语文考核目标.docx

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语文考核目标

1．《先秦诸子语录》（选自《论语》）【语录】【春秋】【1】

考核目标

1．识记作者及本文的文体类别；

2．认知文章总论点；

3．概括文章各语段的内涵；

4．了解本篇的写作特色。

考核内容提示

一、作家作品知识

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人。

其思想核心是“仁”，提倡“仁者爱人”。

政治上提倡“克己复礼”，教育上首倡“有教无类”、“因材施教”，打破贵族垄断知识之局面，故后人尊为“万世师表”。

曾周游列国十三年，终未见用。

晚年整理“诗”、“书”等古代典籍。

对传播和保存我国古代文化做出了重大贡献。

《论语》是一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子辑录编撰而成。

是研究孔子学说，是研究儒家学说以及整个日家思想的一部重要著作。

二、文体知识

本篇从《论语》中选出，均为孔子本人语录。

三、课文阅读分析要点

1.中心思想

本文所选的八则语录主要侧重于增进学业、修养人格两个方面。

2.各段语录的内涵：

孔子认为增进学问要有实事求是、谦虚谨慎的明智态度、要把学习知识与思考辨析相结合；修养人格贵：

人人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸，但这必须通过正当的手段和途径去获取，否则宁守清贫而不去享受富贵；从善如流、见贤思齐、取长补短、贵在以身作则、经得住时间环境考验；要时时刻刻维护仁义，即使牺牲生命也在所不惜。

这种观念在今天仍有其不可低估的价值。

这一章值得研究者们仔细推敲。

3.写作特点

《论语》为语录体散文，基本上是口语，明白易懂，文字简约，意蕴深刻，说理富有条理，用语委婉、明达平易、朴实，一般一问一答，是“语录集锦”。

只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。

《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。

流传后世，成为人们常用的成语、格言。

3.《论语八则》采用了对比、比喻、对偶等修辞手法。

一、单项选择题（每小题1分）

1.孔子说“知之为知之，不知为不知”表现的是怎样的明智态度。

（A）

A.实事求是B.从善如流C.见贤思齐D.以身作则

2.孔子说“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”，其中“处”的含义是（B）

A.出去B.接受C.离开D.选择

3.子在川上曰：

“逝者如斯夫！

不舍昼夜。

”采用的修辞手法是（C）

A.排比B.对偶C.比喻D.重复

二、填空（每空1分）

1.《论语》是记录孔子及其弟子的言行的一部书。

是儒家经典著作之一。

孔子，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家。

2.《论语》八则告诉我们，学习包括增进学业、修养人格。

3.“知之为知之，不知为不知，是知也。

”这一则是为了告诫弟子子路。

三、解释词语（每小题2分）

1.学而不思则罔，思而不学则殆罔：

无，无所得殆：

不安分，招

2.不知为不知，是知也知：

明知

3.岁寒，然后知松柏之后凋也。

岁：

年凋：

凋零、残落

四、阅读分析题（每小题7分）

1．子曰：

“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”

请回答：

（1）这段话中心论点是什么?

“富与贵”、人所共有的欲望，得之有道；“贫与贱”世人所厌恶，去之有道。

（2）这段话运用了哪一类论据?

理论论据，日常生活中公认的道理。

（3）这段话的开头采用了什么修辞方法?

其作用是什么?

对偶，对比鲜明

2．子曰“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《述而》）

请回答：

（1）这段话阐述了一个什么问题?

求学要善于发现别人的优点，取长补短。

（2）翻译这段话?

孔子说：

“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。

应当选择他们的

点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

”

