关于家庭问题认识与人类社会意识形态的深刻探讨DOCWord格式.docx

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即使如此真挚的生活实质考验也并非没有那些虚无缥缈神话传奇故事存在的丝毫处境余地，反而也正因为有人将其进行重组整理记录下来并加以从无间断地传颂后世而更加凸显出它的文化魅力与其独特生机；

它所包含的内容实情不仅仅是体现于其本身故事所在的真实可靠性，而主要精神意义在于他以大多数人类所喜闻乐见的传奇色彩形式将本民族原始初起的文明内涵与精神力量融合在内使之超越时代历史的封锁界限引领当世人们顽强进取、继往开来、开拓创新，以便适应本民族在未来各个历史时期的普遍追求；

好像远海天空中那座可望而不可及的灯塔在照耀着人们前进心灵的必经方向，进而通过祖先前辈世代相传的嫡亲血脉联系辅之以先辈祖宗流传下来的光辉形象，在精神和肉体的共同作用驱使下不懈努力、遥相呼应完成其各自时代的民族使命倾向。

由于在传奇历史使命的神秘文化光环作用之下，后继的时代子孙们更愿意领会接受，这固然是先天本质的好奇性心理在作怪，但是也包含寓意着时代奋进的两重性，即：

如此伟大的精神力量让后辈子孙们可以看到其先辈祖宗的惊天魄力以便激励着后世子孙们要勇猛前进，奋斗不息；

如此伟大的实际行动也可以让后辈子孙们知道其先祖前辈创业的无边毅力以便激励着后世子孙们要脚踏实地、坚贞不渝。

对于世界标志性人类早期文明曙光的四大文明古国而言，其中也仅为：

古埃及的金字塔、古巴比伦的“空中花园”（《汉谟拉比法典》）、古印度的“种姓制度”、古中国的青铜器最具盛名与代表性，实则它所代表的世界主流文明其实是以尼罗河流域、两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）、印度河恒河流域、黄河长江流域为中心的人类发明起源地，在此几乎同时期的等级奴隶制度下由新石器时代步入青铜器时代而后到铁器时代，从而彻底完成时代的转型。

然而长期以来对于四大文明古国的描述并非那么完整准确，些许热议争端与地区差异也在所难免，但是我们要看到关于世界文明主流而言的时代论题并不能简而易之地以各别特例来此说道，本来古今文明的发展脉络就是极其不稳定的因素，人们应该就其大致的行动脉络而笼统化地促成一条比较轻巧简便的实用化规则线段来连接线路上的各个文明闪光点，从而清晰流畅地顺应这条主线来观察各时代的发展变化才更为贴切妥当、鞭辟入里；

这正如我们现下所看到的红色偶像电视剧那样都会以毛泽东、周恩来等后来的中共主要国家领导人为主线，虽然这是国家意识形态所需要的大众审美观念，但是其主要的内在原因还在于如此形势的情节安排可以很好地给观众展现一个清晰可见、条理明确的历史背景形象，这也是取自于数学工艺史上的那种综合周边各点而成为贯穿全局轴向直线的简易画法，更为重要的原因还在于在人类社会历史发展的特殊关键性时期阶段，他们为中国社会的时代性革命事业做出过主要的贡献。

其实要我觉得，我以为要称得上世界文明古国的条件有三：

即早期文明古国的发源地必须具备标志性意义的时代产物；

文明古国的标志性时代产物必须要对世界历史文明的发展起到深远卓著的影响，并且具有惟一独创性；

文明古国的历史背景条件必须在同一社会时期形式地区，如此形势的整体文明核心对比方能显现出来其世界文明主流中心的价值魅力而来。

至于那些还没能成为文明气候的单一民族而言其也只能成为世界文明主流中心边缘上的细渠末源而已，尚不足论；

然而对于像古希腊这样的文明主流而言，虽也难以称得上文明古国的发源地，但也是世界文明史中不可避过的标志性事件，这就要另当别论。

之所以这样说，是因为在整个人类历史文明的发展史上来看，其由于自身文明的优越性与时代地区的差别性而处在一个极其特殊的三角关系地带，在国别史与年代史的坐标上都能找到其自身的刻印标记。

