八年级语文论语《十则》文档格式.docx

1、教学步骤一、导语设计设计（一）（从孔子对教育的贡献、对世界文化的深刻影响入手）同学们，我们国家古代有一位伟大的思想家、教育家，他的教育思想不仅对我国、也对世界文化产生了深刻的影响，今天联合国还有他的塑像，你们知道他是谁吗？（多媒体显示孔子像）（学生回答）对，他就是孔子。今天，让我们共同来学习他关于学习的一些论述，看看对我们有什么启发。设计（二）提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景。（多媒体显示孔府、孔庙、孔林）那么，人们把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗？（学生回答，教师明确：曲阜是孔子的家乡，人们尊称他为“圣人”“先师

2、”）（多媒体显示孔子像）同学们请看：孔子“生而首上圩顶，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”“长九尺有六寸（注：约合现在64尺），人皆谓之长人而异之。”庄严、高大。作为记录孔子言行的论语（板书文题），在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部论语，所以世有“半部论语冶天下”之说。今天，让我们走近孔子，走进论语。去聆听先哲的教诲。二、关于孔子和论语资料助读投影显示：1孔子（公元前551前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是我国著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，

3、反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理诗书等古代文献，把鲁国史官所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教，相传有弟子三千，贤人七十二。2论语论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，课文中的第1至9则都属于这种体式；对话体，记录孔子对

4、弟子（或其他人）的问题所作的回答，课文中的第10则属于这种体式，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。南宋时，朱熹把它和大学中庸孟子合为“四书”。三、认读课文，整体感知1同学们自读课文“阅读提示”，慢读全文。2听读课文，注意读准字音，体会语调。教师提示（1）正音论语（ln） 说（yu）：通“悦”，意思是愉快。 诲女知之乎：同“汝”，人称代词“你”。是知也：通“智”，聪明。（古汉语中，有些字可以用读音相同或相近的字来代替，这种语言现象叫“通假”。但由于语言的演变，有些借用字和本字之间，现在已不同音了，朗读中要读本字的音） 愠（yn）：

5、生气，发怒。 三省（xng）吾身：察看，检查。 传（chun）不习乎：老师传授的知识。 罔（wng）：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。 殆（di）：有害。 弘（hng）毅：强毅。 凋（dio）：凋谢。 矣（y）：语气词。（2）句中停顿是句意层次的表现，诵读中要正确停顿。如“温故”章用陈述语气读出“温故/而知新，可/以为师矣”。3学生分则朗读，结合课文注释疏通文义。教师提示字词释义：（1）“学而”章时习：按一定的时间复习。“时”，副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为实习、演习。“朋”，旧注：同门曰朋。跟现在的“同学”“同班”相近。句中是孔子对

6、弟子说的，“朋”指志同道合的人。（2）“吾日”章吾日三省吾身“日”，每天。“三”“九”诸字在文言中皆有“多”义，不是确数，下述三事，这是巧合。与朋友交而不信乎“信”，真诚，诚实。（3）“温故”章温故而知新“故”，旧的，从前的。（4）“士不”章士不可以不弘毅“士”，在论语中，多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广。“毅”，意志坚强。（5）“知之”章是知也“是”，先秦时代不作判断词用，而是指示代词，相当于“这”，可译作“这（就是）”。（6）“其恕”章其恕乎“其”，大概，也许。“恕”，指儒家的推己及人，仁爱待人。4小组内交流每则文意，领会蕴含。如有疑难，小组长可向全班同学征求意见，确定答案

7、。教师抽查学生翻译难句：（1）有朋自远方来，不亦乐乎？（2）温故而知新，可以为师矣。（3）学而不思则罔，思而不学则殆。（4）择其善者而从之，其不善者而改之。（5）其恕乎！己所不欲，勿施于人。明确：（1）有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？（2）在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。（3）只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。（4）我选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。（5）那大概是“恕”吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。5学生集体大声、流利、快速地朗读全文。6学生跟着录音轻读，尝试背诵。四、析读课文，深层体悟1学生试

8、作批注，概括、归类每则内容大意。2积累格言警句和成语。指导学生运用“_与求知态度（学习方法、修身做人）有关”句式说话。如“学而时习之”与学习方法、习惯有关，“人不知而不愠”与个人修养有关。教师点拨，帮助学生完成分类式学习笔记如下：（1）成语类温故知新 见贤思齐 三人行，必有我师 任重道远 己所不欲，勿施于人（2）格言警句类谈学习态度的三人行，必有我师 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，见不贤而内自省谈学习方法的学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆谈修身做人的有朋自远方来，不亦乐乎 三人行，必有我师 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 岁寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人3问题研

