12创世纪第3750章资料文档格式.docx
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世界上曾经有一个人,好到一个地步,连自己的哥哥都不喜欢他,他从来不存心恨哥哥。
父亲叫他去看哥哥他马上答应顺从长辈。
存心善良,不怀恶意,关心哥哥尽孝道。
他好心没有好报,上帝给他作梦,给他荣耀的应许。
告诉他将来要成为众人的元首。
3、哥哥们图谋要害约瑟(12-20)
(1)、雅各派约瑟看望十个哥哥是否平安,这不是一个正确的作法。
(2)、哥哥们同谋杀害约瑟
A、他们以为自己是受害者,把约瑟当做是害人者,其实约瑟不是这样的人。
B、他们谋杀约瑟的目的是不要让梦成真,这是人的意志与上帝的意志冲突。
C、许多时候我们的决定会影响自己,也会影响别人的后半生,以及与神的关系。
4、两位哥哥的反应(18-28)
(1)、流便(老大一个人对9人的声音)------建议把约瑟仍在坑中,不可杀害他。
(2)、犹大(老四—经济学家)----建议把约瑟卖给以实玛利人。
当上帝应许他以后,似乎把他丢掉了,之后,他被哥哥出卖了,就被送到埃及去了。
到了一个人地生疏的地方。
到异国他乡作最下级的工作,被卖作成奴隶。
作奴隶之前他有健康,有体力,有青春,你就可以被人使用几十年。
兄弟是为了钱把约瑟卖到埃及去了。
一方面要钱把弟弟卖掉,一方面要名不承认是他们作的坏事。
(3)、罪人动机的转换:
杀害----扔在坑里---卖给以实玛利
A、人算不如天算---约瑟没有死----神的旨意还会成就
B、上帝的旨意是无法破坏和抵挡的,神在人最败坏的时候,运行他的智慧来拯救人。
C、神的手在运行中是人看不见的----所以谋事在人,成事在天。
第38章的教训
1、犹大的三个儿子(1-11)
(1)、大儿子珥+他玛
行恶被神治死(早死是神的审判)----作为父亲是有责任的。
(2)、次子俄南+他玛-
只享受不尽本分----自私和邪恶---欺骗父亲---对不起哥哥---得罪上帝
(3)、幼子示拉
犹大说谎欺骗他玛,叫他玛回去守寡-----欺骗别人的,也会被人欺骗。
A、犹大与外邦女子结婚,婚姻出现问题,产出不敬虔的后代,结果受到报应。
B、儿子是神所赐的产业,我们要把儿子教育好,最重要的要把孩子带到神的面前。
2、犹大与他玛乱伦(12—19)
(1)犹大性冲动与他玛发生性关系
犹大不知情----犹大主动亲近试探-----结果进入试探------最后带来羞辱
(2)他玛从犹大怀孕
不对的事很容易中标,许多正常的却不容易怀孕,意外的却容易怀孕。
3、犹大差朋友要回当头(20-23)
找不到妓女----要不会当头
4、犹大责问他玛(24-26)
(1)犹大要烧死他玛-----发现与他犯奸淫的是自己-----在这事上他玛更为有义
(2)犹大承认自己不义---知错悔改-----不再与他玛同寝
5、他们生双子(27-30)
(1)法勒斯(神拣选他)-----波阿斯-----大卫----弥赛亚
神的旨意超过人的问题,神的智慧可以使用人的错误成就他的旨意,但还是要为自己罪承担责任或付出代价。
例如:
犹大出卖耶稣。
(2)犹大不能继承长子的名分
A、长子名分给了约瑟-----得双倍的产业;
B、犹大的失败-------神还使用他成为基督血缘的系统----显出神的主权和怜悯。
(3)耶稣的家谱
他玛---喇合----路得----拔示巴
第39章的教训
1、神与约瑟同在赐福波提乏(1-6)
(1)、约瑟在埃及作奴隶-
异国他像,人生地不熟,语言不通----是很痛苦的一件事。
问题:
约瑟被卖的时候,上帝与他同在吗?
约瑟这样受不白之冤是否软弱下去?
