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关于起义军的结局，则记载不一，有的说被张叔效夜招降了，有的说招降以后又征过方腊，也有的说他降而复叛后遭镇压。

近年黄俶成《施耐庵与水浒》对此作了详尽的考证。

据黄说，宋江后来率军南下，被海州知州张叔夜打败，然后招安了。

后来被起义军的其他人救出，再反，以后又被折可存招安，参加了镇压方腊、征辽，立功受封。

但后来家居时，被户部侍郎蔡居厚所杀，所部五百人同时被杀。

后来另一梁山首领张荣集结旧部再次起义，并联合其他起义军，发展至一万多人，这时金兵南下，于是与金兵作战，又为金钭斜耶可里打败。

于是移师南下，在楚州（淮阴）一带继续抗金，并曾与岳飞一起作战，有功，被授为泰州知州，他那支队伍当然也就成了宋官军了。

南宋时，宋江起义的故事开始在民间流传，宋元时女真人、蒙古人先后南侵，人民群众处在阶级与民族的双重压迫之下，于是将理想寄托在这些“杀富济贫”、“扶危济困”的起义英雄身上，于是水浒的故事越传越丰富。

宋人；

罗晔《醉翁谈录》中就记载了《石头孙立》《戴嗣宗》《青面兽》《花和尚》《武行者》等话本小说。

宋末元初，画家龚开有《三十六人赞》，初次完整地记录了三十六人的姓名绰号，并加以论赞，龚开认为宋江是投降了宋朝的，并肯定宋江不反皇帝接受招安行为的。

陆友仁《题宋江三十六人画赞》也说：

“京东宋江三十六，白日横行大河北。

官军追捕不敢前，悬赏招之使平贼，后来报国收战功，捷书夜奏甘泉宫。

”对宋江受招安征方腊也是赞扬的。

宋元间话本小说《大宋宣和遗事》是节录前人史著和故事传说而成的，属于讲史话本。

其中有一段叙述了扬志卖刀、智取生辰纲、宋江杀惜、九天玄女授天书、宋江受招安、征方腊及封节度使等故事梗概，所写的梁山猛将只有三十六人，故事内容已比较复杂了。

元代杂剧舞台上水浒戏很多，如高文秀《双献功》、李文蔚《燕青博鱼》、康进之《李逵负荆》、李致远《都孔目风雨还牢目》、无名氏《争报恩》和《鲁智取深喜赏黄花峪》等。

《水浒传》作者施耐庵就在这些民间传说、话本小说地基础上将材料收集整理，再加上自己的创造性想像而写成长编小说。

二、《水浒传》的作者

关于《水许传》的作者历来有不同的说法：

一说施耐庵本、罗贯中编次；

一说罗贯中作；

一说施耐庵作；

一说施耐庵作罗贯中续。

我们现在一般认定为施耐庵作，罗贯中加以编次。

关于施耐庵，以前无可靠资料记载，只初步推断他为元末明初人。

而黄俶成《施耐庵与水浒》作了比较详尽的考证。

黄俶成是兴化人，与施耐庵同里，他找到了施耐庵的家谱、墓志铭，资料比较可靠。

据考证：

施耐庵名施惠，字君美、君承等，耐庵是其号。

元末明初人，其父施元德，是一个划船的，施耐庵早年随其娘舅（时为八品小官）在县学读书，受过良好的教育，后来张士诚部将卞元亨是其表兄，两人极其友善。

施耐庵后来至大都应举，未中，受朋友刘本善的存举到山东郓城县当训导（28岁）。

至正初，移居杭州，为小吏二年，后坐贾为业，又为古杭书会才人，与钟嗣成相知。

施曾创作了不少杂剧和南戏，今知其名的有《周小郎月下戏小乔》《芙蓉城》《幽闺记》（即《拜月亭记》。

至正二十六年又在江阴设塾，罗贯中是其弟子之一，但又经常往来苏杭之间，晚年普一度回到兴化，但明初朱元章下令将兴化之名移至天津，施耐庵不得已避居淮安。

死后由其孙归葬于兴化故里施家桥。

