《人是一根能思想的苇草》学案答案Word文档下载推荐.docx
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诗人非耳聋头痛不可。
所以我们常把
鸦鸣雀噪
来比人声喧
哗，还是对人类存三分回护的曲笔。
常将一群妇女的说笑声比于
莺啼燕语
，那
简直是对于禽类的侮辱了。
闹与热，静与冷，都有连带关系；
所以在阴惨的地狱里，太阳也给人以寂寥
之感。
人声喧杂，冷屋会变成热锅，使人通身烦躁。
叔本华《哲学小品》第二百
七十八节中说，思想家应当耳聋，大有道理。
因为耳朵不聋，必闻声音，声音热
闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替。
那时候，你忘掉
了你自已也是会闹的动物，
也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，
你更顾不得
旁人在说你偏见太深，你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔。
1
、
结合
偏见可以
说是思想的放假
及从柏拉图、
来阿铁斯和作者有关人的理解，
说一说作者对
偏见
有何认识？
（
4
分，
点
2
分）
为什么说
我们常把
?
来比人声喧哗，
还是对人类存三分回护的曲笔。
，那简直是对于禽类的侮辱了
？
6
3
、结尾为什么说
你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔
这句话在文章
结构上有什么作用？
、本文语言诙谐幽默，含意隽永。
试举例赏析。
（
《人是能思想的苇草》学案参考答案
[
:
Zxxk.Com]
课前预习学案
【预习及检测内容】
1.
作者常识：
尔布莱兹·
帕斯卡尔（
Blaise
Pascal
，
1623-1662
）是法
国
十七世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。
他一生体弱多病，只活了三十
九岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑。
他的代表著作是
1670
年首版的
《
思想录
》
，为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思
想而伟大的一个明证。
该书又被法国大文豪伏尔泰称为“
法国第一部散文杰
作
它与《蒙田随笔集》
《培根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲
理散文三大经典。
．注音听写
苇
．
草
w
ě
i
无与伦
比
l
ú
n
蔑
视
mi
è
荒
唐
hu
ā
ng
卑
贱
b
ē
愚
蠢
y
学科网
ZXXK]
课内探究学案
【合作探究】
、齐读课文，
感受文章诗意化的特点，并在教师的引导下初步理解课文，理清
帕斯卡尔的思路，并用简洁的语言归纳文章的主要观点。
【明确】思想形成人的伟大。
）人从生理层面来看是自然界最脆弱的东西。
）人的全部尊严都在于思想。
）努力思想是道德的原则。
、精读课文，问题探究
）文章的核心观点是什么？
【明确】第一段：
思想形成人的伟大。
即：
人之伟大源于他拥有思想。
）“人是一根能思想的苇草”概括了人什么样的特点？
【明确】思考和脆弱
）作者以“苇草”为喻说明什么？
为什么要这样比喻？
【明确】形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。
这样比喻是为了
衬托出思想的力量：
思想使渺小的人变得高贵和有尊严。
宇宙的浩大，
能毁灭脆
弱渺小的人；
人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。
）
“我们全部的尊严就在于思想”
怎样理解
“这就是道德的原则”
【明确】作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的
标志。
因为人是高
于自然的，在自然界中
人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思
想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊
严，有了主宰世界的能力，所以说：
“我们全部的尊严就在于思想。
也正因为如此，我们“必须提高自己”
，要“努力好好地思想”
，这就是我们
存在于世界的意义，
人在自然中的崇高使命。
这里作者把这一使命上升到道德层
面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起
码条件。
5
）怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？
【明确】作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。
人，即使他堕落了，但
也没有完全泯灭心中的灵性之光，
所以他才会想表现为天使；
但是这个善良的愿
望只是人的显意识，
而在这一意识的冰山下蠕动的，
常常是连禽兽都不如的邪恶，
而人又常常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。
有一句老话：
善良的愿望优势八
人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博爱等名之，也
可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些
善良的愿望而大行其道。
“思想由于他的本性是何等地伟大啊！
思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！
这里的“本性”和“缺点”指什么？
【明确】思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、
无与伦比的东西。
正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；
使它使人高于其
它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；
使它使人拥有了尊严，使
它形成了人的
伟大。
这就是思想的本性。
同时，它又是卑贱的的。
帕斯卡尔认
为“欲念和强力是我们行为的一切根源”
，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包
围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永
远不会满足于此，
妄想得到更多得更高的别人的关怀，
所以思想难以超越这
些虚荣而真实地生活。
这就是思想的缺点。
7
）第八、九两节反复强调了什么意思？
第十节以“伟大的君主”
“失了位的
国王”类比，又是强调了什么？
【明确】
八九两节写人是伟大与可悲的统一体。
人是一个可悲的存在，
人是卑鄙
渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵
树就做不到，因此人又是伟大的。
帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。
他不像愤世嫉俗的人那样，只看
到人性的黑暗；
也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，
只看到了人性的光明。
面
对着人的心灵，
他敏锐地察觉到：
人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物
里都发现相反
性。
人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。
第十节以“伟大的君主”
“失掉位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲
的统一体。
8
）拓展延伸
a.