(2)、耶和华与约瑟同在百事顺利
苦难中有神的同在
(3)、波提乏恩待约瑟
A、看见耶和华与他同在;
B。
看见耶和华使他所作的尽都顺利。
C、约瑟在主人面前蒙恩,管理一起家中所有的。
(忠于主人---诚实工作)
D、神藉约瑟赐福波提乏全家和财产(约瑟—好的基督徒成为别人祝福的管道)
你所作的事是否让人看到神的同在呢?
2、波提乏之妻引诱约瑟(7—12)
(1)、约瑟秀雅俊美
一个人长的俊美是恩典,也是危机,约瑟作很大的管家,他年事慢慢长起来。
是很青春是很健壮很英俊的男孩子。
慢慢地主人的妻子爱上他。
我们要怎么使用我们的美貌呢?
有人用美貌犯罪,有人用美貌勾引其他人或作交易。
(2)、主人之妻引诱约瑟----你与我同寝吧
A、一个人在顺利中常常会有试探临到----撒旦不甘心----要常常警醒
魔鬼会你困难时----会趁机攻击;
在你顺利时---会趁机诱惑;
魔鬼在你逆境时----会落井下石;
在你顺境时—会使你堕落
很多男人什么都好,就是很难过美人关。
多么英勇的人看到女人就软下来了,历史上记载这样的事情是很多的。
何况是自己送到门前来的,是免费的,而且是不可能被告发的。
因为她自己要的。
如果我主动要,她可能会宣布秘密。
如果她自己要的,哪里会宣布秘密。
趁机享受一下,搽干就没事了。
这好事送上门来有什么不好。
我不花一分钱的,是主人的妻子诱惑上床的。
圣经说波提乏的妻子见约瑟容貌俊美,所以,就跟他说你跟我睡觉吧
B、长期分居会带来性的试探-----丈夫不在家----波提乏之妻有性的需要,不守本份。
许多女人在丈夫不在家的时候,太寂寞想不过的事情。
许多人以为只有男人会有淫念,很多女人也会的。
一个不规矩的女人,当他情欲发动的时候,她会比男人更不懂羞耻,她会把自己送上门来。
有些漂亮英俊的男人专吃这种饭。
因为这样他可以不劳而获,他不但不必花钱去嫖。
他一面享受,一面可以得到一大堆不义之财。
(3)、约瑟第一次拒绝(作为青少年本有性的需要)
A、你丈夫只留下你没有交给我-----约瑟知道自己的本位和责任
B、我怎么作这大恶得罪神呢?
这句话是人类历史中最大的道德宣布。
约瑟没有说我岂可得罪你的丈夫呢?
因为约瑟的观念里面,犯奸淫不是得罪你丈夫而己,约瑟完全拒绝。
如果他接受多好,有享受,有免费,又可以知道很多的奥秘。
如果享受多好啊,因为这太太一定很满足,可以在丈夫面前大大提高他的地位,以后前途无量。
但是,约瑟说不好,你说的好,是我的不好,你给我的享受是我的羞耻,你以为这种的生活对我来说是大恶。
你以为我会得罪你丈夫,我是得罪上帝。
约瑟不要犯这样的罪让上帝,约瑟的信仰与行为是连在一起的。
约瑟的信仰是生命的信仰,约瑟的行为是生命的行为,约瑟的价值观不同,道德标准不同,人神关系不同,人人关系不同。
-约瑟知道事情的严重性,今天的人把这事当做平常。
不要成为第三者,破坏别人的婚姻得罪神。
(4)、主人之妻天天引诱(很大的试探)
A、主人之妻只顾自己的需要。
不顾自己作为妻子的尊荣以及伦理道德,更不把这事看做得罪神。
B、约瑟天天拒绝,甚至不和她在一起-------试探是难免,面对试探要选择逃避与拒绝。
约瑟坚决百分之百拒绝她。
因为这个勾引不是出于爱情,就是真正出于爱情也是不能接受。
这种勾引是为了性欲。
性欲就是为了要得着,不是要给予。
但人不能得到的时候,欲就变成恨,恨就变成害。
所以,弟兄姐妹我奉主名对你们说,不要跟恶者发生任何关系,不要像愚蠢的外邦人一样随便放纵你的情欲。
在甜美的活语背后有致命的伤害,有永恒的妒恨正在威胁着你。
(5)、最后一次勾引(约瑟进屋办事,波提乏强迫他发生性行为,约瑟逃跑)
当你在教会说我是基督徒的时候,请问你在试探面前你是不是基督徒,当你受到这种诱惑的时候,你记得不记得耶稣为你死在十字架上,要拯救你脱离罪恶。
约瑟坚决拒绝抗拒,这是对罪的反应------约瑟成为历世历代年青人最好的榜样。
3、主人之妻诬告约瑟(13-18)
波提乏之妻在家人面前诬告约瑟-------恶人先告状-----一个人处在劣势中会被冤枉。
人有占有欲----得不到的时候就由爱慕生出仇恨来。
当女人存心犯罪的时候,一定胜过男人的。
波提乏的妻子天衣无缝制造一个人人都肯相信的故事,她站在弱者的身份赢得所有人的同情。
她站在社会青年都可能犯这种罪的下面诬告约瑟。
约瑟真是哑巴吃黄连有苦说不清。
约瑟要如何解释,他怎么讲都没有人相信。
结果他就逃监牢。
许多男女分手后成为仇敌,许多的贪官栽在情妇的手中。
4、主人把约瑟下在监狱里(19—23)
(1)、主人听后生气,把约瑟下在监狱里
问题1:
约瑟是行义被冤枉-----为义受逼迫-----上帝在哪里?
