会的经济关系和阶级关系。
例如，XX是一种神秘主义的理论。
在原始社会生产力不兴旺，将自然里人格化，产生了原始XX。
在阶级社会里面XX是压迫的产物。
第九条：
进一步对菲尔巴赫在内的形而上学唯物主义和唯心史观的批判。
指出了他们不懂得社会实践的本质和人的本质。
这里的直观唯物主义是相对于实践的唯物主义。
离开了社会实践就无法认识社会的本质。
市民社会是18世纪资产阶级学者表示物质关系总和的概念。
这主要指出了资本主义经济根底生产关系。
第十条：
主要讲了哲学的党性原那么，指出了马克思主义哲学和旧唯物主义哲学的阶级根底是根本不同的。
新唯物主义的立脚点是人类社会和社会化了的社会。
新唯物主义就是马克思主义哲学，是无产阶级的世界观和方法论。
这讲的人类社会就是指没有剥削制度，没有剥削阶级的共产主义。
人类社会在剥削社会被分为剥削者和被剥削者。
只有到共产主义消灭了这种对立，社会主义才能成为真正的人类社会。
社会化的人类就是指为共产主义而奋斗的人。
马克思主义哲学是为了解放全人类，建立共产主义的社会。
第十一条：
主要讲了马克思主义哲学和旧哲学的区别，和他的历史使命。
马克思主义以前的哲学家不懂得社会实践的作用，不理解理论和时间的关系，只满足于理论是去解释和说明世界。
有人也试图变革这个社会，但是他认为社会罪恶的根源在于社会对人的本质的看法不对。
认为只有正确地认识人的本质，就可以改变社会现状。
通过社会实践革命才能改造这一世界。
讲了马克思第一次将哲学和无产阶级革命实践结合在一起，把认识世界和改造世界结合在一起，认为哲学更重要的在于改变世界、改造世界。
概括起来表述了如下观点：
社会生活在本质上是实践的，对事物、现实、感性对客观社会必须根据实践的观点去理解。
实践是检验人的思维真理性的一个标准。
3。
实践是人与环境、主体和客体相统一的根底和根据。
4。
实践是变革社会生活，消除XX异化现象的根本手段。
5。
实践决定人的本质，是人感性开展的现实根底。
6。
实践是全部社会生活的本质，是理解包括精神生活在内的一切生活现实的钥匙。
7。
实践是认识世界的目的。
恩格斯?
路德希。
菲尔巴赫和德国古典哲学的终结?
德国古典哲学就是18世纪到19世纪初西方的一种哲学。
这个革命是由康德开场的。
他推翻前世纪末欧洲各个大学都采用莱布尼茨的形而上学。
18世纪到19世纪，欧洲舞台上出现了德国古典哲学，这就是德国资产阶级革命的前奏，德国古典哲学的代表人物是康德到费希特再到谢林再到黑格尔，再到菲尔巴赫。
它的创始人是康德。
它的主要著作是?
自然通史?
与?
天体演化?
，?
纯粹理性批判?
、?
实践理性批判?
批判力的批判?
等等。
康德的伦理道德思想，他认为资产阶级XX国是唯一合理的国家形式，反对封建世袭，主X公民自由平等。
但是这个XX国在现实世界中永远实现不了，仅仅是我们永远追求的目标。
现实的东西并不是现实的，但是理想的东西又不能变成现实。
这就反映了资产阶级二重性的矛盾的思想。
第二，他的道德方面，他宣扬善良的意志，认为善恶不应当以他们行为的后果来评价，只能从行为本身来评价。
只考虑动机，不考虑从效果。
康德认为善良的意志是最高的山，是道德和幸福的结合。
康德的哲学思想，早期，他提出了“星云假说〞。
讲了天体的起源，三个阶段，四个二律背反，第一个在时间上和空间上没有开端，无限的，
1世界上的东西都是由单纯的东西构成的，
2世界上没有单纯的东西，
3世界上存在自由，
4世界有绝对的适应性，有绝对的必然性，世界无绝对的适应性，无绝对的必然性，
5世界有始因，有绝对的必然性
6．世界无始因，无绝对的必然性
黑格尔：
逻辑学哲学权术自然哲学精神哲学还有哲学史，政治主X。
用君主立宪代替君主，强调君主世袭。
资产阶级是议会第三等级。
第三，第四，历史开展的顶峰，地上的神物人们必须尊敬国家，哲学的本质1，原因解释2理由解释，黑格尔体系绝对概念先于一切事物而存在，是一切事物的本质，一切事物都是它的表现。
逻辑阶段有存在论、本质论、概念论。
自然阶段自然精神也经历三个阶段机械性、物理性、有机性，植物动物有机体。
精神阶段也
普鲁斯王国是地上的生物，历史开展的顶峰，人们必须尊敬国家。
二、黑格尔的哲学思想
1．哲学的本质
----就是解释宇宙
解释的方法有2种：
原因解释和理由解释。
黑格尔的哲学体系，他提出了绝对观念，他认为绝对观念先于一切事物而存在，是一切事物的本质，一切事物都是他的表现。
绝对观念的开展经历了3个阶段：
逻辑阶段：
又经历了3个小阶段〔1〕存在论；
2〕本质论；
3〕概念论。
自然阶段：
也经历了3个小阶段
1〕机械性2〕物理性3〕有机性：
地质有机体、植物有机体、动物有机体
3．精神阶段：
1〕主观精神2〕客观精神3〕绝对精神
黑格尔形而上学进展了系统的批判，内在矛盾是事物开展的源泉。
简介：
这本书写于1886年，最初发表在德国社会XX党机关杂志，叫做?
