591UP历史资源必修三专题一4明末清初的思想活跃局面每课名题4小红霞必修三专题一4明末清初的文档格式.docx

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“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”。

乙：

“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。

丙：

“保天下者，匹夫之贱，与有则焉”。

A．黄宗羲、董仲舒、顾炎武B．朱熹、李贽、黄宗羲

C．朱熹、王夫之、顾炎武D．王夫之、王守仁、顾炎武

【答案】A

【点拨】甲强调工商皆本，反对君主专制思想，是黄宗羲的主张；

乙强调思想统一，加强思想专制，是董仲舒的主张；

丙提出“天下兴亡，匹夫有责”，是顾炎武的主张。

综合分析，本题正确选项是A。

4．（2011年4月潮州市二模15题）李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。

下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是（）

A．与陆王心学有很大的相似之处B．实际上是一种突出个性解放的思想

C．与儒学相对立的新式思想流派D．是商品经济发展在思想领域的体现

【答案】C

【点拨】本题考察古代中国的反封建思想。

根据题干中“反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内”表明其反传统思想的特点，B项说法正确。

“童心”“真心”体现了唯心主义的特点，A项说法正确。

李贽生活在明末清初，此时商品经济发达，少数地区出现资本主义萌芽，D项正确。

5．（2011年4月嘉兴二模15题）明朝思想家王艮（1483－1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是（）

A．程颢和程颐B．朱熹和陆九渊

C．王守仁和李贽D．黄宗羲和王夫之

【点拨】分析材料，明朝思想家王艮认为“道”不是先天存在，也不是深不可测高不可攀的神秘的东西，它就存在于老百姓的衣食住行的日常生活中，也是人们从日常生活中能感悟到的，这样就把“道”由抽象的变为具体的，把“道”从天上拉回人间，并赋予“道”以“百姓日用”的新内容。

这一思想的产生与当时封建社会制度开始走向衰落、社会生产力、商品经济发展、资本主义萌芽产生有密切关系。

根据所学，与这一思想有传承关系的思想家应是王守仁和李贽。

6．（2011年1月三明市三校联考9题）梁启超曾自述道：

“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》……这部书是他的政治理想。

从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但在三百年前——卢梭《民约论》出世钱数十年有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。

”《明夷待访录》和《民约论》有何相同之处（）

A．都强调“天下兴亡，匹夫有责”

B．都主张实行法治，建立资产阶级政权

C．都具有反对封建专制的民主思想

D．都主张以民为本，实行君主立宪

【点拨】

7．（2011年5月南平市质检16题）《诗话中华上下五千年》记载，“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。

经年编写日知录，教诲世人道德观。

”其“道德观”是指

A．经世致用，保天下有责B．忠君爱民，保国有责

C．仁孝当先，舍生取义D．存天理，灭人欲

【点拨】顾炎武主张天下兴亡匹夫有责，学以致用。

8．（2011年1月北京东城区高三期末统考10题）明末清初的进步思想家提倡以史为鉴，将学术研究与社会现实相结合，由此而形成的思想是（）

A．经世致用B．工商皆本C．民主科学D．重农抑商

【解析】此题考查的是对明末清初的进步思想家经世致用思想的理解。

根据题干提供的信息“将学术研究与社会现实相结合”和所学史实指的应该是明末清初的进步思想家在学术研究上的主张：

经世致用。

所以此题正确选项是A。

9．（2011年5月海口市二模7）王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。

这一思想的历史价值主要在于

A．反对礼教的虚伪与官场的欺诈B．开清代考据学之先河

C．抨击了历代帝王把天下当私产的做法D．提出了为君之道和治国之道

【点拨】王夫之猛烈抨击“孤秦”“陋宋”就是抨击秦宋以及其他封建统治者以天下为私产的做法，选择C项。

10．（2011年1月南京模拟2题）在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说:

