八年级语文论语《十则》文档格式.docx
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［教学步骤］
一、导语设计
设计
（一）
（从孔子对教育的贡献、对世界文化的深刻影响入手）
同学们，我们国家古代有一位伟大的思想家、教育家，他的教育思想不仅对我国、也对世界文化产生了深刻的影响，今天联合国还有他的塑像，你们知道他是谁吗？
（多媒体显示孔子像）（学生回答）对，他就是孔子。
今天，让我们共同来学习他关于学习的一些论述，看看对我们有什么启发。
设计
（二）
提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景。
（多媒体显示孔府、孔庙、孔林）那么，人们把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗？
（学生回答，教师明确：
曲阜是孔子的家乡，人们尊称他为“圣人”“先师”）（多媒体显示孔子像）同学们请看：
孔子“生而首上圩顶，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”“长九尺有六寸（注：
约合现在6．4尺），人皆谓之‘长人’而异之。
”庄严、高大。
作为记录孔子言行的《论语》（板书文题），在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。
相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。
今天，让我们走近孔子，走进《论语》。
去聆听先哲的教诲。
二、关于孔子和《论语》资料助读
投影显示：
1．孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
是我国著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。
他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。
孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。
并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教，相传有弟子三千，贤人七十二。
2．《论语》
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。
是研究孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来有：
语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，课文中的第1至9则都属于这种体式；
对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，课文中的第10则属于这种体式，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；
叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
三、认读课文，整体感知
1．同学们自读课文“阅读提示”，慢读全文。
2．听读课文，注意读准字音，体会语调。
［教师提示］
（1）正音
①论语（lú
n）②说（yuè
）：
通“悦”，意思是愉快。
诲女知之乎：
同“汝”，人称代词“你”。
是知也：
通“智”，聪明。
（古汉语中，有些字可以用读音相同或相近的字来代替，这种语言现象叫“通假”。
但由于语言的演变，有些借用字和本字之间，现在已不同音了，朗读中要读本字的音）③愠（yù
n）：
生气，发怒。
④三省（xǐng）吾身：
察看，检查。
⑤传（chuá
n）不习乎：
老师传授的知识。
⑥罔（wǎng）：
迷惑。
意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dà
i）：
有害。
⑦弘（hó
ng）毅：
强毅。
⑧凋（diāo）：
凋谢。
⑨矣（yǐ）：
语气词。
（2）句中停顿是句意层次的表现，诵读中要正确停顿。
如“温故”章用陈述语气读出“温故/而知新，可/以为师矣”。
3．学生分则朗读，结合课文注释疏通文义。
教师提示字词释义：
（1）“学而”章
时习：
按一定的时间复习。
“时”，副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。
“习”的本义是“鸟数飞”，引申为实习、演习。
“朋”，旧注：
同门曰朋。
跟现在的“同学”“同班”相近。
句中是孔子对弟子说的，“朋”指志同道合的人。