9、讨此章为儒家压卷经典论语开宗明义第一段。三个“不亦乎”的反问复迭，尽得一唱三叹之妙。那么“君子”指的是什么人？一个人在别人不了解他的情况下总是怨天尤人，这样的人配称为君子吗？联系孔子经历，从中感受到孔子怎样的人格呢？“君子”，在论语中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在句中取前义。孔子一生际遇坎坷，但这位大智者能从理智上保持一种心理平衡，表达出一种坦荡旷达的气度，自谓之“不愠”，这种“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的精神足可为百世之师。（2）“温故”章有些老师知道世上许多事情，讲起来娓娓动听，这样的老师能说是好老师吗？结合孔子的思想谈谈。礼记学记中记录了孔子这句话：“记问之学，不足

10、为人师。”这说明了孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。（3）“诲女”章论语中这段话非常简练，也没有交代说话的背景，而荀子书里记子路盛服见孔子的谈话背景，就详细得多，书中说子路穿戴得整整齐齐去见孔子。脸上还露出得意洋洋的神情，经孔子批评后，他挽上了便服，但神情依旧。从这个背景看，孔子说这番话的用意是什么？孔子说这番话的用意是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，用现代的表述方式，就是要有谦逊的态度，不可强不知以为知。（4）“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同看法，联系生活体验，

11、谈谈该怎样看待。曾子曾经说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面。孔子用这句话给“恕”下定义，其中包含了相互体谅的意思。对这一开放性的题目，学生可以各抒己见，有可取则予肯定，说错了的（有可能误解句意）要纠正。（5）“岁寒”章孔子借松柏之后凋比喻什么？何晏集解：“喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”这是借松柏后凋比喻社会现象。4学生集体背诵全文。五、课堂小结论语全书今本485章左右，课文所选的十则主要是语录体，若干章为一篇，每篇从第一句话中抽2至3个字作篇名，题注里提到的学而为政里仁述而等，都是篇名。清朝时有个故事：文学家毕沅在

12、陕西当巡抚，一天到庙里住宿，看一位和尚在念经，就问他：“一部法华经共有多少个阿弥陀佛？”和尚说：“我是个蠢人，不知道这个。大人是天上文曲星，聪明得很，一定知道一部论语有多少个子曰吧？”毕沅也答不出。因为“子曰”实在太多了，谁也没有统计过。过去有句俗话“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才”。这七个字都是最常见的文言虚词，学习中要加以比较、品味。六、课堂练习1下列句子朗读中，停顿处理不正确的一项是（ ）A有朋/自远方来，不亦/乐乎 B思而/不学则殆C择其善者/而从之 D知之者/不如好之者2比较下列各句“而”的不同用法，按A（顺接）、B（转接）分别归类，将字母填入括号内。（1）学而时习之（ ） （2）人

13、不知而不愠（ ）（3）思而不学则殆（ ） （4）择其善者而从之（ ）3在括号中解释加粗字，在横线上解释整个文句。（1）温故知新（ ）_（2）见贤思齐（ ）_（3）任重道远（ ）_（4）三人行，必有我师焉（ ）_（5）学而不思则罔（ ）_（6）思而不学则殆（ ）_4选出对句子翻译正确的一项。（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（ ）A别人不知道就不恼怒，不也是君子吗？B别人不了解，我却不怨恨，不也是君子吗？C别人不了解就不恼怒，不也是君子吗？D别人不了解，我就不怨恨，不是君子吗？（2）择其善者而从之，其不善者而改之。A选择其中善良的跟随他，其中不善良的让他改正。B选择他们的优点就学习，选择他们的缺点

14、（自己如果也有）就改正。C看到他们的优点就学习，看到他们的缺点就让他们改正。D选择他们的优点学习，对他们的缺点加以改正。5根据提示，用课文原句填空。（1）真正有修养的君子应具有的风格：_。（2）“学习”与“思考”的辩证关系是_。（3）作者强调“三人行，必有我师”的依据是_。（4）子曰：“_，不亦说乎？_，不亦乐乎？_，不亦君子乎？” （学而）（5）曾子曰：“士不可以不弘毅，_。仁以为己任，_？死而后已，_？” （泰伯）6论语中的许多内容，后来逐渐演化固定为成语，如“温故知新”“不耻下问”等，请看论语中的下列语句各是什么成语的原型。（1）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（2）子谓韶：“尽

