《道士塔》教学实录Word格式文档下载.docx

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　　师：

你之前是谁拿这本书的？

　　生指张XX。

张XX站起来说她也没有看作者简介。

这就是你们的不对了，拿到一本书，首先要了解一下作者，然后认真读一读序言和目录，了解了书的概况再选择内容来读，以后读书一定养成这个习惯，记住了？

（生点头）余秋雨是浙江余姚人，上海戏剧学院前院长，代表作大家记住两部：

《文化苦旅》，《山居笔记》。

他是学者散文、文化散文的主要代表。

　　三、师：

同学们刚翻开课文的时候，看到“道士塔”这个题目，你想到什么问题？

你通过解决了这些问题了吗？

我一开始还以为这是写道士塔什么的，看了才知道它写的是写莫高窟。

我奇怪作者为什么用这个题目。

也就是说，道士塔并不是的内容。

你后来想通了吗？

想通了，作者是看到道士塔，想起道士王圆箓，于是想到莫高窟。

想到莫高窟的什么历史事件？

文物被王道士卖给外国人。

很好。

我想问大家：

这个“道士”是什么人？

王圆箓。

我想请一位同学来介绍一下道士王圆箓。

（念课文上的描写）“他穿着土布棉衣，目光呆滞……一个中国平民。

”