“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。

”他评价的是（）

A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书章句集注》

C．李贽的《焚书》D．黄宗羲的《明夷待访录》

【点拨】本题旨在考查学生对著名思想家及其具体主张的识记情况。

从所给选项来看，只有黄宗羲的《明夷待访录》和卢梭的《社会契约论》有相似的“议论”，即反对君主专制。

因此只有D项符合题意。

当然，如果能够记住这些思想家生活的大致年代，也可根据“卢骚《民约论》出世前之数十年”，从时间上将前三个选项排除。

11．（2011年高考全国文综Ⅱ卷26题）黄宗羲在《明夷待访录》中说：

“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

”与这一论述的精神实质最为接近的是

A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本

C．天下为公D．民贵君轻

【点拨】解析1：

本题考查黄宗羲的思想。

意在考查对材料信息的解读能力。

从材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

”体现黄宗羲的天下为公的思想。

ABD在材料中不能体现。

解析2：

选C。

解答本题时应结合黄宗羲的思想主张和时代背景理解分析材料大意，其主张建立专门机构限制君权，实行开明君主统治，具有鲜明民主启蒙色彩。

A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；

B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；

天下为公体现了一定的民主色彩，从材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

故选C项。

解析3：

本题主要考查对黄宗羲的思想的理解和认识。

天子认为正确的不一定是正确的，天子认为错误的不一定是错误的，纵然天子也不能把自己的是非作为判断标准，而应当在学校公议事情的是非。

是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

孙中山继承了其本质是反对君主专制，主张“天下为公”。

“天下为公”出自《礼记·

礼运》：

“大道之行也，天下为公。

”原意中华先贤关于“天下为公”的思想。

国人对“天下为公”这四个字，因孙中山的推崇而非常熟悉。

12．（2011年3月淄博市一模7题）明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实的政治联系起来，由此而形成的思想是（）

A．重农抑商B．工商皆本C．经世致用D．民主科学

【点拨】重农抑商的是历代王朝的经济政策，明清进步思想家对此是持反对的，而民主科学则是新文化运动时期的指导思想，AD两项排除；

BC两项都明清进步思想家的思想主张，但B项与题意不符，正确选项是C项。

明清之际，理学僵化，空谈义理，因此，提倡“实学”，主张经世致用。

13．（2011年1月新疆高三诊断17题）《焚书·

何心隐论》说到：

“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。

”此话主要反映了作者（）

A．遵循学以致用B．倡导婚姻自主

C．挑战正统思想D．鼓吹专制集权

【点拨】此题考查的是对明朝末期民主思想发展的理解。

根据题干提供的信息和所学史实反映了明朝思想家李贽对传统的儒家正统思想的批判。

所以此题正确选项是C。

14．（2011年4月深圳调研15题）明朝有学者言：

“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；

匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。

”以上言论强调的观点是

A．民主制比君主制进步B．治理国家应当尊重民意

C．建立法治社会D．实行君主立宪制

【点拨】分析材料大意是说，封建统治者治理国家应当尊重民意，百姓认为“之所是”君主和大臣都不能“矫之以为非”，百姓认为“之所非”君主和大臣都不能“矫之以为是”。

15．（2011年5月龙岩市质检16题）下列选项中，体现中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀的是

A．经世致用B．工商皆本C．民主科学D．重农抑商

【点拨】经世致用指学问必须有益于国事。

由明清之际思想家顾炎武等提出。

他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。

16．（2011年1月杭州市质检5题）黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是（）

A．儒家思想在新的历史条件下的活跃B．宋明理学的深化和发展

C．前秦儒家民本思想的复兴D．资产阶级民主思想的兴起

【点拨】本问较简单，在平时学习中应该明确这一知识点：

明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

明清之际著名的思想家的思想实质上是儒家思想在新的历史条件下的活跃。

本题选A项。

17．（2011年5月北京顺义区二模14题）顾炎武说：

“君子之为学也，以明道也，以救世也”。

由此形成的思想是（）

A．经世致用思想　　B．君主批判思想

C．自由平等思想　D．重农抑商思想

【点拨】顾炎武是明末清初的早期启蒙思想家，批判君主专制、经世致用等思想主张，然题干材料认为“君子”“为学”最终目的是“救世”，体现经世致用的思想，答案为A。

18．（2011年3月上饶市一模27题）明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。

与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。

其中，最能从本质上体现时代发展要求的是（）

A．“穿衣吃饭，即是人伦天理”强调人欲的合理性　　　

B．提出“工商皆本”

