列典籍有定处读看毕还原处Word文档格式.docx
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孔子是我国著名的大思想家,少年时就勤奋好学,十七岁时就因为知识渊博而闻名鲁国,这当然是和孔子刻苦读书分不开的。
当时还没有发明纸,书都是用竹简做成,再用牛皮绳穿起来的,据说孔子到了晚年,喜欢阅读《易经》。
《易经》是一本很难懂的书,孔子一遍看不懂,就看两遍,反复学习,一直到学懂弄通为止。
因为每天翻阅,穿竹简的牛皮绳磨断多次,每磨断一次,孔子就再整理一次,一直保存完好。
这一方面反映孔子很刻苦,另一方面可以看到孔子在读书的过程中是十分爱护图书的。
就这样,孔子熟读《易经》,写出了十篇体会文章,即《十翼》。
后来,人们把孔子写的《十翼》附在《易经》的后面,作为《易经》的补充。
混乱,失去正确的引导,自私自利等邪思乘虚而入,国家由此而衰弱,这就是背离中国传统文化的后果!
正如孟子曰:
“人必自侮,而后人侮之;
家必自毁,而后人毁之;
国必自伐,而后人伐之”;
《尚书甲》云:
“天作孽,犹可违;
自作孽,不可活”;
孟子又曰:
“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”;
《大学》云:
“自天子以至于庶民,一是皆以修身为本”。
从这些经典中,我们可以看出,不管是谁都必须以修身为根本。
所以我们今天要吸取历史的教训,引导孩子从小接受圣贤教育,了解学习的次第,德行的建立一定要从《弟子规》开始。
先扎德行的根基,而后再学习四书五经。
学习《弟子规》就是学习圣贤教诲,“教儿教女先教己”,自己先学好,才能教好儿女。
如何学习《弟子规》?
要一门深入。
如何深入?
要解行相应,理解后一定要落实。
“长时熏修”,每天早晚读诵一遍《弟子规》,在读诵的过程中,提醒孩子要心在、眼在、口在、耳在,在念的时候,还要教导孩子手要指着经文,念到哪一个字,就指着哪一个字,这样才会专心。
有的学生能背下来,他就不指不看课本,如果这样去背,假如他起了傲慢心,念到最后会是什么?
有口无心,念的很快,一行一行接一行,其实并没有深入内心里,所以孩子们,念书就是滴水穿石,做学问就是如此,这只手一点一点指清楚指明白,就会提升学问,因此这只手就叫“滴水穿石手”,这样孩子就能专注着领受圣贤教诲。
早晨念《弟子规》是为了提醒当天的生活、工作、学习、接人待物要符合圣贤教诲;
晚上念《弟子规》是为了检查今天的行为还有哪些地方不符合圣贤教诲,因为《弟子规》是规范我们的日常行为的。
因此蔡老师告诉我们,学习圣贤的教育,第一,要立志;
第二要力行,而能体现这两点的字就是“道”,“道”字的本身含义是:
“首”代表首先,“之”代表力行,即有道德的人首先要力行。
正如一位小朋友在日记中写道:
“蔡老师说《弟子规》不是用来背的,而是用来做的。
”
有位老师在一篇文章中提到:
教学生读经近两年,约1600字的《大学》和五十首古诗词已烂熟于学生胸中。
注重自始至终将《弟子规》的字字句句融入生活,身体力行实践好,没学《弟子规》前感觉德育教育疲于奔命,亡羊补牢,不能与生活联系在一起,似乎“山穷水尽疑无路”;
学了《弟子规》后,与生活水乳交融,进步显而易见,可谓“柳暗花明又一村”。
德育厚实而鲜活,正应了《礼记·
学记》中“师逸而功倍,又从而庸之”,这就是说,老师很安闲,而教育的效果反而却加倍的好,学生更把功劳归诸于老师教导有方。
有一位朋友四十多岁了,他听了《弟子规》的讲解后,十分感慨地说:
“我十多年的社会摸索所累积的经验,居然只是《弟子规》里面的一两句话而已。
从这里可以看出,远离圣贤教育会使人生走很多的弯路。
祝愿天下的父母都能像申国夫人那样,让自己的子女以《弟子规》为家训,使他们成为德才兼备的国家有用之才。
【注释】①《十三经》是儒家文化的基本著作,就传统观念而言,《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》谓之“经”,《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”,《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”,《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。
这十三种文献,当以“经”的地位最高,“传”、“记”次之,《尔雅》又次之。
勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
【解】遇到困难或挫折时,不要自暴自弃,也不必愤世嫉俗,看什么都不顺眼,而应该发奋向上,努力学习,不怕挫折,把失败当作成功之母,任何美好的结局都要经过艰辛的努力才能得到。
圣贤的境界虽高,循序渐进也是可以达到的。
(孟子曰:
“舜何人也,予何人也,有为者亦若是!