《水许传》是他从中年起就开始写作的，据说他每成一稿必与门人校对，其“得力于罗贯中者尤多”。

三、《水浒传》的版本

《水浒传》版本有繁简两个系统

繁本系统：

最早的为武定版《忠义水浒传》100回（已佚）

万历天都外臣本《忠义水浒传》（现存康熙石渠阁修补本

万历容与堂本《李卓吾先生批评忠义水浒传》100回

以上百回本写梁山大起义后，只有平辽和平方腊的故事

而《李卓吾先生批评忠义水浒全传》120回本则增加了平田虎和王庆的故事

明末清初金圣叹将120回腰斩成70回本，写到排座次止，而以卢俊义作一噩梦为结，名为《第五才子书》，这是清代比较流行的本子。

简本，是繁本的节略，一般也都有平田虎、王庆的故事，但内容简陋，缺乏文学性，较少人刻印阅读。

现存较早的简本是双峰堂刻《水浒志伟大胜利评林》

建国以后出版的七十一回《水浒传》是以金圣叹批改的七十回本为底本，作了一些必要的较正，将金本的“楔子”改为第一回，并将噩梦一回删去。

人民文学出版社的《水浒全传》是以属于百回本系统的天都外臣本为底本，参阅其他几种较早的本子印行的较为完整的本子。

第二节《水浒传》的思想内容

关于《水浒传》主题的争论：

关于这部小说的主题历来看法都不一样，自《水浒》出世后，经历了五大变化：

1），明代，以“忠义论”为主，明人余象斗《水浒传序》说：

“尽心于国为忠，事宜于济民谓之义，水浒英雄杀富济贫，虽未必为仁者博施济众，按其行事之迹，可谓桓文仗义，并轨于君子。

”

2）清代，以“非忠义论”为主流，以金圣叹为代表，他说施耐庵极力表现宋江的假仁假义，同时认为施耐庵原本没有招安的事，于是将小说削为七十一回。

另一些封建文人则反对水浒英雄的行为，认为这些人不该招安，应该通通杀死。

于是俞万春作了一部《荡寇志》以108条好汉都被消来作结。

更有一些反动官僚咒骂它中“诲盗之书”，清政府于康熙五十三年，乾隆十八年、咸丰元年三年下令禁止流行。

3）、晚清西方民主思想传入中国，以梁启超为代表的具有新思想的人认为《水浒》是鼓吹民主自由，反抗封建专制的。

4）、建国以后至1974年，以“农民起义教科书”为主流，即认为是歌颂农民起义的。

5）、1975年，因毛泽东的一次谈话，于是多认定《水浒》是宣扬投降主义的。

一、一曲忠义的悲歌

《水浒传》原名“忠义水浒传”。

小说写了一大批“大力大贤有忠有义之人”，写他们一个个被逼走上梁山聚义，沦为盗寇，最后还衩招安，去打另一支盗寇，最后还是被当政者一个一个逼向以绝路，作者为此而愤愤不平，发愤而谱写了这一曲忠义悲歌。

小说中，宋江是忠义的化身，他这人性格既统一又矛盾，他曾仗义疏财济困扶危，结交天下豪杰，从“义”字出发，他不顾自身利害，救了晁盖等人。

但作为一个小知识分子，他怎放不下对朝廷的“忠”，他被逼上梁山，自认为是“上逆天理，下违父教，做了不忠不孝之人”。

上山以后，尤其是当了梁山之主后，总念念不忘招安，他牢记九天玄女“替天行道为主，全仗忠义为臣，辅国安民去邪归正”的法旨，一再宣称“小可宋江怎敢背负朝廷？

”他尽力创造条件接受招安。

招安后又征辽平方腊。

但还是被统治者赐酒杀死，他明知喝酒是死，但君要臣死，臣不得不死，坦然而接受了，不仅自己接受了，他害怕李逵会闹翻，还将李逵如召来一起喝毒酒，临死前还表白“我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。