搜集关于思想的名言名句，并写出自己的看法和理解。
投影：
、我思故我在。
、人类一思考，上帝就发笑。
、一个人，只要拥有了思想，遇见鬼神，鬼神畏惧你；
遇见高山，高山就给你
让路；
遇见河流，河流会给你铺桥；
遇见天空，天空会给你翅膀。
思想的力量是
无人能挡的。
生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现
需求
【提示】
生理需求是对食物、
水、
空气和住房等需求；
安全需求包括对人身安全、
生活稳定以及免遭痛苦、
威胁或疾病等的需求；
社交需求包括对友谊、
爱情以及
隶属关系的需求；
尊重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，
也包括他人对
自己的认可与尊重；
自我实现需求的目标是自我实现，
或是发挥潜能，
达到自我
实现境界的人，接受自己也接受他人。
b.
人生正如这座金字塔，我们不能只满足于自己的口舌之欲，在精神上应该有
所追求？
那么谁是你精神上的偶像，为什么？
略
【达标训练】
【分析】
课后练习与提高学案
【附】参考答案
是老老实实、痛痛快快地、毫不掩饰地发表自己的看法；
任何思维活
动都有它的合理性，结论的正确与否，换一个角度说，都可能是一个偏见。
、因为天籁和人籁是有着本质不同；
鸦鸣雀噪和莺啼燕语都是天籁，而人的喧
哗声和一群妇女的说笑声都是人籁；
天籁是能和寂静溶为一片的，
人籁是寂静的
致命伤，
是远不能和不会产生喧闹的鸦鸣雀噪相比的，
更不能和悦耳动听的莺啼
燕语相比。
、当你因为声音热闹，头脑很难保持冷静，思想不会公平，曾嚷嚷以致隔壁的
人不能思想和睡眠，这是自己的愿望和想法的真实的表达；
这样写和第一段
只
有人生边上的随笔、
热恋时的情书等等，
那才是老老实实、
痛痛快快的一偏之见
想呼应，使文章结构严谨、浑然一体。
、①
有思想的人的星期日娱乐
所谓有思想的人，无非是总是试图让自己的
观点
不能怀挟偏见，
随时随地必须得客观公平、
正经严肃
而少有真实地表达自
己思想的人。
在诙谐中把你带进一个闪烁着哲理光彩的意境，
处处都跃动着思辩
的闪光。
睿智而又幽默的语言，
展示了作者渊博的学识和学者的气质，
使人领悟
到一种蕴藉隐深的冷隽。
②
只有人生边上的随笔，热恋时的情书等等，那才是实实在在、痛痛快快的一
偏之见。
这句话幽默得亲切。
然而，这是另一种偏见，它充溢着坦诚、真挚。
可见，作者所爱不在于
边上的
或偏或正，而是
真实
！
实实在在，痛痛快快地
袒露出自己的、哪怕是
③
我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜。
当我们反思人类的认识
进程时也会看到，
人们总是在面对相对的前提，
人世间的多少概念还在相对中存
在啊，这不就是真理的现状么？
而这实在难免的
，正又显现着善与恶，美
与丑的分野：
真实，哪怕是偏见，也是一种美；
虚假的中正，从来都是丑的。
毫
地遮掩的偏宕之论，却往往能
说透了人类一部分的要性
这话又来得多么辛
酸。
④社会上，习俗、伦理，道德准则、政治___、党棍学阀，明明都是偏挚一隅，
唯已唯利，却偏偏地要宣称自己
客观公平
和
中正
真是
狗视着肉骨头的时
候，何尝顾着旁边还有狗呢
，这话又来得何等尖刻。
追答
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