C．主张“经世致用”　　　　　

D．批判君主专制

【点拨】本题主要考查明朝商品经济的发展以及资本主义萌芽产生及其相关现象的理解能力。

明朝，江南工商业市镇的崛起，成为明朝民主思潮兴起的经济基础。

本题要抓住“本质”和“时代发展”等关键词，本质应该优先从经济基础去理解，民主批判相对应的经济基础应该是工商业经济的发展。

“时代发展的要求”指的是资本主义萌芽的产生，资本主义经济的发展。

所以，与时代发展要求相对应的思想主张是发展工商业经济。

所以，B项提出“工商皆本”最吻合题意，故选B。

19．（2011届福建名校样本分析16题）顾炎武说：

“易姓改号，谓之亡国。

仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

……保国者，其君其臣肉食者谋之；

保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！

”对这段话理解正确的是

A．主张人人平等，平民都有参政权B．提倡经世致用，反对空谈爱国

C．论证了儒家“仁义道德”的虚伪D．否定传统的“忠君爱国”思想

【点拨】顾炎武认为“亡国”就是改朝换代，“亡天下”是指整个民族国家沦亡。

维护一个王朝的政权是统治者的事情，而保卫整个国家民族，天下所有人都有责任。

这就否定了传统的“忠君爱国”思想。

20．（2011年4月宁波十校联考20题）中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。

下列不属于可资利用的思想是：

（）

A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”B．“天下为主，君为客”

C．以“众治”取代“独治”D．“存天理，灭人欲”

【点拨】根据题干提供的信息和所学史实“存天理，灭人欲”是理学维护的是封建的等级制度这正反映了资产阶级坚决反对的地方故应排除。

所以此题正确选项是D。

21．（2011年高考天津文综3题）长期以来，儒学是一种士大夫之学。

明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。

这说明李贽

A.反对儒家的正统思想B.倡导只为下下人说

C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度

【点拨】本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。

从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。

22．（2011年1月广东四校联考15题）明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。

A．“穿衣吃饭，即是人伦天理”强调人欲的合理性B．提出“工商皆本”

C．主张“经世致用”D．批判君主专制

【点拨】从“明清、棉纺业、陶瓷业、治铁业、转运码头”可知明清时期资本主义萌芽的产生，因此，这股具有批判色彩的思潮是指明清时期的早期启蒙思想，ABCD都是这一时期思想家的思想主张，体现时代发展要求的只有“工商皆本”的主张。

当时的时代潮流是发展资本主义，而中国历来政府是推行重农抑商政策，资本主义萌芽发展缓慢。

工商皆本这一思想主张有利于中国这种新资本主义生产方式的发展。

23．（2011年1月绍兴市高三期末质检6题）“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。

然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点（）

A．批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端

B．反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实

C．是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应

D．说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑

【点拨】根据题干提供的信息和所学史实经分析应该理解为明末清初由于商品经济的发展，中国的士大夫提出了君主专制乃天下之大害的主张。

24．（2011年海南高考7题）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们

A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承

C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆

【点拨】抓住关键词“经世致用”，经世致用指学问必须有益于国事。

他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。

所以批判宋明理学，但又继承儒家思想的民本等思想，所以B符合题意。

选B。

25．（2011年3月淄博市一模7题）明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实的政治联系起来，由此而形成的思想是（）