今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。

”在宋江“忠于君主”思想指导下，梁山好汉不是战死在平方腊的战斗之中，就是被迫自杀。

从而唱出了一曲血淋淋的忠义悲歌。

二、反映了当时社会的黑暗，突出表现了官逼民反的社会现实。

全书首出场的是高俅，这个“帮闲浮浪”之徒，只因踢得一脚好球，被徽宁波所赏识，平步青云，迅速当到太尉。

他一上台就仗势欺人，打击报复，排斥异己，逼使王进私走延安府，林冲被逼上梁山。

高俅还也童贯、蔡京等结成一伙，狼狈为奸，把持朝政，无恶不作。

从朝廷到地方的贪官污吏、土豪恶霸，上下一气，串连一起，构成一张虐民的大网。

其中像“淫垢人家妻女”的高衙内、倚仗哥哥权势无所不作的高唐州稳中有降府高廉、“为官贪滥”的江州知府蔡得辛（蔡京之子）、搜刮民财劣迹昭著的大名知府梁中书（蔡京女婿）、“非理害民”的华州太守（蔡京门人），民间鱼肉百姓的恶霸郑屠、暴发户毒死武大郎的西门庆、侵吞他人劳动成果的毛太公。

拥有强大地主武装称霸当地的祝朝奉和曾长者父子。

有这些人的存在和无恶不作使许多普通百姓、低级官吏被迫走上梁山。

作品具体地描写了几乎每位英雄被逼上梁山的过程。

这些英雄虽然身份不一，有封建贵族，也有渔夫家农民，遭遇也不完全相同，思想也不一样，但全是被逼得走投无路，才加处起义军行列的。

全书构成了一幅幅官逼民反的阶级压迫的画卷。

三、从正面展示了一场惊心动魄的农民大起义

《水浒传》开始写的都是一些单个的反抗，如如晁盖等人的劫富济贫，除武松、鲁智深等的除暴安良。

后来因种种原因都聚到了梁山，形成一支有组织有共同行动纲领的强大的武装，他们消灭地方的地主武装，攻打州县，横扫官军，展开了声势壮阔的农民战争，如三打祝家庄、，智取大名府、打东平、闹华州，一次又一次打败曾来镇压的宋王朝军队。

他们不仅纪律严明，英勇善战，而且能运用正确的战略战术，克敌制胜，从而震撼了整个封建王朝。

《水浒传》正确地描写并热情地赞颂了这些斗争，因而成了封建社会农民起义、农民战争经验的概括，对后世产生了很大的影响。

第三节《水浒传》的艺术特色

《水浒传》的艺术性历来为人们所称道，连反对《水浒》“忠义说”的金圣叹也对它的艺术佩服得五体投地，他将《水浒传》与《庄子》《离骚》《史记》《杜诗》《西厢》并列，称为“第六才子书”，还说《水浒》胜似《史记》，认为：

“《水浒》所叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。

”称“天下文章，无有出，水浒右者”。

一、《水浒传》中一些主要人物形象具有鲜明的个性，成为高度典型化了的人艺术形象。

作为我国古代第一部长篇白话小说，在人物形象塑造方面，已达到了描写在典型环境中的典型性格的要求。

作者将梁山英雄人物置于真实的历史环境中，紧扣人物的身份、阅历、教养和遭际未表现他们造反的过程，多层次地去刻划他们的性格，使得每个人物都具有独特的性格，比如林冲、鲁智深、杨志三人都是军官出身，都武艺术高超，但通过他们被逼上梁山的过程的描写，显出他们其实性格并不一样，林冲显得坚忍温和，鲁智深比较暴躁，又好打抱不平，而扬志功名心比较重，显得有些可怜。