-----这是神旨意的许可
(2)、在苦难中神与约瑟同在---蒙福---尽都顺利
上帝好像理睬都不睬,管都不管,不替他伸张正义,好像让他去死一样。
被卖---作奴隶---被害----作囚犯。
但是在监牢中间上帝与约瑟同在。
上帝没有安慰他,只有同在。
第40章的教训
1、酒政与膳长得罪法老被下监(1-4)
约瑟服侍他们两人---这是神的安排
2、酒政与膳长因作梦愁闷(5-8)
(1)、作梦没有人能解释而苦闷
(2)、解梦乃是出于神------人不能强解。
上帝启示的人的时候,用各样的方法,有时候用梦的方法把启示赐下来。
从创世纪一直到玛拉基书。
在旧约有很重要的时期,有很重要的梦都足上帝赐下来的。
但是,我们不能把这东西反过来说,凡是人作梦都是上帝的启示。
冈为连圣经都没有讲过这句话。
不但如此,在整个旧约几千年的中间。
以梦的形式领受上帝启示的人并不太多。
圣经中被记载下来的梦,有间隔好几百年以后才有发生。
就单单在约瑟一生中,神启示他的梦也只有两次而己这样,我们要注意的就是,不要凡梦都相信,认为所有的梦都是神的启示。
特别在末后的时代许多奉上帝的名说预言。
许多所作的梦根本不是从上帝来的。
我们不能把梦信以为真。
我们也不可以随便解释那不是从神来的梦。
免得我们受上帝亲自的责备和刑罚。
(3)、为什么后来的梦没有像以前的梦那么重要的呢?
为什么新约的梦没有旧约那么重要呢?
为什么旧约后期的梦没有前期型那么重要呢?
因为上帝原先还没有圣经启示下来的时候,他就常常用梦把他的旨意,向那拣选的人显明出来。
但是,当上帝的圣绎越来越全备的时候,人就可以从先知那里领受话语明白神的心意。
这样,梦的重要‘降就不像从前那样大。
当圣经完全写成功了以后,一切有关生命和敬虔的道都已经记载下来了。
神就减少了用异梦,用异像,用超自然的能力显.1U1他旨意的方法。
所以,我们就不能把那些白以为领受异梦的经历当作是神的启示。
另外,我们知道神的话已经完全启示在圣经中,作梦领受启示的事已经减少,甚至不必要了。
约瑟解梦是一件很重要的历史事实。
约瑟解梦是与当时将要发生的事情有非常重要的关联。
讲说他活在那个时代要发生的事情。
而且也把将来必成的在历史末后要发生的事记载下来。
3、约瑟为酒政和膳长解梦(9-19)
(1)、三天之内,法老王必提出监。
复官原职------请得好处的时候纪念我,施恩与我。
(2)、三天之内,法老必定斩断头挂在木头上。
4、酒政和膳长的梦都应验(20-23)
酒政复官原职----不纪念约瑟---把约瑟忘记了
应用:
(1)梦的应验在神的手中,不是人可以把握的
(2)酒政忘记约瑟这是出于神,因为时间还没有到,人忘记你不一定是坏事。
(3)不要太多盼望人,人是不可靠的,你帮助过他,他会忘记你
(4)人会忘记你,但是神不会忘记你。
第41章的教训
1、法老连续作两个梦(1-8)
(1)问题:
到底那一天是谁叫法老作梦呢?