”)
人对自己要有信心,所谓“天生我材必有用”。
人一生首先要立定志向,“学贵立志”,有了目标、方向,再通过精进不懈地努力,成圣成贤不是遥不可及的事,只要有心,终有成就的一天。
有道是:
“天下无难事,只怕有心人。
”愿我们彼此相互勉励,共同携手向圣贤之道迈进!
一个为人父母者真正的成功在哪里?
当他不在的时候,孩子还是非常懂事,离开父母的时候,孩子还能够遵照父母给予的正确人生态度去做人,这才叫真正的成功。
孩子如同父母的心头肉,哪有父母不爱自己孩子的?
但给予孩子的爱,是帮他还是害他,的确值得我们省思。
可曾想过,当有一天孩子离开父母走入社会,谁又能像父母一样疼爱顺从他呢?
纵然父母愿意一辈子照顾着子女,又能呵护到几时呢?
这就如同温室里的花儿,一旦搬到室外,恐怕就要枯萎了。
所以,孔夫子说:
“人无远虑,必有近忧。
所谓“至要莫若教子”,人生第一大事是要把孩子教好。
假如我们的孩子没教好,你这一生会不会幸福?
一个人有没有福报,一个人的人生能不能够过得自在,他的中、晚年取决于孩子懂不懂事、孝不孝顺。
假如养育出来的孩子不懂事,我们后半辈子会很难熬!
不知道孩子今天又会给我上演哪一出戏,来让我收拾残局?
试想想,一个孩子如果没有受过《弟子规》的教育,任由着自己的习气来成长,长大以后,这个习气已经变得根深蒂固了。
所以,当他走入社会,在工作里面跟领导、同事的关系一定不可能处得好,结婚后跟另一半结合在一起,常常都是看别人毛病,又怎么可能有幸福快乐呢?
以后如果又生了孩子,这个孩子能教得好吗?
因此,要知道一个孩子的成长,如果没有这种良善的教育,吃亏的绝对不只是这一个孩子啊!
他会影响身边所有的人,甚至影响到孩子的下一代。
所以,一定要学习《弟子规》!
告别不良传媒
珍视宝贵生命
案例一今年刚满14周岁的田强以前学习比较用功、成绩较好。
从初二上学期开始,田强家中购买了电脑,从此他便迷上了网络游戏,成绩因此下降。
他趁父母出差,连续熬夜玩了3天电脑,而且3天只吃了4顿饭。
过度疲劳、加上高度紧张兴奋,当即晕了过去。
案例二
天津一名15岁的少年李某长期迷恋上网,有尿就憋着,结果“憋”成前列腺炎。
医生检查发现,李某的膀胱胀得像西瓜一般,同时前列腺异常肿大,是无菌性发炎的症状,膀胱口因此也紧紧闭合,这是导致其无法排尿的原因。
据医生介绍,长时间坐着不动(比如上网)则会使盆腔充血,血液循环不畅,导致无菌性前列腺炎。
案例三
近年来“口袋书”备受青少年青睐,读初中时阿珍痴迷各类漫画,每天午餐费绝大部分用来买漫画,后来因营养不良住院打吊针输葡萄糖。
案例四
服刑的丁小奇才16岁,但他却独自用刀杀害了一对年过半百的夫妇。
在他温顺而内向的外表下,涌动着对平淡生活的叛逆。
电影中的暴力场面给了他挑战常规的勇气,当两条人命在他眼前结束时,他没有惊慌,并说:
“他们死时跟片子里差不多,所以现实中看到一点也不害怕。
”在公安局交代犯罪事实的时候,丁小奇还一直以为认了罪就能回家。
“我看到某某电影里面,砍了人也没什么事情,不会被抓,而且还会出名。
”这一双被不良传媒迷惑了的眼睛,已看不清楚生活的真实模样。
北京市未成年犯管教所对在押的未成年犯进行了一项犯罪调查。
结果表明:
有67.1%的未成年犯过去经常出入网吧,他们中因涉足网吧而直接导致犯罪的占29.3%。
这些人中,曾经是三好学生和班干部的占41%;
从小学就涉足网吧的占37.7%,年龄最小的只有8岁。
这些孩子在诱惑下,轻则成绩下降、旷课、逃学、撒谎、抽烟、喝酒、恐吓要挟父母,更有严重的退学、休学、被学校开除、偷窃、抢劫、打架斗殴、自杀、甚至学会杀戮!