又如李逵、鲁智深与武松，三人都性格暴躁，喜打抱不平。

但三人又都有差别，李逵显得鲁莽粗疏，鲁智深则粗中有细，而武松因当过都头，其行事总想铸得合乎法规。

二、《水浒传》中的人物不像《三国演义》中的人物性格是平面不变的，《水浒》中的不少人物性格都随着环境的变化而发展变化。

如林冲，开始时，他是八十万禁军教头，一个中级军官，家境比较宽裕，生活比较安宁，还有一个温柔的妻子。

他所追求的也就是这样平平安安地过下去，对一切都持忍让态度，其妻被调戏，当他知道对方是高衙内时，就忍受了。

后来他被高俅陷害，被发配到沧州，他还忍了，想过完几年流放生活再回来过一种安定的日子，甚至野猪林几被两个公人打死，他也还是息事宁人，不想惹更大的祸。

但在沧州火烧草料棚以后，他发现高俅必欲置之死地不可，不断地追杀他，于是他怒不可挠了，挺起那花枪，刺向追杀陷害他的人，然后大踏步上了梁山。

到梁山以后，他完全成了一个坚定的造反者，宋江几次要搞招安他都出来反对。

三、连环勾销、百川入海式的结构

小说的前半部以人为单元，连环勾锁由一个或一组人物的活动引出另一个或一组人物，将这些人物串连起来，将他们上梁山前的事写完，最后会聚梁山泊。

后半部以事为次序；

两战童贯，三败高俅，招安，征辽，平方腊，从征方腊起，梁山英雄一个接一个地消失，最后是宋江、吴用，李逵、花荣等人几乎同时消逝。

前半部如百川江汇集，后半部如大江入海。

四、《水浒传》提炼了带有强烈生活气息的人民群众的口语，丰富、生动而又精炼。

《三国演义》的语言还是半文不白的，而《水浒》的语言则完全是白话。

而其中人物的语言则更显个性化，如李逵的语言是一口一个“鸟”，鲁智深开口即是“洒家”。

阮氏兄弟、刘唐等农民出身的人的语言更是俚俗。

第四节《水浒传》的影响

一、社会影响

一些进步广人纷纷错批判社会的黑暗和不平，对于造反者来说，许多农民起义将领把它当作教科书，从中吸取力量，高举造反大旗，明末农民大起义中，许多起义军首领袭用《水浒传》的人名或诨号；

清代农民起义军打《水浒》旗号的也不少，太平天国、天地会、小刀会、义和团等都曾受到《水浒传》的影响。

所以清代封建统治者视之为“诲盗之书”而加以禁止。

二、《水浒传》出，小说作为一种新文体，确立了与诗词文并列的地位。

它和《三国演义》一起确立了我国古典长篇小说的民族形式和民族风格。

三、《水浒传》成为了后世各种文学艺术的题材宝库。

明代传奇李开先《宝剑记》，沈璟《义侠记》，李渔《偷甲记》，《金瓶梅》，《后水浒传》，《结水浒传》，《三侠五义》等都从《水浒传》中取材。

四、英雄小说迭出

无名氏的《杨家府演义》，写北宋杨业父一家五代忠勇保宋的故事；

熊大木《北宋志传》（杨家将传），写杨业三代保宋的故事。

熊大木《大宋中兴通俗演义》写岳飞抗金的故事。

熊大木《英烈传》写朱元璋开国业绩。

五、国外流传

国外有十多种文字的数十种译本。

1850年有法文摘译本；

1978年有120回法文全译本；

日本在1757年就有100回的《忠义水浒传》全译本；

1980年英国有100回本全译本。

《大英百科全书》：

“元末明初的小说《水浒传》因以通俗的口语形式出现于历史杰作的行列而获得普遍的喝彩，它被除数认为是最有意义的一部文学作品。