首先，从横向坐标轴上它是与四大文明古国比肩的文明坐标权位；

但是从其在纵向坐标轴上而言它却又跌落于与古中国第二文明阶段春秋战国持平的权位坐椅上来啦！

从某种意义上，实则也就是从整体文明意义上来说他其实是以尼罗河流域与两河（幼发拉底河与底格里斯河）流域为代表的西方文明源流的延续，这样说他也就只能是与以黄河长江流域为代表的东方文明第二阶段遥相呼应，并驾齐驱而已，共同组成世界文明史中的第二次文明高潮。

若要如是细论起来，世界整体文明核心的主流脉络等量持衡，也可以说明问题，印证推理；

比如说古希腊文明开始的普遍认知说法是古风时期的公元前776年（第一次古代奥林匹克运动会开始），结束时间为公元前146年被罗马共和国征服；

而中国文明高潮的普遍认知说法则视为春秋战国时期的公元前770年（东周平王东迁），结束时间为公元前221年（秦始皇覆灭六国，统一中原），两者相差时间顺序是何等的极其相似啊！

自此在世界整体范围内东西方两大兄弟文明流派开始分道扬镳，各自走向截然不同、两极分化的特色道路，形成鲜明亮丽的时代对照；

也正因为此类事件的标志性阶段分界点，东西方文明开始以各自地域所建的文明特色差异为基点走向分庭抗礼、并驾齐驱的时代发展倾向，由此最终奠定后来以至于今时今日的世界文明主流形态。

自此以后，作为世界文明主流形式载体的东西两大文明形体开始逐渐脱胎于早期文明古国的母体正式成长为具备地区特色的世界现代文明主流群体，从而最终坚定完备地奠定起东西方两大文明主流形式的核心价值观。

从此作为古希腊文明所开启的西方世界文明就以其原先地狭国窄的地域发展特色与精神面貌为特点主要专注于实业技术层面的开发应用的研究倾向，因而逐渐形成其充分发扬个人英雄主义与绝对自由平等权益的民族性格风范，如此的情况看来她在此后数千年民族融合的生活环境中长期遭受战火纷飞、悲天悯人、连绵不断的社会混乱不堪、流离失所的生活悲剧也并非偶然，而是天命，事所难免。

然而也正因为如此的生活窘迫形势让我们看出他具有神鬼莫测，首鼠两端的优劣态势两面性。

面对周边层云密布、狼环虎视的复杂地理环境由于自身所处的生活地域，地狭民薄，资源结构十分有限，难以尽快组成坚固有效的防御阵线体系，在此期间那些正在蓄势崛起的野蛮落后游牧民族借助强悍快速的单兵作战推进工具瞬间便能灭亡一个高度文明发达的理想主义城邦，西方世界的文明发展正是因为这个主要的社会时代元素而迟迟难以建立起足够发展壮大的整体综合性文明核心实体，由此古代西方社会的主流文明发展才一波三折，始终找不到自己安稳立足的文明发起点。

这种在西方复杂的社会生活环境条件下，人们在各个方面的身心素质受到毁灭性的打击，在血雨腥风的无情摧残蹂躏中漫无目的地漂泊游荡，如同黑暗深夜里的一个孤魂徘徊游荡，抓不住自己生命中的任何一点儿有效感知力量，只能伴随这黑夜里的凄风苦雨到处飘流游荡，身心俱废。

就是在这样千载难逢的良机时遇下，带有封建主义神秘色彩的宗教形式就开始如雨后春笋般地趁人们身心处于极度衰微贫弱、濒临灭绝之际崛地而起，应运而生，继而顺势全面接受管制人类的身躯心灵；

然而那些此时正处于心灵极具空虚无奈、长久得不到任何安慰保证的人们突然眼前闪现出这样一个五彩纷呈、令人眼花缭乱的星火灯塔，就如同碰到根救命稻草那样顾不得许多，实在是因为没有多余的精力去思考半点儿差异，更不用说它的真实性，此刻恨不得马上就卸掉自身的全部身心负担，立刻找到身心前进的正确光明方向；

正好此时那些宗教主义者宣传只要把身心全部交给他们就能帮助你解决所有的生活负担，解脱所有的苦难痛处，这样至少在早期他会赢得许多教众信徒的期待，他们也会乐得清闲。

如此以来，在长期昏暗沉闷的西方社会环境里人们就开始依赖着宗教主义色彩来勉强度日，借以打发这沉郁苦寒、望不尽头的漫漫长夜；

反观此时的东方文明社会则长期处于一个和平安定、开放自由的时代背景条件下，正在以厚积薄发、昂扬向上，建功立业的朝阳特色姿态展现一个民族文明兼容百济、博纳无数的雄厚饱和能力。