（2）“吾日”章
吾日三省吾身“日”，每天。
“三”“九”诸字在文言中皆有“多”义，不是确数，下述三事，这是巧合。
与朋友交而不信乎“信”，真诚，诚实。
（3）“温故”章
温故而知新“故”，旧的，从前的。
（4）“士不”章
士不可以不弘毅“士”，在《论语》中，多指有抱负或有特殊社会地位的人。
“弘”，胸怀宽广。
“毅”，意志坚强。
（5）“知之”章
是知也“是”，先秦时代不作判断词用，而是指示代词，相当于“这”，可译作“这（就是）”。
（6）“其恕”章
其恕乎“其”，大概，也许。
“恕”，指儒家的推己及人，仁爱待人。
4．小组内交流每则文意，领会蕴含。
如有疑难，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。
教师抽查学生翻译难句：
（1）有朋自远方来，不亦乐乎？
（2）温故而知新，可以为师矣。
（3）学而不思则罔，思而不学则殆。
（4）择其善者而从之，其不善者而改之。
（5）其恕乎！
己所不欲，勿施于人。
明确：
（1）有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？
（2）在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
（3）只读书却不思考，就会迷惑而无所得；
只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。
（4）我选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。
（5）那大概是“恕”吧！
自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
5．学生集体大声、流利、快速地朗读全文。
6．学生跟着录音轻读，尝试背诵。
四、析读课文，深层体悟
1．学生试作批注，概括、归类每则内容大意。
2．积累格言警句和成语。
指导学生运用“____与求知态度（学习方法、修身做人）有关”句式说话。
如“学而时习之”与学习方法、习惯有关，“人不知而不愠”与个人修养有关。
教师点拨，帮助学生完成分类式学习笔记如下：
（1）成语类
温故知新见贤思齐三人行，必有我师任重道远己所不欲，勿施于人
（2）格言警句类
①谈学习态度的
三人行，必有我师知之为知之，不知为不知见贤思齐焉，见不贤而内自省
②谈学习方法的
学而时习之温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆
③谈修身做人的
有朋自远方来，不亦乐乎三人行，必有我师吾日三省吾身士不可以不弘毅岁寒，然后知松柏之后凋己所不欲，勿施于人
3．问题研讨
此章为儒家压卷经典《论语》开宗明义第一段。
三个“不亦……乎”的反问复迭，尽得一唱三叹之妙。
那么“君子”指的是什么人？
一个人在别人不了解他的情况下总是怨天尤人，这样的人配称为君子吗？
联系孔子经历，从中感受到孔子怎样的人格呢？
“君子”，在《论语》中有多个义项：
有时指有道德的人；
有时指在高位的人。
在句中取前义。
孔子一生际遇坎坷，但这位大智者能从理智上保持一种心理平衡，表达出一种坦荡旷达的气度，自谓之“不愠”，这种“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的精神足可为百世之师。
（2）“温故”章
有些老师知道世上许多事情，讲起来娓娓动听，这样的老师能说是好老师吗？
结合孔子的思想谈谈。
《礼记·
学记》中记录了孔子这句话：
“记问之学，不足为人师。
”这说明了孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；
一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。
（3）“诲女”章
《论语》中这段话非常简练，也没有交代说话的背景，而《荀子》书里记子路盛服见孔子的谈话背景，就详细得多，书中说子路穿戴得整整齐齐去见孔子。
脸上还露出得意洋洋的神情，经孔子批评后，他挽上了便服，但神情依旧。
从这个背景看，孔子说这番话的用意是什么？
孔子说这番话的用意是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，用现代的表述方式，就是要有谦逊的态度，不可强不知以为知。
（4）“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同看法，联系生活体验，谈谈该怎样看待。
曾子曾经说过：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面。