15、美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。（3）子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。“道听而途说，德之弃也。（5）子曰：“巧言令色，鲜矣仁。（6）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” （述而）参考答案：1B 2（1）A （2）B （3）B （4）A3（1）旧知识 复习旧的知识，能有新的发现。 （2）相同 见到贤人就向他学习，希望能和他一样。 （3）路程 担子很重，路程又长，比喻责任重大。 （4）走 几个人走在一起，其中一定有可以做我老师的。 （5）迷惑 只读书却不思考，就会迷惑而无所得。 （6）有害 只是空想却不读书，就有危险。4（1）B （2）D5（1）

16、人不知而愠 （2）学而不思则罔，思而不学则殆 （3）择其善者而从之，其不善者而改之 （4）学而时习之 有朋自远方来 人不知而不愠 （5）任重而道远 不亦重乎不亦远乎6（1）见贤思齐 （2）尽善尽美 （3）举一反三 （4）道听途说 （5）巧言令色 （6）诲人不倦七、布置作业（分发讲义资料）阅读文段，回答18题。孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者？”而曰：“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子：“小子识之，苛政猛于虎也！” （礼记檀弓）注释：“式”同“轼”，车前的横木。这里理解为“凭着轼”（

17、表敬意）。壹似，很像。舅：公爹。古时女子称丈夫的父亲。小子：长辈对晚辈的称呼。1解释下列各句中加粗词的含义。（1）孔子过泰山侧（ ）（2）夫子式而听之（ ）（3）然（ ）（4）昔者吾舅死于虎（ ）（5）何为不去也（ ）（6）小子识之（ ）2“小子识之”的“识”应读为_。3“式而听之”中的“而”表示（ ）A顺接 B转接4文中的“夫子”指的是_。5妇人当时在墓前哭的是_。6妇人的丈夫与儿子因何而死？7“而曰”前省略了主语，如果补出来，应该是_。8文中哪句话可作为本文主题？翻译这句话。1（1）经过 （2）妇人的哭声 （3）是的 （4）从前 （5）离开 （6）这件事2zh 3A 4孔子 5儿子6被老虎

18、吃掉。 7妇人 8苛政猛于虎。苛酷的统治比老虎还凶猛。板书设计论语记录孔子及其弟子言行的书。活动与探究1以小组为单位，举行学习情况座谈会，让每位同学谈谈自己的学习态度和方法，总结出自己的学习名言。2学完课文后，哪一点对自己最有启发，写篇随笔，字数、形式不限。3开放探究阅读文段，请任选一个角度，简要说说这个故事对你的启发。（50字左右）动筒（人名）尝于国学（国学：京师官学的通称）中看博士论难（论难：针对对方的论点进行辩论）云：“孔子弟子达者有七十二人。”动筒因问曰：“达者七十二人，几人已着冠（着冠：成年）？几人未着冠？”博士曰：“经结无文。”动筒曰：“先生读书，岂合（岂合：怎么能）不解？孔子弟子

19、着冠有三十人，未着冠有四十二人？“据何文以知之？“论语云，冠者五六人，五六三十也，童子六七人，六七四十二也，岂非七十二人？坐中大笑。博士无以对。可探究：（1）敢于怀疑。（2）不迷信，不盲从。（3）要培养创造性思维等。备课资料一、课文补遗论语中关于学习的主要内容。论语中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，这些思想概括起来主要有以下几点：其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”即学习要有踏实的精神，默默记住学到的知识，努力

20、学习而不满足。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，体现了孔子严谨的治学态度。其二，关于学习的方法。最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇，单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，就是“文、行、忠、信”，即文化知识，

21、品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。其四，关于学习的目的。孔为认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读诗经三百篇，交给他政治任务，却办不成，派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？二、课文赏析“学而”章赏析首句“学而时习之，不亦说乎”，即指“退而修诗书礼乐”。孔子自言“学”，司马迁谓之“修”。檀弓注：“修，治也。”即研究（如今之谓“治学”）。说文：“习，数飞也。”即鸟儿不断地练飞，这是“习”之本义，此处亦应按本义解，有“演练”之意。儒家讲礼、乐、射、御、书、数“六艺”，