新时代?
第4期和第5期上，1888年恩格斯写了一本序言。
第一章，主要是通过对黑格尔哲学的分析和批判，说明了德国古典哲学的历史成就，开展的历史局限性，指出了德国古典哲学终结的必然性，全章分为18段，可分为3个方面：
1.黑格尔哲学的历史背景和阶级实质〔1-2〕
2．黑格尔哲学的
3．德国古典哲学开展的概况和〔10-11〕
第二章，主要论述了德国哲学根本问题的内容和作用，批判了唯心主义和不可知论，指出了旧唯物主义的局限性。
全章共24个自然段：
1〕表达了哲学根本问题，批判了唯心主义和不可知论〔1-6〕
2〕18世纪-19世纪形而上学唯物主义的局限性〔7-8〕
3〕批判了施达克，混淆了。
第三章是对菲尔巴赫XX观的批判，阐述了历史唯物主义的观点，提醒了资产阶级人性论和唯心主义的历史观。
共有21段：
1〕菲尔巴赫XX观的根本观点〔1-8〕
2〕对菲尔巴赫唯心主义道德观的批判〔9-19〕
3〕批判菲尔巴赫唯心主义的根源〔20-21〕
第四章主要论述了马克思主义哲学的特点，历史唯物主义的根本原理，马克思主义哲学的产生，变革。
26段：
1〕马克思主义哲学产生的理论来源〔1-5〕
2〕马克思主义哲学产生的自然哲学根底〔6-8〕
3〕历史唯物主义的历史原理〔9-25〕10-12主要讲社会开展是有规律的，人民群众是历史的创造者14-15讲阶级斗争是阶级开展的直接动力
4〕马克思主义产生是历史伟大变革
完毕语：
资产阶级对待理论的态度2。
德国无产阶级对待理论的特征。
通过分析和批判黑格尔和菲尔巴赫哲学理论，说明了马克思主义和德国古典主义的联系，论述了马克思主义哲学是哲学史上的伟大变革，同时阐述了马克思主义的根本原理。
恩格斯写这本书的目的：
1．它主要说明马克思主义哲学和旧哲学的区别，特别是黑格尔和菲尔巴赫的关系。
早在19世纪40年代马恩写了?
德意志形态?
，在书中以批判青年黑格尔派的形式，对黑格尔做了专门的阐述。
但是当时由于当局和出版商的影响，没有出版。
马恩在一些著作中虽然谈到了黑格尔哲学，但是谈论的不全面，不系统。
恩格斯觉得有必要再回到这一问题上，做一番系统的研究。
说明马克思主义哲学和他们的内在联系和本质的区别。
2．也是当时社会历史条件也迫切需要对马克思主义哲学同德国古典哲学的阐述做出正确的说明。
首先，40年来马克思主义哲学的传播，工人阶级的觉醒，对马克思主义哲学同理论来源之间的关系了解甚少。
3．英国、瑞典、挪威、丹麦出现了德国古典哲学的复活，出现了所谓的新黑格尔主义。
企图抵抗马克思主义的影响。
再次，德国出现了折中主义流派，最坏的新康德主义。
他们提出回到康德那去的思想，但是他们抛弃了康德哲学唯物主义的因素，开展了唯心主义，宣扬不可知论，折中主义，以此来抗衡马克思主义。
最后，折中主义理论得到了德国社会XX党某些领导人的支持。
他们错误地认为马克思主义哲学是黑格尔哲学和菲尔巴赫哲学的简单结合，抹杀了马克思主义哲学对同理论来源的。
抹杀了他两种理论来源的。
4．批判斯达克主义：
论菲尔巴赫?