这段文字在哪里？

第一部分第四段。

）请大家看到这里。

注意，作者特别说明，他原是一个农民，是想强调什么？

他没什么文化。

我再问：

题目中的“塔”是什么“塔”？

僧人圆寂塔。

僧人圆寂是哪个宗教的说法？

佛教。

是的，道教和佛教是在我国并行的两大宗教，他们之间既有宗教的某些共性，也各有特色。

道士的逝世称为“羽化”（生答升天），死后的葬法一是坐缸，将遗体封缸后入葬，另一种是棺葬，用棺材入葬。

佛教僧人的死叫（生答：

圆寂），他们的遗体是要火化的，有道高僧的骨灰叫作（生答：

舍利子），怎么保存呢？

用塔）。

　　传说当年释迦牟尼的弟子问及身后之事，佛祖将袈裟叠成四方，铺在下面，又将钵盂倒着扣在袈裟上，又把禅杖立于钵盂之上。

后来的佛徒弟子就依照这种形状建塔来保存佛祖的真身舍利。

这种塔被称为“覆钵式塔”（在黑板上简笔画出）。

　　那么，我想问大家，让一个农民出身的道士来管理一个佛教圣地，这合适么？

这个现象说明了什么？

当然不合适，这很荒诞。

是的，很荒诞，是个历史怪胎，管理的混乱可想而知。

那么，这个农民出身的王道士是如何管理莫高窟的？

他每天早早就起来了，到处看看，然后用石灰把墙壁都刷白了。

这在第几部分写到？

（生答第二部分。

）同学们跟着她看到第二部分的文字。

大家注意，墙上原来有什么？

有壁画。

他用石灰把壁画刷没有了。

他还把洞里面的塑雕敲掉，造了几个雪人。

（生笑。

）

是雪人还是什么？

是天师、灵官菩萨。

大家说说，他管得好么？

（齐）不好！

我看他管得挺好的。

（生诧异）依我看，他很尽责啊。

他每天一大早就起来查看洞窟了，像查看他自己的院子一样。

你看作者的用词：

“农民做事就讲个认真”，“道士擦了一把汗憨厚地一笑”，作者都说他“认真”“憨厚”嘛。

这是反语，是讽刺呀。

对，这是绝妙的讽刺，是黑色幽默。

（生窃笑：

黑色幽默，周杰伦的哦）

这正说明了王道士的愚昧和无知。

你们只记得周杰伦，又说明了什么呢？

（生笑）王道士其实也是有贡献的，他在莫高窟发现了一个隐秘的洞穴，（生：

藏经洞）是的，这在哪部分写了？

第三部分。

）那就看到第三部分。

正是这个发现，加深了他的罪恶。

大家说说他是怎么处置这个洞里的经书的。

送给官员，很便宜地卖给外国人。

正是在王道士的手中，大量的文物流失异国他乡。

多么可恨！

第三部分最后一段只有三个字：

我好恨！

作者恨的是王道士吗？

不是。

你说不是，依据是什么？

（在文中找到了相关句子）“他太卑微，太渺小，太愚昧”，他“只是这出悲剧中错步上前的小丑”。

太卑微，太渺小，太愚昧，这是作者对王道士的评价，所以，恨他也没有用，是对牛弹琴，你骂他，他反而莫名其妙。

那么，该由谁来承担这笔文化重债？

应该是当时的文官。

仅仅是文官吗？

文官不管好文物，又该是谁的责任？

政府。

又是什么造成了政府对文化遗产的忽视？

时代。

作者怎么看待这个问题的？

（找出文中句子）“这是一个巨大的民族悲剧。

国土主权尚难以保全，文化遗产更无暇无力保护，由此可以见出整个国家的衰微与破败。

无价之宝轻易被骗走被掠取，这的确是整个民族的悲剧啊。

　　四、生齐读第一部分。

读完了，感觉哪一段写得最好？

（齐）最后一段。

怎么好了？

最后一句好。

“一个古老民族的伤口在滴血。

说说看，好在哪里。

好痛苦的。

痛苦就是好？

用了什么表达技巧没有？

写出什么效果？

比喻。

（有说拟人。

师引导：

莫非只有人的伤口会滴血？

用什么比喻什么？

（生答不出）民族的伤口，是什么伤？

肉体吗？

精神的。

（板书）嗯，精神创伤。

这是一个难以愈合的伤口，大家也感受了痛苦，可以想象，作者写下这一句话时内心有多沉痛！

　　学生自自己朗读其他部分。

　　第一节下课。

　　第二课时

　　一、师：

上节课我们从课文标题开始，对整个事件进行了梳理，也把握到了作者的观点和态度。

整个事件和作者的观点在第一部分已经讲得很清楚了，为什么还要写上洋洋洒洒三大部分的文字？

另外三个部分跟第一部分有什么关系？

是强调。

是深化。

在事件上是不是重复？

不是重复，是更具体些了。

情感上呢？

深化了。

这种叙事模式，叫“链环式结构”，也就是说，他把一个相对完整的事件，根据不同的需要切分成若干相对独立的小集体，彼此相连又彼此独立，随叙事的演进不断推进感情的深化。

　　下面，就此请同学们默读二三四部分，自己概括各部分的大意。

自拟小标题，可以用原文中的句子，或在原文的基础上提炼，或者自己概括。

　　上黑板写下你的小标题。

大家讨论。

下面我们来品析一下这篇散文的语言。

请大家找出你认为精美的、有深意的语句，说说你的理解找出你理解不透的或有疑问的语句，大家来讨论。

　　生默读，圈划。

　　生1：

我划出来的是这一句：

“偌大的中国，竟存不下几卷经文！

说说你的理解。

表达了内心的痛苦和愤恨。

对。

我们把他这一句话再延展到下面一句，联系起来理解。

作者说“我有时甚至狠狠心说一句：

宁肯存放在伦敦博物馆里”，为什么这么说？

因为国内官员大量糟践那些东西。

作者为什么“狠狠心”才说出这样的话来？

他是无奈的。

对，是无可奈何才说的，清政府腐败无能，丧权辱国，不仅没有保护好祖先留下来的文化遗产，反而大量糟蹋，让外国人骗走，这是整个民族的悲哀啊。

　　生2：

我这一句在他那句后面：

“被我拦下的车队，究竟应该驶向哪里？

这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。

跟刚才说的差不多的。

我为什么要拦住车队？

为什么要大哭一场？

他不想让这些文物被运到外国去，所以拦车。

大哭，因为他不知道到哪里去。

是的，作者深深热爱着中国的文化，然而处于当时的时代背景之下，文化的命运是无奈的，他的哭，说明了他的痛苦与愤懑，充满了一种历史的沧桑感。

　　生3：

我想说全文的最后一段。

怎么理解？

我只是觉得好，如果是我处在那样的情况之下，我也会那样子，默默地，什么也不会说。

这些中国的专家们为什么没有太大的激动，默默地离开呢？

无法言传。

嗯，只能意会，不能言传，文学的东西往往是这样的，越是写得妙，越是无法言喻。

可是考试的时候你不能就用“无法言传”四个字来回答呀。

想想，如果你是这些专家，心里会是什么感受。

大概有点自豪。

因为我们的敦煌学已经取得成就了。

仅仅是自豪吗？

想想还有那么多文物还在别的国家，由别的种族的人在进行着研究。

还有一种屈辱。

民族的自尊心和自豪感，历史的屈辱感，学者的责任感，充斥着中国专家们的心胸，使他们不愿意过多地言语，而是默默地工作，默默地研究，并把心里的话付诸行动。

请大家记住这几个名字：

陈寅恪，最早提出敦煌学的人；

常书鸿，用了大半生的时间修复、临摹莫高窟壁画，追回散失文物；

另外还有两个让我们感到屈辱的名字，一个是法国的伯希和，一个是英国的斯坦因。

他们从王道士手里骗走了大量的经文，在自己的国家里，通过研究这些劫掠来的中国文物，取得了敦煌学研究的巨大学术成果。

　　余秋雨的文字往往具有这样的魅力，凝练的几句话，却蕴含着丰富的情感内涵，深沉的理性思考，让人反复咀嚼，玩味无穷。

中这样的句子还有很多，大家好好体会。

　　下课铃已经响了。

　　本来想多几个学生说的。

还有一些好句子，只好留给学生自己品味了。