为什么法老作梦那一天约瑟还没有出来呢?
要等到法老作梦以后约瑟才能出来。
为什么约瑟要等这么久呢?
过了两年,法老作梦,这些都是上帝时回的神学。
等神的时间到了以后,上帝叫法老作梦,等到另外一天,上帝是酒政想起约瑟的事。
直到那一天之前,约瑟一直在监狱里面,不能早一步,不能早一天,因为神所定的时间表到了。
法老就把约瑟叫出来,说我听说你能斛梦。
现杠所有埃及的术土和博士都不能解决我们的梦,你给我解梦,告诉我这梦是什么意思。
约瑟听见这句话,很下意识的说:
“解梦不是出于我,乃是上帝要把要发生的事告诉你。
所以,这里就看见一件事情,神也启示外邦人一些事,因为这是记载圣经里面,这表示特殊启示里面包含着一些告诉外邦人的事情。
你的牛七个穗子代表七个丰年先临到,接下来有七个饥荒年胜过七个丰年,你作了不是两个梦,乃是一个梦。
为什么一个梦要梦两次呢?
因为上帝要把意义强调让你知道,这是一定要成就的事。
(2)、埃及所有的术士和博士无人能够给法老解梦
人的智慧绝对不能超越神的智慧,解梦出于神,外邦人无法做到在神面前显为无知。
2、酒政向法老推荐约瑟(9-13)
(1)神使酒政想起自己的罪来,以及想到了约瑟曾经解梦----这是神的时间。
(2)人会忘记你,神不会忘记你,等神的时间到了,自然会使人记住你。
3、法老向约瑟阐述梦境(14-24)
(1)、法老向约瑟述说梦境,强调无人能解。
(2)、强调解梦不在乎自己,乃是在乎神,神必将平安的话回答法老。
4、约瑟为法老解梦与献策(25-36)
(1)、法老的梦乃是一个:
七年丰年,七年荒年。
神已经将所要作的事显明给法老了------因为神命定这事,而且必定速速成就
(神掌管大自然和历史,埃及饥荒是神所命定的事。
)
(2)、约瑟向法老王献策
A、拣选一个有智慧聪明的人治理这地。
B、丰收将粮食聚敛起来,防备七年荒年
5、法老立约瑟为埃及宰相(37-45)
你要选谁最聪甽,就选约瑟作为宰相。
这下阶下囚一下变成皇帝身边重用的人,在一人之下万人之上、这下就明白了上帝为什么要约瑟受苦,因为要预备约瑟作宰相。
在苦难中不要埋怨上帝,那些一天到晚发怨言的人很少被上帝重用。
一个常常埋怨上帝的人,把自己看成最对的,连上帝都会错,这样上帝说我会错,你最对,你自己作好了,你自己说好了礁洧一种人不发怨言,尊重上帝,顺从神的安排,等候上帝的时间,不为自己作辩护,把自己交托上帝,这种人上帝常常要重用他们。
你要上帝重用,你要常常心存感恩和满足,不是埋怨;
不是咒诅人,不是嫉妒人,不是排挤人。
为别人成就荣耀主,为别人的好处赞美主,为别人的缺点求告主,为别人的失败痛哭,求主怜悯。
所有心胸宽大的人,可能常常被骗,但常常被上帝所使用。
心胸窄小常常不被人欺负的人,常常不被上帝使用。
你记住这个秘诀,然后多多事奉上帝是不会错的。
约瑟没有埋怨上帝,他知道自己有基本人权,要讨回公道,但是,我们也知道神的时间还没有到的时候,没有强求。
单单一天里面从囚犯成为宰相,这是上帝的办法。
用人的方法需要许多的程序,需要很多的关系,需要很多的步骤,但是等候神的时间,神会使你一步到位,约瑟在一小姐之内就成为埃及的宰相。