孔子用这句话给“恕”下定义，其中包含了相互体谅的意思。
对这一开放性的题目，学生可以各抒己见，有可取则予肯定，说错了的（有可能误解句意）要纠正。
（5）“岁寒”章
孔子借松柏之后凋比喻什么？
何晏集解：
“喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；
在浊世，然后知君子之正不苟容。
”这是借松柏后凋比喻社会现象。
4．学生集体背诵全文。
五、课堂小结
《论语》全书今本485章左右，课文所选的十则主要是语录体，若干章为一篇，每篇从第一句话中抽2至3个字作篇名，题注里提到的《学而》《为政》《里仁》《述而》等，都是篇名。
清朝时有个故事：
文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙里住宿，看一位和尚在念经，就问他：
“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’？
”和尚说：
“我是个蠢人，不知道这个。
大人是天上文曲星，聪明得很，一定知道一部《论语》有多少个‘子曰’吧？
”毕沅也答不出。
因为“子曰”实在太多了，谁也没有统计过。
过去有句俗话“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才”。
这七个字都是最常见的文言虚词，学习中要加以比较、品味。
六、课堂练习
1．下列句子朗读中，停顿处理不正确的一项是（）
A．有朋/自远方来，不亦/乐乎B．思而/不学则殆
C．择其善者/而从之D．知之者/不如好之者
2．比较下列各句“而”的不同用法，按A（顺接）、B（转接）分别归类，将字母填入括号内。
（1）学而时习之（）
（2）人不知而不愠（）
（3）思而不学则殆（）（4）择其善者而从之（）
3．在括号中解释加粗字，在横线上解释整个文句。
（1）温故知新（）________
（2）见贤思齐（）________
（3）任重道远（）________
（4）三人行，必有我师焉（）______
（5）学而不思则罔（）________
（6）思而不学则殆（）________
4．选出对句子翻译正确的一项。
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？
（）
A．别人不知道就不恼怒，不也是君子吗？
B．别人不了解，我却不怨恨，不也是君子吗？
C．别人不了解就不恼怒，不也是君子吗？
D．别人不了解，我就不怨恨，不是君子吗？
（2）择其善者而从之，其不善者而改之。
A．选择其中善良的跟随他，其中不善良的让他改正。
B．选择他们的优点就学习，选择他们的缺点（自己如果也有）就改正。
C．看到他们的优点就学习，看到他们的缺点就让他们改正。
D．选择他们的优点学习，对他们的缺点加以改正。
5．根据提示，用课文原句填空。
（1）真正有修养的君子应具有的风格：
_______。
（2）“学习”与“思考”的辩证关系是_______。
（3）作者强调“三人行，必有我师”的依据是______。
（4）子曰：
“____，不亦说乎？
____，不亦乐乎？
____，不亦君子乎？
”（《学而》）
（5）曾子曰：
“士不可以不弘毅，____。
仁以为己任，_____？
死而后已，_____？
”（《泰伯》）
6．《论语》中的许多内容，后来逐渐演化固定为成语，如“温故知新”“不耻下问”等，请看《论语》中的下列语句各是什么成语的原型。
（1）子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
（2）子谓《韶》：
“尽美矣，又尽善也。
”谓《武》：
“尽美矣，未尽善也。
（3）子曰：
“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
“道听而途说，德之弃也。
（5）子曰：
“巧言令色，鲜矣仁。
（6）子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”（《述而》）
参考答案：
1．B2．
（1）A
（2）B（3）B（4）A
3．
（1）旧知识复习旧的知识，能有新的发现。
（2）相同见到贤人就向他学习，希望能和他一样。
（3）路程担子很重，路程又长，比喻责任重大。
（4）走几个人走在一起，其中一定有可以做我老师的。
（5）迷惑只读书却不思考，就会迷惑而无所得。
（6）有害只是空想却不读书，就有危险。
4．
（1）B
（2）D
5．
（1）人不知而愠
（2）学而不思则罔，思而不学则殆（3）择其善者而从之，其不善者而改之（4）学而时习之有朋自远方来人不知而不愠（5）任重而道远不亦重乎不亦远乎
6．
（1）见贤思齐
（2）尽善尽美（3）举一反三（4）道听途说（5）巧言令色（6）诲人不倦
七、布置作业