由于东方文明社会环境独特罕见的天然优势屏障，人们就可以不受外界社会环境的时代干扰，用尽可能多的时间条件来安然无恙，悠闲地去思考更多更大范围内的时光元素，由此以来就会随着遥远辽阔的无线边际去形成一个深远宏达的整体思维模式，以天人合一的自然姿态与思维观念去观察周边的实物形态及其发展规模趋势；

如此把深具战略眼光模式的主要精力投入到整体综合性核心体系文明层面的研究倾向上，自然就顺理成章地养成充分注重整体协调合作与相对宽松平和优势的民族性格风尚，如此的形势看来他在此后两千多年的时光岁月环境里长期保持安静平和的积极进取形象、焕发愈加强厚干练的时代趋势则绝非意外偶然，而应该是天道使然，深正人心。

然而也正由于如此的生命坚实态势让我们看出他祸福难料、天道难全的正负形势两面性。

身处安详和谐、春风日暖的舒适生活环境里，因其所在的生活领域地广民丰，整体结构的国家资源形式异常富有，很容易立即形成坚实强固的防御体系阵线，在此期间那些稀疏单薄的游牧民族很难以迅敏强硬的时代攻势，短期内突破中原文明的北方阵线轻易冒进；

在此之前，东方文明的核心主义价值观念就已经在系列性动乱的强大整合趋势下成型完备，这才可以安闲独到地全力对付正在倾势崛起的北方少数民族骑兵快捷强力的推进攻势，这样即使在后来的古代复杂关系环境里以中华民族为代表的东方文明依然能够以春风化雨、伸展自如的无边优势软化揉合其它少数民族的各种野蛮落后的文明地区元素；

对于以中华民族为代表的东方强势文明而言，其大部分的生命指数都在处于朝气蓬勃、开拓进取、迎难而上的昂扬局面，这时虽说也有不少时期阶段连绵混战、危机四伏的徒然社会层面，但其还是无可奈何地以无边劲力与悠然自得的时代趋势峰回路转瞬间扭转整合自己的新式面貌，再度以包举宇内、囊括四海的安详姿态继续把自己的文明坚定不移地推而前进。

就是在这样的生命重组、民族融合的大好绝佳时机，作为东方强势文明时代代表的中华民族正在以他早在少数名族入侵、文明受到威胁之前就已整合完毕的核心价值体系为基点，紧紧依靠团结在它周围，用以柔克刚、迂回包抄的无限民族魅力与强硬整合能力孜孜不倦、无所畏惧地贪婪吮吸着北方少数民族所带来的丰硕鲜汁雨露与凌厉强硬风势；

在酒足饭饱之际又能够使处在萎靡状态的精神为之一振，如此的生命形式在没有达到民族文明承受的心理底线之际就可以尽情地去按照自己的需求方向，还可以去根据自己的生理需要与自然生理顺序随意指摘选购，以做到尽可能合理地培育成长自己使自己能够尽快地以最少的时间方式来达到最大的茁壮需求模式，这样将自己塑造成尽可能完美精干的生存模式以便迎接未来众多不可预知的时代毁灭性磨练，尽力保存自己的完整文明体系核心向前发展。

如此以来作为东方文明代表的中华民族就可以按照自己的生存模式主动自然安详地吸收着物外文明来加以整合完善自己，使之更加顺应符合时代的发展。

但是对于时代歌者的反复问题而言，正所谓翻手为云覆手为雨，不测风云而已，到头来谁也无法逃脱命运摆渡的风向坐标，东方文明是如此，西方文明更如此，世界文明亦如此。

在遥远的东方世界以中华民族为主体的各民族文明悄然落下。

在清平乐善的重大帷幕开始离开长久以来自己的生活轨道逐渐无可奈何、无动于衷、彻彻底底地日趋深入到狭隘僵化的历史时代缝隙之中，浑浑噩噩、清清楚楚地动荡在毫无出头的血雨飘摇之中；

然而此时的西方社会环境在经久迷惘破灭的长期混乱之后才开始进行夜幕下的星光冲刺，心灵下的微光暗示也在反反复复地试图尝试着刺破这沙鱼袋的奥秘之处，历经各个角度的时代变换，西方历史文明的近代光辉大门也在点点滴滴，不遗余力的挥洒穿透映射进来的全部生命荣耀。

中国社会环境的背景条件自进入到近古时代起，首先从原有自以为傲的封建中央集权制度开始出现问题，接下来的事情便接踵而至地随着时光形式的转变而显露无遗地密切铺展开来，时光已过，荣光不在；