22、是必须掌握的六种技能，这当然要学，但更强调的是操作（演练）。故“学而时习之”是指孔子整理六经，制定礼乐。孔子只言“学而时习之，一则自谦，二则示“述而不作”之意。这是孔子作为一位伟大的思想家和学者一生完成的一件大业，是对中华文化的不朽贡献。孔子是深刻理解自己这项工作的重大意义的，矻矻一已，乐此不疲，故曰“不亦说乎”。次句“有朋自远方来，不亦乐乎”指“弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”。朋的本义是学生、弟子。司马迁描绘了孔子办学的盛况，孔子则自言其欣悦心境。孔子在中国历史上开私人讲学之先河，通过其成功的教育实践，提出了丰富、系统的教育思想理论，这是他作为伟大的教育家一生完成的又一件伟业。“不亦乐乎”

23、表现了这位无愧于“万世师表”称谓的大师的崇高的敬业精神。末句“人不知而不愠，不亦君子乎”指“孔子不仕”事。据史记孔子世家载，此前孔子已经遭受过一次大挫折齐景公欲用孔子而为晏婴所阻。陆宗达把“知”释为“荐举作官”。“知”还有“知遇，优遇”这一义项，与之相关，可为佐证。论语中“知”多有此用法。如“卫灵公”篇：“君子不可小知而可大受也。”“先进”篇记弟子侍坐孔子与之言志：“居则曰：不吾知也。如或知尔，则何如哉？”孔子一生际遇坎坷，也常有牢骚，这是孔子的真实处，亦即鲁迅先生说的孔子的“可爱”处。但这位大智者能从理智上保持一种心理平衡，表现出一种坦荡旷达的气度，自谓之“不愠”，这也是其真实处、可爱处。弟

24、子们认为老师这种“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的精神足可为百世师，为万世法，值得大书特书，置于篇首。总之，三句话，概括了孔子一生两大业绩，一种精神。而语录体在这里又产生了美学效应。不由他人礼赞，而听“夫子自道”，使读者后学“想见其为人”；三个“不亦乎”的复迭，尽得一唱三叹之妙，使人如闻其声；短短三句话，创造了一种欣悦洒脱的氛围，为孔子的形象提供了背景。编纂论语的孔门后学以此为先师作全景式的传神写照，置于这部经典巨作之首的安排是颇具匠心、妥帖之极的。三、综合性学习漫游语文世界活动成果展示1聚焦古典诗词名句广告当今，广告已经成为我们生活中一个重要的方面。不管你是否愿意，只要你打开电视、收音机，翻开

25、报纸，或者走上街头，步入商场，都会看到或听到各种各样的广告。广告语言更是以各种方式给人们留下了深刻的印象。在这些广告中，古典诗词名句广告格外引人注目。比如李白的“且就洞庭贝余月色，将船买酒白云边”已成为“白云边”酒的最佳广告词，“吹尽狂沙始得金”则赋予红金龙香烟以独特的魅力。这种古典诗词名句广告具有深厚的文化底蕴和浓厚的民族特色，成为广告语言中独具特色的现象。我们这里所说的古典诗词名句既包括传统古典诗词中的名句，也包括今人仿照古典诗词而写的一些旧体诗。一般说来，广告中引用或仿造古典诗词名句有以下几种表现形式：（1）直接引用，一语双关。这种广告语从表面上看是直接引用诗词的原句，而且诗句的意思没什

26、么变化。但实际上，这些广告除了字面的意思之外，更重要的是借这些名句来宣传其中包含的商品或品牌的名称。比如：惟有牡丹真国色，花开时节动京城（牡丹电视）葡萄美酒夜光杯（西安紫玉牌葡萄酒、钢花高脚玻璃杯）借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。（山西杏花村酒）这种直接引用原诗句的广告，或者是诗句中包含有商标的名称，或者是其中涉及到了商品，或者是与商品性能有关。这种方法既保留了原诗的完整性，同时又赋予诗句以新意，其中蕴涵的商品或品牌名称给人留下了深刻的印象。（2）更换嫁接，强调主题。这种方式是把古典诗词名句加以改造，有的是更换其中的部分字词，有的是在原诗的前面或后面加上一句，目的是为了强调商品名称。如：恨不相逢未“驾”时（台湾自动变速车）人间重晚晴，共享老来福（老来福口服液）例巧妙地将唐代张籍节妇吟中的“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”中取后一句，将其中的“嫁”改为同音的“驾”，诗的意思，也从原来的表示悲悲切切的感伤情绪一下转为对变速车的喜爱之情，给人耳目一新的感觉。这种方法突破了古诗原文的局限，在借用