（分发讲义资料）阅读文段，回答1～8题。
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式①而听之，使子路问之曰：
“子之哭也，壹似②重有忧者？
”而曰：
“然，昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！
”夫子曰：
“何为不去也？
”曰：
“无苛政。
”夫子：
“小子④识之，苛政猛于虎也！
”（《礼记·
檀弓》）
注释：
①“式”同“轼”，车前的横木。
这里理解为“凭着轼”（表敬意）。
②壹似，很像。
③舅：
公爹。
古时女子称丈夫的父亲。
④小子：
长辈对晚辈的称呼。
1．解释下列各句中加粗词的含义。
（1）孔子过泰山侧（）
（2）夫子式而听之（）
（3）然（）
（4）昔者吾舅死于虎（）
（5）何为不去也（）
（6）小子识之（）
2．“小子识之”的“识”应读为_____。
3．“式而听之”中的“而”表示（）
A．顺接B．转接
4．文中的“夫子”指的是_____。
5．妇人当时在墓前哭的是_____。
6．妇人的丈夫与儿子因何而死？
7．“而曰”前省略了主语，如果补出来，应该是_____。
8．文中哪句话可作为本文主题？
翻译这句话。
1．
（1）经过
（2）妇人的哭声（3）是的（4）从前（5）离开（6）这件事
2．zhì
3．A4．孔子5．儿子
6．被老虎吃掉。
7．妇人8．苛政猛于虎。
苛酷的统治比老虎还凶猛。
●板书设计
《论语》——记录孔子及其弟子言行的书。
●活动与探究
1．以小组为单位，举行学习情况座谈会，让每位同学谈谈自己的学习态度和方法，总结出自己的学习名言。
2．学完课文后，哪一点对自己最有启发，写篇随笔，字数、形式不限。
3．开放探究
阅读文段，请任选一个角度，简要说说这个故事对你的启发。
（50字左右）
动筒（人名）尝于国学（国学：
京师官学的通称）中看博士论难（论难：
针对对方的论点进行辩论）云：
“孔子弟子达者有七十二人。
”动筒因问曰：
“达者七十二人，几人已着冠（着冠：
成年）？
几人未着冠？
”博士曰：
“经结无文。
”动筒曰：
“先生读书，岂合（岂合：
怎么能）不解？
孔子弟子着冠有三十人，未着冠有四十二人？
“据何文以知之？
“《论语》云，‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，岂非七十二人？
坐中大笑。
博士无以对。
可探究：
（1）敢于怀疑。
（2）不迷信，不盲从。
（3）要培养创造性思维等。
●备课资料
一、课文补遗
《论语》中关于学习的主要内容。
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于学习的态度。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。
孔子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。
其次，要“默而识之，学而不厌”即学习要有踏实的精神，默默记住学到的知识，努力学习而不满足。
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，体现了孔子严谨的治学态度。
其二，关于学习的方法。
最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”。
与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。
他说：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
其三，关于学习的内容。
孔子主张学习要博，要广，不能偏颇，单一。
他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，就是“文、行、忠、信”，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。
其四，关于学习的目的。
孔为认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。
子曰：
“诵《诗》三百，授之以政，不达；
使于四方，不能专对；
虽多，亦奚以为？
”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成，派他出使到外国，又不能独立作主应对；
这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？
二、课文赏析
“学而”章赏析
首句“学而时习之，不亦说乎”，即指“退而修诗书礼乐”。
孔子自言“学”，司马迁谓之“修”。