穿越两千年的时代光阴、跃过无数次的硝烟战火，历史时代命运给我们开了个天大的玩笑，五千年都没曾有过的风平浪静，在瞬间的时代形势内抖落的天翻地覆、日月无光、星光黯淡。

纵横驰骋过两千年的封建中央集权制度此时在迈向近代化的时代历程中开始黯然褪下他作为世界文明主流的历史长袍重新认识定位自己的世界历史文明方向；

在西方世界近代科技文明寒风劲雨的凌厉攻势、经历长期封建社会积淀下来的时代诟病与文明重负渐以支撑不住近代文明的历史发展脚步，原先在光辉文明时代隐藏下来的时代弊病随着文明制度社会的加深也在取代正面形式的社会文明成为主流；

在此期间，古老的中华文明也在世界近代文明主流形势的摧残撕裂下，极不自然地感受到清风厉雨的时代刺激，渐趋开始站立起来，调整思绪重新去认识周边的事物环境，继而无可奈何的踏上自己的历史时代征程，此后便见到他艰难时进、排风沐雨、开山劈石，消失在烟雾弥漫时代的强健背影。

就是这样，中华民族在经历长期漫妙的重新拆卸、分组整合以后再次开始迈入民族复兴的伟大道路上；

然而此时的西方世界却正在柔情惬意地享受着近代文明社会所带来的丰硕阳光雨露，开怀畅快地躺在时代社会的慵懒靓丽沙滩上尽情地沐浴着现在科技文明所带来的物质与精神文明财富，却没注意到正在酝酿成形下的艰危时难。

正因为西方世界社会历经千余年的漂泊流散，封建宗教主义形式的社会制度也如同东方文明社会的封建制度那样开始失去原有的时代取益性与社会公信度，再者本就由于其比较松散凌乱的社会形式，在面临时代变换的标志性星火燎原之机，自然就会先于其他文明而优先占据时代的最高峰而傲视天下，号令群雄。

历经两千余年的封建宗教思想禁锢过后、穿越层层烟云雨雾的迷茫时代封锁以后，西方文明世界的封建主义社会制度开始或多或少地袒露其屋漏偏逢连夜雨的新时代弊症，而正待此时便呼之欲出的先知先觉们马上便以悠远曼妙的新锐眼光紧紧抓住新时代对他们的微妙心理暗示，从而好不退却、急流涌进地全面抖擞出来新式的人道前景社会；

在此愈发迸溅、流光溢彩的时代背景社会便很快地吸引住周围人们徘徊不定、前行无奈的心灵目光，瞬间蜂拥结对地聚拢过来，纷至沓来，以此来欣赏新兴时代带给人们的心理曙光，天上成群结队、此起彼伏、争奇斗艳的时代礼花光辉犹如喷泉似得无形无意中、挥洒自如地带走人们心理与身体的病魔瘟疫，解救西方文明世界的社会灵魂；

在此烟花雨夜的背景过后，人们便纷纷逃离撤散这带给人们心灵时代社会的圣地，继而前赴后继地奔赴原先居住地的各时代战场，热火朝天地不遗余力投入到这轰轰烈烈的时代潮流开发自身资源的掘宝淘金行动中来。

正由于东西方文明社会这个急剧变幻、波云诡雾的风云时代，作为世界文明主流形式，两大文明社会在经历长久漫远的独自开发运用整顿中展开翻天覆地、吞云吐雾的文明交合碰撞。

这样才能短期内运用其自身各自的潜能实力实现时代性的飞跃变化，从而瞬然之间便能完成世界整体形态的社会完美整合。

一、家庭问题认识与人类社会的基本联系

对于人类整体社会的生活本质而言，在人类开始演化成型、群居山林之初算起已有数万年之久的生存渠道空间，然而在此前期的生活范围之内就已鼎定下早先的自然民族形态格式。

由于各自领域地区内千变万化的生存模式，也由此区域的风貌民俗情势深切明晰地注入到自然环境的周边变化之中去；

随着时代的发展共同作用而形成本位民族的生命元素，所以由此以来我们就以此家庭社会观念为民族发展基础，终就成为永恒不变的时光焰火而源远流长、生生不息。

在原始社会形成之初，经由母系氏族开始转入父系氏族社会的发展期间内，人类社会在此条件形式上基本创造出比较完备的家族事业基础性体系。

从此时开始，早期的先知人类社会逐渐演化成型一支以氏族嫡亲血系为核心生活民族形态基础，由此便真正显现出独立于各种生物之外的一种新兴社会群体的集中崛起表现，并且从此开始以一支具有神圣使命的主导核心力量为世界之林的各生命群体贡献希望和力量；