斯达克著
丹麦哲学家斯达克对菲尔巴赫进展了攻击。
2010年12月19日星期日
第一章德国古典哲学的背景和阶级实质
解释黑格尔哲学辩证法的合理内涵，分析了唯心主义体系跟辩证法之间的矛盾体系，说明了黑格尔哲学的解体和菲尔巴赫唯物主义产生和出现的意义。
黑格尔哲学的历史背景和阶级实质
1）德国古典哲学的背景：
主要讲了菲尔巴赫而最后一位代表，他1839年发表了黑格尔哲学批判，第一次批判了黑格尔唯心主义的哲学体系，相继写了一系列批判文章。
和XX神学的著作。
为唯物主义的权威做出了不懈的努力。
是辩证法得到了充分的开展，提醒了世界上的一切事物都是可变的。
还有历史的暂时性。
反响了资产阶级二重性，革命性。
2〕德国古典哲学的实质：
恩格斯讲了19世纪德国古典哲学和18世纪法国唯物主义哲学一样都是为资产阶级XX革命提供理论依据和舆论准备。
但是恩格斯将两种哲学比拟得出，18世纪法国唯物主义者大多数是革命者，是无神论者。
他们以公开的形式反对封建统治和XX神学。
遭到了教会和政府的迫害。
比方佛尔泰被关进巴士底狱。
一、为什么要写这本书
1.主要说明马克思主义哲学和旧哲学的区别，尤其是和费尔巴哈的区别。
19世纪40年代，对黑格尔哲学做了解释。
说明马克思主义和其他之间的内在联系和本质区别
2.也是当时历史条件也迫切需要对马克思主义哲学同德国古典主义哲学做出正确的说明。
工人阶级的觉醒。
英国瑞典丹麦出现了德国古典主义哲学的复活，出现了新黑格尔主义，企图抵抗马克思主义，最坏的是新康德主义，抛弃了康德主义唯物主义，带动了德国某些领导者的支持，错误的，抹杀了
永恒开展的辩证思想
黑格尔哲学的内核
对现实性的分析，提醒了其合理内核。
现实性不是任何事物的永恒内核。
新生事物是不可战胜的，
二、黑格尔哲学的革命性
1．完毕了对人的思维和行动的一切结果最终极性的看法
2．认识的辩证法，人不应该把真理当做万古不变的教条，真理存在于永恒开展的过程中，人的认识不会有终点，科学的开展不会穷尽真理
3．历史的开展辩证法：
任何社会制度都不是永恒不变的，历史上依次更替的各种社会制度都是人类开展的暂时阶段，每种社会制度既有历史必然性也有其暂时性，人类社会不会停留在某种绝对状态上。
4．自然辩证法：
世界上的一切事物都是不断开展的，主观辩证法只不过是不断开展的客观在头脑中的反响。
三黑格尔哲学体系和方法论的矛盾
1黑格尔哲学体系和方法论的矛盾：
哲学观点和政治观点
A社会历史和人类对社会认识的无限性思想
一切都是开展的，一切开展都是无限的，但是开展有终点，努力追求这一终点，完成自己绝对真理的体系
B在自然和人类社会出现之前就存在宇宙的根底，那就是绝对精神，绝对精神有三个阶段
C政治观点：
一切都是开展的，一切开展都是无限，社会的开展也是无限的，永恒不变的是不存在的，绝对精神开展有一个顶点，社会开展也有顶点，那就是普鲁士王国，是人类社会开展的终极
四、黑格尔哲学的解体，费尔巴哈哲学的出现
1黑格尔哲学的成就
虽然存在矛盾，但不阻碍他的成就，至今还惊奇于这一思想，自然哲学中用大量的材料说明无机界和有机界之间的联系变化，
2．黑格尔哲学的解体
分为青年黑格尔派和老年黑格尔派两大派：
这是当时的政治现实决定的。
3．菲尔巴赫唯物主义的出现
菲尔巴赫是青年唯物主义的出色代表。
1841年出版的?
基督教的本质?
一书，就是菲尔巴赫唯物主义出现的标志。
上帝是人的本质的虚幻反响，黑格尔的绝对精神不过是哲学X围内的XX剩余。
第二章恩格斯对哲学根本问题做出的精辟论证，说明思维和存在的关系是哲学存在的根底，阐述了唯物和唯心主义，分析旧唯物主义的局限性，批判的斯达克的错误
一批判了唯心主义和不可知论
1哲学根本问题及历史渊源
第一次提出了哲学根本问题，把哲学根本问题表述
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