檀弓》注：
“修，治也。
”即研究（如今之谓“治学”）。
《说文》：
“习，数飞也。
”即鸟儿不断地练飞，这是“习”之本义，此处亦应按本义解，有“演练”之意。
儒家讲礼、乐、射、御、书、数“六艺”，是必须掌握的六种技能，这当然要学，但更强调的是操作（演练）。
故“学而时习之”是指孔子整理六经，制定礼乐。
孔子只言“学而时习之，一则自谦，二则示“述而不作”之意。
这是孔子作为一位伟大的思想家和学者一生完成的一件大业，是对中华文化的不朽贡献。
孔子是深刻理解自己这项工作的重大意义的，矻矻一已，乐此不疲，故曰“不亦说乎”。
次句“有朋自远方来，不亦乐乎”指“弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”。
朋的本义是学生、弟子。
司马迁描绘了孔子办学的盛况，孔子则自言其欣悦心境。
孔子在中国历史上开私人讲学之先河，通过其成功的教育实践，提出了丰富、系统的教育思想理论，这是他作为伟大的教育家一生完成的又一件伟业。
“不亦乐乎”表现了这位无愧于“万世师表”称谓的大师的崇高的敬业精神。
末句“人不知而不愠，不亦君子乎”指“孔子不仕”事。
据《史记·
孔子世家》载，此前孔子已经遭受过一次大挫折——齐景公欲用孔子而为晏婴所阻。
陆宗达把“知”释为“荐举作官”。
“知”还有“知遇，优遇”这一义项，与之相关，可为佐证。
《论语》中“知”多有此用法。
如“卫灵公”篇：
“君子不可小知而可大受也。
”“先进”篇记弟子侍坐孔子与之言志：
“居则曰：
‘不吾知也。
’如或知尔，则何如哉？
”孔子一生际遇坎坷，也常有牢骚，这是孔子的真实处，亦即鲁迅先生说的孔子的“可爱”处。
但这位大智者能从理智上保持一种心理平衡，表现出一种坦荡旷达的气度，自谓之“不愠”，这也是其真实处、可爱处。
弟子们认为老师这种“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的精神足可为百世师，为万世法，值得大书特书，置于篇首。
总之，三句话，概括了孔子一生两大业绩，一种精神。
而语录体在这里又产生了美学效应。
不由他人礼赞，而听“夫子自道”，使读者后学“想见其为人”；
三个“不亦……乎”的复迭，尽得一唱三叹之妙，使人如闻其声；
短短三句话，创造了一种欣悦洒脱的氛围，为孔子的形象提供了背景。
编纂《论语》的孔门后学以此为先师作全景式的传神写照，置于这部经典巨作之首的安排是颇具匠心、妥帖之极的。
三、综合性学习《漫游语文世界》活动成果展示
1．聚焦古典诗词名句广告
当今，广告已经成为我们生活中一个重要的方面。
不管你是否愿意，只要你打开电视、收音机，翻开报纸，或者走上街头，步入商场，都会看到或听到各种各样的广告。
广告语言更是以各种方式给人们留下了深刻的印象。
在这些广告中，古典诗词名句广告格外引人注目。
比如李白的“且就洞庭贝余月色，将船买酒白云边”已成为“白云边”酒的最佳广告词，“吹尽狂沙始得金”则赋予红金龙香烟以独特的魅力。
这种古典诗词名句广告具有深厚的文化底蕴和浓厚的民族特色，成为广告语言中独具特色的现象。
我们这里所说的古典诗词名句既包括传统古典诗词中的名句，也包括今人仿照古典诗词而写的一些旧体诗。
一般说来，广告中引用或仿造古典诗词名句有以下几种表现形式：
（1）直接引用，一语双关。
这种广告语从表面上看是直接引用诗词的原句，而且诗句的意思没什么变化。
但实际上，这些广告除了字面的意思之外，更重要的是借这些名句来宣传其中包含的商品或品牌的名称。
比如：
①惟有牡丹真国色，花开时节动京城（牡丹电视）
②葡萄美酒夜光杯（西安紫玉牌葡萄酒、钢花高脚玻璃杯）
③借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
（山西杏花村酒）
这种直接引用原诗句的广告，或者是诗句中包含有商标的名称，或者是其中涉及到了商品，或者是与商品性能有关。
这种方法既保留了原诗的完整性，同时又赋予诗句以新意，其中蕴涵的商品或品牌名称给人留下了深刻的印象。
（2）更换嫁接，强调主题。
这种方式是把古典诗词名句加以改造，有的是更换其中的部分字词，有的是在原诗的前面或后面加上一句，目的是为了强调商品名称。
如：
④恨不相逢未“驾”时（台湾自动变速车）
⑤人间重晚晴，共享老来福（老来福口服液）
例④巧妙地将唐代张籍《节妇吟》中的“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”中取后一句，将其中的“嫁”改为同音的“驾”，诗的意思，也从原来的表示悲悲切切的感伤情绪一下转为对变速车的喜爱之情，给人耳目一新的感觉。
这种方法突破了古诗原文的局限，在借用
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