翻译概论试题推荐word版 23页.docx

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翻译概论试题推荐word版23页

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翻译概论试题

篇一：

翻译概论期末复习

翻译概论期末复习

1.基本概念（互译）

补偿compensation

不可译性untranslatability（untranslatable）

达/易懂intelligibility/expressiveness

等效原则principleofequivalenteffect

等值翻译equivalenttranslation

动态对等dynamicequivalence

读者反映论reader?

sresponse

读者为中心的翻译标准reader-centeredfortranslation

对等物（词语）equivalent

对应（部分对应/完全对应）（partial/full）correspondence

翻译程序/步骤translationprocedures

翻译体/翻译腔translationese

翻译学translatology/TranslationStudies

风格style

佛经BuddhistScriptures/sutra

符际翻译intersemiotictranslation

改变说法rewording

功能对等functionalequivalence

归化domestication/naturalization/adaptation/endogenization/target-accommodatingtranslation机器翻译machinetranslation（MT）

交际翻译communicativetranslation

交替口译consecutiveinterpreting

解码decode

可译性translatability（translatable）

理解understanding/comprehension

流畅fluency

乱译/胡译excessivelyfreetranslation

明析化explicitation

模仿imitation

目的论skopostheorie

诗学poetics

视点转换shiftofperspective

释义法/解释法explanation/paraphrase

死译/硬译mechanicaltranslation

套译/仿译/仿拟imitation

通顺smoothness

同声传译simultaneousinterpreting

透明（度）transparency

歪译（意义扭曲）distortion

伪译pseudotranslation

文本text

文本等值textualequivalence

文本为中心的翻译标准text-centeredcriteriafortranslation

文化沟（空缺/非对应）culturalgap

误译mis-translation

信/忠实faithfulness/fidelity

形合hypotaxis

形式对等formalequivalence

形式对应formalcorrespondence

雅/优美elegance/gracefulness

异化foreignization/alienation/exoticization/exogenization/source-orientedtranslation

译本/译著translatedtext/translationalwork

译借（语义转借）calque（loantranslation）

译文targettext,translation,targetversion,rendering,rendition

译语/译入语targetlanguage（TL）,receptorlanguage,receivinglanguage

译语读者target-languagereader/TLreader/receivingaudience

译语文化target-languageculture/targetculture/receivingculture

译者为中心的翻译标准translator-centeredcriteriafortranslation

译者隐形translator?

sinvisibility

意合parataxis

意识形态ideology

意译freetranslation/liberaltranslation/semantictranslation

音译法transliteration

语际翻译interlingualtranslation

语境context

语内翻译intralingualtranslation

语义翻译semantictranslation

原文/原著sourcetext（ST）,SLtext,originaltext,originalversion/originalwork

原作者SLauthor,originalauthor

源语/译出语sourcelanguage（SL）,originallanguage

源语读者source-languagereader/SLreader

源语文化source-languageculture/sourceculture

约定俗成convention

再现reproduction/representation

赞助patronage

直译literaltranslation/directtranslation

逐字译word-for-wordtranslation/word-to-wordsubstitution/verbatimtranslation

注释性翻译annotated/commentedtranslation

专业人士professionals

转换transformation

自然naturalness/idiomaticity

综合法mixtureofmethods

2.翻译理论家及其理论

信达雅faithfulness，expressivenessandelegance

长期被我国广大译者视为翻译标准。

这是严复在《天演论》译例言（1898）中提出来的，他称：

“译事三难：

信、达、雅。

求其信，已大难矣!

顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。

”又说：

“《易》曰：

?

修辞立诚。

?

子曰：

?

辞达而已。

?

又曰：

?

言之无文，行之不远。

?