美国心理学家安德森通过实验得出结论:
暴力游戏的玩家更容易产生好斗的想法和表现出侵略性的行为。
国内也有专家认为,玩暴力游戏会让青少年倾向以暴力来解决问题。
我们早已习以为常的广播、电视、书刊等媒体传播的内容当中,经常出现暴力犯罪等不良内容,但往往被人们熟视无睹。
而电脑游戏和网络书刊更像是洪水猛兽,是魔鬼撒旦,在腐蚀侵害我们孩子的灵魂。
许多未成年人犯罪都与这些不良传媒有直接关系,它就像潘多拉的魔盒被打开了,不知道将来还会有多少无辜的孩子落入它的魔网!
孩子正处在世界观、人生观、价值观的形成期。
这个时期,他们很容易受到各种各样的诱惑。
好的知识会起到滋养心灵的作用,不良知识会危害到青少年的心理健康,甚至诱使他们走向毁灭的道路。
百年前梁启超就在《少年中国说》讲到:
“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步。
”如何引导孩子们走上正确的人生道路,这是整个社会都应高度关注的大问题。
尤其是做家长的责任很重大,孩子的可塑性很强,只要教育及时,孩子是很受教的。
我们可以借鉴康熙皇帝教育后代的方法,他在对后代子孙的庭训里规定:
二十岁之前,不要给子孙读小说,小说里头很多是杜撰的,有污染的一面,从小就应该要禁止。
康熙说:
“小说很容易染习到权谋智巧,尤其他们涉世未深,不懂得明辨是非之下,这么小就让他看这些人心态上恶的一面,将不利于树立正确的人生观。
”同时,康熙皇帝也自我勉励,因为很多人不敢跟他讲实话,他如何来警醒自己,到底有没有犯过失?
他说:
“朕贵为天子,有很多话听不到,我唯一每天一定要做的事情,就是读古书。
”康熙皇帝是用圣贤的经典来检查自己每日的所作所为,使自己能够真正做到《中庸》上所说的“君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则”,这就是说,君子的言行举动世世代代成为天下的先导,君子做事世世代代成为天下的楷模,君子的言论世世代代成为天下民众的法则。
同时,他每天请儒学的专家在皇宫里日讲《四书》。
他在位六十一年,为“康乾盛世”奠定了基础,这与他非常提倡和崇拜圣贤经典是密不可分的。
我们今天读到《弟子规》,也看到了古人这么好的学习榜样,我们应该效法。
身为父母的,一定要经常关心你的子女,他所阅读的是什么书?
好的书籍要多读,有道是“书读千遍,其义自见”。
英国哲学家汤恩比博士说过,“中国的传统文化是拯救世界未来的良方”。
因此作为一个中国人,更应该重视老祖宗留给我们的文化遗产。
学好祖国的传统文化,我们责无旁贷,因为我们是世界和平的希望。
“列典籍,有定处,读看毕,还原处。
”这是讲我们看完书,书都要摆在一定的位置,看完了必定把它放回原处,对书的恭敬,不能乱放。
很多人读书,读完了,随便就把它放在自己的书桌上,结果东看一本西看一本,桌上摆了满满的书。
他学到什么?
我看很难学到东西,因为他的心乱,心不静,就很难接受大法。
曾国藩先生曾经说,“案头不可多书,心中不可少书”,桌面的书不可以多,你看哪一本就放着哪一本,不看的我们要放在书架上,放好原位,整整齐齐、恭恭敬敬,这种才是治学的态度,心中就不会少书,你的学问就多。
列典籍有定处
读看毕还原处
[译文]
重要的书籍,要放在固定的地方,这样便于查寻,书看完后,也应放回原处。
[小故事]
陆倕自幼喜爱读书。
六岁时,父亲给他盖了一间小茅草屋供他一个人攻读,并把先秦两汉诸子百家的各类书籍都弄来摆在小茅屋里,让陆倕随时翻阅,但惟独没有《汉书》,他听说不读《史记》和《汉书》不能称为学者,便要求父亲借本《汉书》来读。
借回的《汉书》该还了,陆倕却找不到《汉书》中的四卷《五行志》了。
父亲每天都追索四卷《五行志》的下落,幸亏陆倕已将《汉书》背熟了,他将所缺的章节默写出来,这才还给了人家。
那么,我应该如何对待这个有着无比神圣使命的无比金贵的书籍?