26．（2011年3月安徽“江南十校”一模14题）《焚书·

答耿中丞》说：

“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。

若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？

”此话（）

A．否定儒家思想的正统地位B．主张人有独立思考的权利

C．批判孟子以孔子的是非为标准D．提倡学以致用和亲身实践

【点拨】本题考查了对材料信息的理解能力。

《焚书》是明末思想家李贽的作品，材料否定了孔孟思想的至上性，主张人要有独立的思想，不能唯圣人之言论是从，选B项。

27．（2011年高考北京文综15题）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度

【点拨】本题考查黄宗羲的思想。

明末清初由于商品经济的发展，在思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪。

他是明末清初三大思想家之一，强烈地抨击君主专制制度，因此被列为禁书。

A项将人性与天理对立起来的是二程。

B项质疑孔子的权威性是李贽。

C项是隋朝儒学家的思想。

根据所学知识可知，D项符合《明夷待访录》的内容。

A项是理学内容；

B项是李贽的观点；

C项是唐宋时期的社会现象。

28．（2011年3月云南省统测17题）顾炎武认为：

“人君之于天下，不能以独治也”“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊”。

以下选项符合材料信息的是（）

A．反对君权B．主张分权C．提倡天赋人权D．提倡法治

【点拨】本题学生极易错选B项。

主要是没有具体问题具体分析。

从材料中“莫不分天子之权，以各治其事”可以看出，顾炎武主张实行分权制度。

29．（2011年4月湘潭市二模6题）顾炎武治学，“凡文之不关六经之指、当世之务者，一切不为”。

可见顾炎武主张读书（）

A．应专攻儒家经典B．不要学习六经以外的书籍

C．应旨在经世致用D．六经能解决一切现实问题

【点拨】从材料“不关六经之指，一切不为”、“当世之务者，一切不为”说明顾炎武主张读书要关六经之指、要关当时之务，所以就是读书应旨在经世致用。

故答案为C。

30．（2011年4月琼海市模拟18题）宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。

下列观点与理学家的思想明显不符的是（）

A．“天下物皆可以理照，有物必有则”B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”

【点拨】针对理学的“存天理，灭人欲”，李贽提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”，这明显与理学思想不符。

正确答案为C。

31．（2011年1月常德市质检7题）《明夷待访录》说：

“凡天下无地而得安宁者，为君也。

是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣!

”对黄宗羲观点最准确的评价是（）

A.主张建立伏尔泰式的国家政权组织形式B.资产阶级反封建在意识形态领域的反应

C.明清时期儒学思想与时俱进的具体表现D.系统提出了构建新社会的美妙蓝图

【点拨】本题考察中国古代主流思想。

根据题干信息“凡天下无地而得安宁者，为君也”一句肯定了国家安宁需要考皇帝的统治，属于儒家思想对统治者的愿望要求，“为天下之大害者，君而已矣”认为皇帝统治的不正确对天下造成了危害，因此要辩证的看待其思想的实质是希望君主的开明统治。

明清时期中西方之间的交流较少，材料中没有受到启蒙思想的影响，A项排除；

明清时期资本主义萌芽但是没有成为主流思想，没有达到反封建的地步，B项排除；

材料中主要针对的是君主的统治，没有勾画出社会其他方面，因此D项不全面。

32．（2011年山西太原高三调研22题）中国古代儒家有“庶人议政”的传统，下列史实不符合这一传统的是（）

A．黄宗羲主张建立“学校”B．康有为主张设立“议郎”

C．清末设立“皇族内阁”D．民国初年设立参众两院

【点拨】此题考查的是对中国民权发展历史阶段的理解。

根据题干提供的信息和所学史实清末新政中的“皇族内阁”仍然是专制色彩。

所以此题应该选择C。

33．（2011年1月茂名市一模14题）李贽自称“异端”，主要是因为他（）

A．鞭挞理学的道德观念B．否定儒家思想

C．否定孔孟学说D．否定封建专制制度

【点拨】根据教材所学，李贽自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。

他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。

据此本题选A项。

BC项中“否定”一说错误；

D项观念不符合李贽的学说。

34．（2011年1月北京市石景山区高三期末8题）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。

下列名句中体现出强烈的社会责任感的有①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽瘁．死而后已③位卑未敢忘忧国④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平（）

A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤

【点拨】材料中所述分别是孟子、诸葛亮、陆游、顾炎武、张载的名言，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”大意是：

富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝。

“鞠躬尽瘁．死而后已”大意是：

为国事勤勤恳恳，竭尽心力，直到死为止。

“位卑未敢忘忧国”大意是：

虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。

“天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳”大意是：

指天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”体现了作为儒家知识分子的人生追求和理想。

反映强烈社会责任感的是C项。

第①项主要反映个人修养、操守。

35．（2011年1月沈阳市级重点