诚然这种生命的集中体现正标志着人类群体开始以一种前所未有的生命体验、运用自如地真正开启生命演进使命中的历史性世界改换，从此以后人类不再是集体的形式根据时代的变化被动地来改变自己，而是完全独立于个之外地以一种可观能动性的自我思维模式去强有力地改善社会与自然环境，以求缩小自我与社会自然环境的磨合程度；

进而达到自己生存活动的某些需求，以求更好便捷快速地自然投入到生活方面的大生产活动中去，谋求自然与人类的和谐发展。

以自然生活社会形态的基本事实来论，人类社会群体在早期如若要谋求自己的发展形势来看，首先对于刚脱生不久、离开母体的生命群体来说，面对周围狼环虎视、难以渊知的自然环境法则形态，其自身的独立性也日益成为毁灭自己的沉重包袱；

关于生活形势的自然生命常识体系也还不甚健全。

就此意义而言，人类将承受前所未有的压力，然而这种压力也必须从自身身边寻找最为有效的缓解力量；

此时被提上日程的最关键问题就是谋求自身防御系统的完整性与紧密性，迫切需求最为纯粹严谨的生命组合元素以此来保持自身的独立完整性生命气息，从而继续向前谋求最有效的生活发展方式。

在此期间，自然而然地以家族形式的血缘关系系统模式就正式被提上最主要的行动日程。

在人类社会的早期形成阶段，由于此时极为紧要迫切的物质福利极具艰危匮乏、自身所能依赖的也最可观的家族精神观念系统也便开始油然而生，从此展现出完整不受拘束、华美无缺的独特生存魅力；

正由于此时物质社会的宝贵财富还没有完全弥漫开来似的冲散整个人类社会的公共生活层面，所以此刻精神财富的时刻青春活力才不会被物质福利的功欲性心理所遮掩覆盖，甚至是无情的打击迫害，嗤之以鼻，毫不屑顾。

如此精神时代的真实曙光才会自由自在地在温情顺意的生命海洋里随处徘徊游荡，以此在精神物质双重并举的繁盛时代到来之前尽情地享受着一个人无忧无虑的美好时光场面，从而在此物质文明时代到来时尽情地发挥出自身的所有奇彩异艳，创造着属于一代人风光无限的时光神话。

在这样的情势下，人类社会就会不遗余力地尽可能以时代为依托吸取着家庭温暖带来的无限时光力量；

这种情形之下，人们对于物质福利的极度匮乏以及所要面对的更加居心叵测的时代阶段考验，就会使人们不自觉地先后蜂拥而至地紧密围绕在以家庭体系为家族核心地带的时代命运中去；

如此群体相依、命运相息的紧密切实体系又会毫无置疑地自然催生起人类以家族血缘系统为依托的内在精神感知力量，从而引起家族血统内前所未有的热烈清晰共鸣，以此为心底的暗示共同不自觉地奋起反抗，集中起一切生命力量来应付对抗世界强加给我们头上的无尽磨练与苦难，因此不可否认地便会最终进入到一个生生不息的生命生存高潮时段。

由此以后，在世界总体范围方面我们就会以家庭纷繁杂盛的这个基本社会形体枢纽为依托脐带奋勇前进，继续我们人生的步伐。

随着我们所经所思的形体范围思维体系在扩大增加，我们的生活阅历也随之在不断地累积丰富，对前景的观瞻性事业也有较多的改变关于自我思维的认知预知性以及整体思想意识形态的核心价值建构也有无可取代的决定性作用；

由此随着我们所能触摸到社会情景的无限制延伸趋近以及视野模式的观察形式方法方向也要有相当对应的思维调整转换构架，根据现今实际形势的发展推进状况，紧切修缮补正，以期切实可行的尽快跟上现实的发展需求模式。

在这种生活形势下，首先以家庭结构为基本社会形态形式的社会时代联系枢纽纽扣也在时代前进壮大的时代里程中紧紧密切地联系着以家族血缘关系为体系的周围时代环境，在此发展过程期间周围的环境可以对家庭的起因变化发展以及民族核心价值观念思想体系起到具有决定性的价值实益；