李毓秀同志告诉我们:
应分类,应排列整齐,应放在固定的位置,读诵完毕应须归还原处。
若有急事了,也要把书本收好后再离开。
而且,若有缺损了要随时修修补补,保持它的完整。
这里,表面说的是一个我们应该如何爱护书籍的态度问题,其实,本质上是让我们内心深处升起一个“敬”,升起一个对待智慧海洋的“敬”,升起一个对待无量光明的“敬”,只有具备了这样一个姿态,我们的内心才能形成一个顺差,智慧的大门才会向我们打开,我们的内心才会被照亮。
作用力和反作用力的物理原理也告诉我们,你爱书,书爱你。
一分恭敬得一分收获,十分恭敬得十分收获。
而生活中,我们常常能看到一些人是这样对待书籍的:
或沾着唾沫把书翻得哗啦哗啦山响,或在上面乱折乱画,或将书乱扔乱放,或用来当“烟灰缸”,甚至,撕了当入厕手纸,我报就曾经有个别人拿着报纸当擦PIGU纸……
近几年,每年高考后,我们总会看到这样的现状:
一些学生,宣泄式的将书本撕的粉碎,信手从教学楼上向下抛洒——那像雪片一样纷纷扬扬从天而降的场景图片,曾狠狠刺痛了我的眼。
刚刚从蒋老师那里刚学了一个新词叫“有漏”,是个佛教用词,比如,我们想的说的和做的若不统一这是“有漏”,比如,有些人一边做好事一边发牢骚这是“有漏”,比如,有些人光说赞成就是不动手这是“有漏”,比如,我们口头上叫嚣要恭敬书籍却没有如此这般去做这是“有漏”,“有漏”了会怎么样?
会把功德和福气都“漏”了去。
那咋办呢?
查漏补缺呗。
弟子规就是一面镜子一把尺子,让我们比照着时时修正自己——查漏补缺。
谁天生下来也不是贤人不是圣人。
余力学文
非圣书屏勿视蔽聪明坏心志
浮华中升华把心带回家
看到一则伊斯兰圣人默罕默德的故事——
默罕默德宣称能用意念移动大山,一人不信,让默罕默德证明给他看。
默罕默德还真去证明了。
他约上此人,一同坐在离一座大山一段距离的地方,默罕默德说他要把山移到他们脚边来。
开始,大概是念咒,念了一阵,他俩睁开眼,结果,很意外-——山,还在那儿,纹丝没动。
接着,默罕默德说了一句更意外的话:
既然它不过来,那就让我们走过去吧。
很荒唐么?
最后的结果,估计你都想不到,那人,成了默罕默德的信徒!
既然它不过来,那么就让我们过去吧——这是一种多么的透彻和从容啊。
这则故事向我们开示:
求人(神)不如求己。
不自暴,不自弃,一切求自己,那么,你就是圣徒,你就是圣人。
此番跟读,已是最后一篇。
能力所限,写得不到位是必然的。
但我真心尽力了。
再过两天,就是我们的传统佳节春节,我的宝贝丫头,将于大年初一从遥远的异国飞回我们的怀抱,回家,团圆,过大年……然后,背起行囊再出发。
回家,回家,回到有爸爸妈妈的家,回到有老婆孩子热炕头的家,回到我们心灵的家。
什么是家?
心安之处即是家。
家是一个巢,一个港湾,是归帆的地方,也是千帆竞发的地方,是驿站,也是岸,是最终伴随我们走天涯的365个梦。
那么,心灵的家园究竟在哪里?
“终日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云;
归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。
”——它不在别处,它就住在我们自己的心里,住在我们善美的起心动念和一粥一饭及半丝半缕中,我们就是我们自己的春,我们就是我们自己的快乐老家。
正是这种向“内”寻找幸福的文化,造就了我们中华文化五千年的辉煌和灿烂。
《弟子规》,113件事,本质上给我们提供了113个回家的入口,沿着这个入口走进去,就可以走在生活和回家同向并行的路上,不管你身处何位,这是一条随时都可以切入的路,一条适合现代人可操作的路。
这也是今天推广弟子规的现实意义。
不要小瞧了这本小小的《弟子规》,让老祖宗的这种精神力量,在现代规则下,圆润地融合成为一种有效的养分,让我们每一个人建立起有效率、有价值、唯美而又幸福的人生。
“此岸即彼岸,是心为桥梁”,让我们于“浮华中升华,把心带回家”吧。
“规”者,“归”也,偏离美丽家园的心灵,归来吧。
感恩《弟子规》!
感恩报社!
感恩所有人!
深度弯腰,给大家拜年啦!