一个人一直记念自己的事,上帝说我不必记念你算啦。
那些常常忘记自己,上帝说你不记得自己的事,我却记得你,这真是奇妙。
约瑟等等,上帝让他一下子变成宰相。
荣耀不是人强来的,是神到时间送来的。
尊贵不是争来的,尊贵是人送给你的。
所以。
不要想太多自己的权柄,自己的荣耀,自己能得什么。
约瑟领受的就是被冤枉,被毀谤受苦难,进入监牢,等时间到了以后,一天里面,你受的苦够了,我的时间也到了,你作全世界最大帝国的宰相。
6、约瑟执行任何(46—57)
(1)、七年丰年之内,聚敛粮食在各城-----七年荒年,约瑟籴粮给人。
(2)、约瑟成家立室:
娶埃及祭司女儿====生两个儿子(长子玛拿西和次子以法莲)
长子玛拿西------神使我忘记了一切困苦和我父的全家
次子以法莲----神使我在受苦的地方昌盛
圣经原则-----受苦后得荣耀
第42章的教训
约瑟成为埃及宰相,神的旨意成就了一半,因为约瑟的是一个兄弟还没有向他下拜。
只有这事成就,神的旨意才完全应验。
1、雅各吩咐儿子们去埃及籴粮(1-4)
(1)、约瑟的十个哥哥一起去
(2)、只留下便雅悯一个人在家-----雅各偏爱他,因他是拉结所生,恐怕他遭害。
2、雅各的十个儿子到埃及籴粮(5-9)
(1)十个兄弟向约瑟下拜(梦进一步应验)
约瑟认得他们,他们却不认得约瑟,因为过了20年的年日。
(17岁被卖---30岁当宰相---7年饥荒----饥荒后第二年相遇)
(2)约瑟想起从前所作的梦
梦中是11位要下拜,还差一位还没有来,所以约瑟要询问他。
3,约瑟要知道便雅悯的情况(9-17)
约瑟不直接认哥哥们,在此故意说他们是奸细,这是一个策略。
你们是奸细,来窥探这地?
回答:
我们都是一个人的儿子,我们是诚实人(?
问题2:
你们必是奸细窥探虚实。
回答:
兄弟12个,一个没有了,另一个在父亲那里。
问题3:
你们是奸细,要带最小的来,验证你们的话是真的。
(这是约瑟的心愿和目的,想见自己的弟弟所设计的手法,确实在神的旨意中)
4、约瑟吩咐他们带便雅悯来印证(18-24)
(1)、我是敬畏神的---你们照做就不会死(约瑟是诚实人,说话算话)
(2)、你们如果是诚实人,为自己的话作见证便不会死。
(用行动见证你的诚实)
(3)、十个哥哥们自责(曾经出卖约瑟,实在有罪)
A、罪与苦难------他们有报应的感受,良心的控告,不会随时间的推移而消逝,在关键时刻会显露出来。
B、最与追讨------出卖约瑟已经有21年,但是罪的追讨还继续存在。
(4)、约瑟听得懂他们的方言,约瑟转身痛哭。
(5)、捆绑西缅(老二),其余人都回家乡。
5、约瑟的兄弟回迦南地(25-28)
(1)、约瑟为他们装粮食并预备食物,还把他们的银子放在各人的口袋里。
(2)、十个兄弟发现口袋里的银钱就战战兢兢,为什么呢?
这本是一件美事,免费的食物。
因为之前被判定是奸细,如果这事被察觉,就有可能让问题更严重。
在当时奸细是很大的罪,是可以判死刑的。
(3)、第25节是约瑟把银子放回袋子,为什么这里管家说他们的银子是上帝给的呢?