由于人们受时代社会个体环境因素的干扰与限制，所以人类对自然社会形态形式的认知也是建立在我们所处的各式各样的地域上来考虑这个问题的，我们不能跳出这个时代范围的限制，甚至可以说跳不出自己身处的这半大不大的事实环境，我们不但在身体各方面不由自主地粘染上这个时代地域的显著特色，而且在心理的精神层面上会有潜移默化的生命指向，对于这些我们已经见怪不怪，我们所能联系到的也只是我们脚下这一块抚育我们身体的生命之地，也是我们最终的精神力量源泉，如此也正昭示着我们眼光也只能死盯着眼前的那一块土地，研究它的体格特色、风貌深情，也正因为如此我们对于这块土地也就理解得更精深更透彻，同时也正是研究我们自己研究我们的起源力量，也就是研究我们的生命价值与方向；

当我们把自己的生活地域加以研究的绝对透彻，以后我们就可以具有完备的整体力量去寻找未来的方向，也只有如此透彻的分析打上时代地域特色的烙印我们才能够走得出去，走的更远：

在以后数不尽的无限繁复琐碎的征程中，我们才可以毫不费力地提取出已有的坚实完备元素基础去填补我们此时心灵思想上的空白，最大限度可能地推向前进，永不停歇下我们的时代脚步；

在以后的生命进程生涯中，我们在与新时期的文明碰撞中才能够立得住脚、稳得住身，不至于被外来文明的貌似强大所吓倒击垮，保持住继续向生命中进军的基本参赛资格。

不置可否的是，我们在如此的应用开发于本民族的自然生活条件待其达到预定的时态以后按照业已完备的生命计划，我们当然要向不同领域的外权国界继续开发演进，这不仅是我们对于生命价值方向渴知欲求的希望需求，同时也是保存我们不至于消失灭绝的最佳保障。

不管对于何种生活的认知方向，我们都应该看到在这种迁徙变换的壮大队伍中，以家庭为基础的早期原始社会形态依然在起着主导决定性的价值作用，可以说本民族的主要价值取向也是以这个家族为基础的根本价值范畴观念。

其中这个民族的主要价值精神元素以及核心观念的根本价值取向首先在于这个以家族为核心的范围内的社会形势体态，继而随之扩散到后来群起积聚而来的社会各形态领域中内，同时也是以家族这个最先形成的社会结构组织的主要思想理念为指导应用，所以说来从古至今以家族为核心的自然民族形式纽带都是通过社会各阶级层面的具体领域所表现出来的，但是其依然在这个整体社会中间占据根本独到的价值取向地位，因此也就从始至终无限制地影响到社会的各个领域层面，并且如此地一直作用下去也不会失去它原有的光辉彩色。

对于这样的生活情势我们应该看到它不光早已深切地注入到自然生活中的各个层面中去，以自己原有的实际内涵独特性地作用影响社会的各个阶级层面，而且它还以某种形式在一定程度上做到了某种神不知鬼不觉的效果，将自己原有的形态模式转接到我们生活的各个领域层面上去，可以说不管它在以后形体上多么地出乎人的意料，又是多么的与早先的自然形态格格不入，但它还是以某种人们所未知的形式领域继续地存在领导着人们继续前进；

无论现实生活中多么地不需要它的存在，但是不可否认的是它还是以它那种所特有的风格形势在观望着人类的发展进步，影响着人类的思维模式，指控着人类的身心发展。

二、东西方社会文明形态发展的主要动力

现如今的社会条件因其层出不穷的骤然显现出许多难以预知的自然社会的不测事件，我们也在纷繁复杂的整体国际局势作用下变得惶恐不安，难以心安下咽；

在这种新世纪整体时代的范围内也不免被波及到社会周边的各个阶层领域内，特别是在当今这个高新技术的信息化世界更是如此。

近世纪以来，随着西方科技文明如火如荼、一日千里地蔓延开来，以思想启蒙为代表的近代西方民主文明最终将整个世界囊括怀中，同时也标志着世界近代文明社会的发端。

与此同时，在遥远的东方社会此时还大都存在于封建专制的社会桎梏框架之下，而且也愈渐显露出其江河日下、无可挽回的时代悲哀命运；

特别是以庞大的中华民族为代表的主要东方文明社会体系再也无法恢复其汉唐极盛时期的世界文明曙光。

随着时代空间的推移，世界形势开始在全球范围内发生决定性的逆转大趋势，原先注重高度统一的中华文明体系也随着历史