三者乃文章正轨，亦即为译事楷模。

故信达而外，求其尔雅。

”

严复的“信”是指忠实于原文的意义，“达”是指译文通达。

长期以来，虽然众说纷纭，各持一词，但“信达”仍为译界普遍遵循——“忠实、通顺”、“准确、流畅”、“在准确基础上通顺”等等提法，其意与“信、达”一致。

唯有“雅”字，分歧较大。

有的主张取消“雅”，把通常为“雅”所包含的译文风格和语言形式上的要求统统列入“信”之中，只提两条。

严复的“求其尔雅”要“用汉以前的字法句法”显然不能为后人所接受。

但有人从“修辞立其诚”、“言以文远”、“情欲信而辞欲巧”（内容要真实，文辞要美化）等观点出发，不断对“雅”作这样或那样的解释，提出这种或那种论证，以体现翻译标准的完整性。

“信、达、雅”构成一个系统。

三者的重要程度以这三个词的排列先后为序，但在不同文体的翻译中，着力点各不相同。

科技文体的翻译更加强调“信”，译文的内容不可有些微偏颇，差之毫厘，失之千里。

文学文体的翻译，在“信、达”的基础上，要着力于“雅”，给人以美感。

“信、达、雅”的总体目标是用一种语言代替另一种语言来传达相同的信息。

不“信”，当然无所谓“达、雅”。

不“达”，也会失之于“信”。

不“雅”也有损于“信、达”。

所以，既不能只顾“信”，而不注意译文的形式，也不能只求语句通顺和词藻华丽而不顾内容的忠实。

只有从整体功能考虑，使三者融为一体，才能实现系统的总目标。

神似（傅雷语）alikeinspirit／spiritualresemblance

与“形似”相对，本为我国古代诗画评语，指在形似的基础上诗、画表现出人、物的神态、气韵达到唯妙唯肖的传神的境地。

在翻译上，神似是指：

必要时摆脱原文语言形式的束缚，如词汇、语法、惯用法、修辞格等方面的羁绊，在准确理解原文的基础上，用地道的译文传达出原文的艺术意境。

神似已成为中国译论体系中占主导地位的译论之一，最早由茅盾在《新文学研究者的责任与努力》（1921）一文中首先提出并在《译文学书方法的讨论》一文中译述。

此后，郭沫若、闻一多在论及诗歌翻译时提出要译“风韵”、“精神”和“气势”；陈西滢、曾虚白、王以铸等也都著文论述过“神似”。

傅雷着力提倡并实践“神似”论。

1951年他在《高老头》重译本序中写道：

“以效果而论，翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似。

”20世纪60年代，傅雷再次宣言式表明态度：

“愚对译事看法实甚简单：

重神似不重形似。

”自此，“神似”的翻译主张迅速传播开来，并为我国译界普遍接受。

化境（钱钟书语）sublimation,reachtheacmeofperfection

1964年钱钟书在《林纾的翻译》中提出的文学翻译的最高标准。

他说：

“文学翻译的最高标准是?

化?

。

把作品从一国文字转变成另一国文字，既不能因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得入于?

化境?

。

17世纪有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的?

投胎转世?

（thetransmigrationofsouls），躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。

换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本，因为作品在原文里决不会读起来像经过翻译似的。

”“化境”亦即出神入化。

译界认为，钱钟书的“化境”是“神似”的进一步发展，把翻译从美学的范畴推向艺术的极致。

宁信而不顺（鲁迅语）rathertobefaithfulthansmooth（“I?

dratherbefaithfulthansmooth”）

三美:

音美,形美,意美（许渊冲语）thethreebeauties:

beautyinsound,beautyinformandbeauty

inmeaning

许渊冲在《毛主席诗词四十二首》英、法文格律体译文（1978）序言中提出诗词翻译“三美”论。

认为译诗不但要传达原诗的意美，还要尽可能传达它的音美和形美。

三美之间的关系是：

意美最重要，音美次之，形美再次。

也就是说，要在传达原文意美的前提下，尽可能传达原文的音美；还要在传达原文意美和音美的前提下，尽可能传达原文的形美；努力做到三美齐备。

三美论的提法是根据鲁迅在《汉文学史纲要》第一篇《自文字至文章》中说的：

“诵习一字，当识形音义三：

口诵耳闻其音，目察其形，心通其义，三识并用，一字之功乃全。

其在文章，?

?

遂具三美：

意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。

信、达、切（刘重德语）faithfulness,expressivenessandcloseness（totheoriginalstyle）

Tytler’sthreeprinciplesoftranslation:

1）Atranslationshouldgiveacompletetranscriptoftheideasoftheoriginalwork;（译文应完全复写出原作的思想）