因为若不是上帝的工作,感动约瑟以善报恶,他或许不会把银子放回哥哥的袋子里面,因此说是上帝所赐,是合理的。
6、约瑟的兄弟向父亲阐述所发生的事(29-38)
(1)、他们向雅各阐述所遭遇的事,雅各听后伤心难过
因为约瑟没有了,西缅也没有了,便雅悯还要带去,这事都归到他的身上。
(2)、流便以两个孩子的生命作作担保
应用:
为人作保是要付出代价的,你会被自己的话语所套住。
所以,不要为人作保。
(3)、雅各拒绝流便得建议
他不可以让儿子同去,免得遭害,使自己白发苍苍去阴间。
雅各似乎只在乎小儿子的生命,却不在乎西缅的生命,雅各只在乎自己的感受,却不在乎其他人的感受。
你不让去,但是现实却逼着你要作决定,就很痛苦了。
许多时候人就活在这样的无奈中,不能自主。
因此这也显明出人不过是人,是有限的。
第43章的教训
1、雅各再次派儿子们去籴粮(1-2)
现实是残酷的,人活在这世界,许多时候的决定是受环境影响的,人是处在被动中。
苦难可以让人看到自己的无能,我们的聪明智慧钱财不能解决我们目前的情形,就必须依靠自身以外的神或人。
2、犹大劝说雅各让便雅悯去(3-14)
(1)犹大愿意作保担罪,使全家人都得以存活(犹大是以大局为重)
(2)雅各终于答应便雅悯同去,这是无奈的决定,乃是因形势所逼,痛苦的割舍,不知将来如何。
(3)他们预备好礼物,银子,带上便雅悯下到埃及。
3、约瑟摆设宴席款待众弟兄(15-34)
(1)家宰领他们到内屋,他们受宠若惊,非常害怕,陈述银钱的事。
许多时候我们的害怕是不必要的,因为我们害怕是建立在自己的想象上面,但是许多事情并不是我们想象的那样。
想象通常有两种:
第一是积极地想象-----先甜后苦(意外);
第二、是消极的想象---先苦后甜(超乎想象)。
(2)约瑟释放西缅,十一兄弟献上礼物,并且向约瑟下跪(神所启示的梦快要应验了)
(3)约瑟看到便雅悯动情而哭
约瑟第二次哭泣,这是喜乐开心而哭,因为看到久别21年的亲兄弟,是何等的激动。
(4)约瑟盛情款待兄弟们-
按照长幼次序排列,便雅悯所得比别人多5倍。
第44章的教训
美好的时光总是感觉过得很快,难过的时光总是感觉很慢,很难熬。
他们要回去了,可能这一去不复还,要怎样能够留住心爱的弟弟呢?
约瑟想出一个计策要挽留弟弟。
1、约瑟吩咐家宰放银杯在弟弟口袋(1-3)
约瑟这样作的目的不仅要挽留弟弟,还要试验哥哥们是否爱弟弟便雅悯。
2、家宰追上弟兄们并责备他们(4-5)
家宰责问诸兄偷窃银杯,以恶报善,是恶行。
3、约瑟哥哥们为自己辩护表示清白(6-13)
(1)我仆人断不能作这事
没有做错事,比较理直气壮说话会比较大声。
(2)无论在谁那里搜出来叫他死,我也作主的奴仆
家宰只有在谁那里搜出来,谁就做奴仆
注意:
你是清白的,当人故意诬陷你的时候,你是很难预防的。
(3)家宰在便雅悯袋中搜出银杯,他们一起回到约瑟那里。
约瑟的哥哥们没有把便雅悯一个留下,乃是一同承担责任,说明他们的生命都改变了,不再像21年前的样子。
4、约瑟责备哥哥们行不义(14-17)
约瑟只要便雅悯一人留下,其他人可以回去。
但是他们愿意一同承担责任。
约瑟会占卜是什么意思?
我们不应该根据这句话断定约瑟占卜,因为从上下文来看,管家这句话应该是恐吓而已。
第15节经文也可能如他的管家所说,只是恐吓,并不等于他真正懂得占卜。
约瑟在这里不过是强调他们逃不过他的手掌心,无论如何都会抓到他们。
约瑟在这里只是说“像我这样的人能占卜”,并不是说“我占卜”。
5、犹大向约瑟求情释放便雅悯(18-34)
犹大为便雅悯求情,诉说与雅各父亲之间的事情经过:
约瑟问他们是否有父亲和兄弟------回答父亲还在,与小儿相依为命-----约瑟要见最小的,否则不能见面-----犹大把约瑟的心意告诉父亲----父亲担心小弟一去不复还以至悲惨死去------自己若不带便雅悯回去父亲就会悲惨下到阴间-----犹大作保愿意永远担罪-----我留下便雅悯回去。
这里的“阴间”是什么意思?
这字是旧约圣经第一次出现,旧约里面的“阴间”的意思就是等于“坟墓”。
因为对死后的永恒以及对死后的审判等