（3）这段话采用哪中表现手法。

对比。

1．《先秦诸子语录》（选自《论语》）【语录】【战国】【45】

1．识记作者及本文的文体类别；

2．认知本篇总论点；

3．概括文章各章节的论点；

4．结合有关段落说明本文运用的论证法。

一、作家作品知识

孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国是邹（今山东邹县）人。

继承并发展了孔子的思想学说，是孔子后先秦儒家的主要代表，被称为“亚圣”。

孟子生活于战国前期，鲁国贵族孟孙氏的后代。

受业于孔子之孙孔伋的门人。

孟轲的思想本于孔子而有所发展，他主张施“仁政”、行“王道”，使人民安居乐业。

他提出的理想社会，是一种黎民不饥不寒，老者安享晚年之乐的小康景象。

“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想是他的著名论点。

《孟子》是儒家学说的经典，主要记载孟子的言行，由孔子和他的弟子万章、公孙丑等编撰而成。

是研究孔子学说，是研究儒家学说以及整个儒家思想的一部重要著作。

二、文体知识

从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有很大发展：

一是它的篇幅加长，议论增多了；二是很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。

三、课文阅读分析要点

1．结构分析

⑴孟子认为在人民、国家、国君三者中，人民放在第一位，国家其次，君在最后。

⑵施“仁政”、行“王道”就不能使“民有饥色,野有饿殍”。

2．中心思想

⑴本文所选的七则语录主要反映了孟子的“仁政”思想，体现了先进的民本思想。

⑵孟子对孔子的继承与发展。

①孔子的“仁”，重在修身养性，孟子提倡“仁政”，重在经世治国。

孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。

②孔子的“仁”，其最基本的精神就是“爱人”，孟子的“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。

③从主观上讲，孟子提倡“仁政”，有维护当时封建统治的意图，客观上看，这一主张符合人民的愿望，具有不容置疑的进步性。

3．写作特点

⑴对话和独白形式。

⑵《孟子》论证运用比喻、排比、对偶、叠句等修辞手法，说理生动、富有气势。

⑶《孟子》孟子的论证善于掌握对方心理，运用逻辑推理的方法，因势利导地进行论辩。

⑷《孟子》语言明白晓畅，不事雕琢，很少有生僻的词汇和别扭的句法，表现出精炼简约的语言风格，是成熟的标准书面语。

《孟子》的散文对后世有十分深远的影响。

它是感性和理性的结合，善于用文学手段达到实用目的，对于唐宋古文家，成为绝好的典范。

一、单项选择题（每小题1分）

1.在先秦诸子中继承并发展了孔子的思想学说，被称为“亚圣”是（B）

A.荀子B.孟子C.庄子D.孙子

2.孟轲的思想本于孔子而发展为（A）

A.仁政B.仁爱C.谋术D.兼爱

3.下列诸子名言中，代表孟子民本思想的是（C）

A.人不知而不愠，不亦君子乎？

B.废以为刑政，观其中国家百姓人民之利

C.民为贵，社稷次之，君为轻D.窃钩者诛，窃国者诸侯

4.四书是指：

（D）

A.《大学》《中庸》《论语》《老子》B.《礼记》《大学》《论语》《孟子》

C.《礼记》《中庸》《论语》《孟子》D.《大学》《中庸》《论语》《孟子》

二、填空（每空1分）

1.孟轲的思想本于孔子而有所发展。

他主张施“仁政”、行“王道”，使人民安居乐业。

他提出的理想社会，是一种黎民不饥不寒，老者安享晚年之乐的小康景象。

“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想是他的著名论点。

2．《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有很大发展。

一是它的篇幅加长，议论增多了；二是很多段落都围绕着一个中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。

3.孟子的论证善于掌握对方心理，运用逻辑推理的方法，因势利导地进行论辩。

4.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

天下可运于掌。

三、翻译（每小题2分）

⑴老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

天下可运于掌。

译文：

（孟子说：

）尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己

的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上，那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。

⑵民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

诸侯危社稷，则变置。

译文：

百姓最为重要，国家次要，君主最轻。

所以得到老百姓欢心（拥护）的便做天子，

得到天子欢心（信任）的便做诸侯，得到诸侯欢心的便做大夫。

诸侯要是危害国家，就废掉他改立别人（废旧立新）。

四、阅读分析题（每小题7分）

1．阅读下列段文字回答以下问题：

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

地非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

请回答：

（1）这段话中心论点是什么?

得道多助，失道寡助。

（2）这段话运用了哪一类论据?

概括性事例，理论论据。

（3）这段话采用了什么论证方法?

归纳法。

（4）具体阐述这段话的论证过程

先用概括性很强的事例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了“人和”的实质，最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结论，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。

2．阅读下列段文字回答以下问题：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

请回答：

（1）行拂乱其所为，的“拂”读音是：

读为“bì”。

（2）人恒过，然后能改中“过”“”意思是：

过:

犯过失。

（3）衡于虑“衡”意思是：

衡：

同“横”，梗塞、不顺。

（4）翻译“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

”

（一个国家）内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。

（5）本文的中心论点是：

生于忧患，死于安乐。

2．《秋水》（庄子）【寓言】【战国】【17】

1．识记作者及本文的文体类别；

2．认知本篇总论点；

3．概括文章各章节的论点；

4．结合有关段落说明本文运用的论证法。

考核内容提示

一、作家作品知识

庄子（约公元前369—公元前286），名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物之一。

他继承并发展了老子的思想，世称“老庄”。

庄子在政治上主张无为而治，对待生活的态度是一切顺应自然，其思想属主观唯心主义体系。

他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。

庄子对当时战国后期的混乱社会，状况极其不满，但又无力反抗，便从批判现实走向了消极厌世的极端。

庄子的思想既有合理的因素，也有消极的因素。

《庄子》（亦称《南华经》），《汉书·艺文志》著录52篇，现存33篇。

一般认为其中内篇7篇系庄子所著，外篇15篇、杂篇11篇大都是他的门人或后学所作。

二、文体知识

这是一篇以寓言为主要论证方式的议论文。

三、语言知识

1．秋水，雨水生于春而旺于秋，秋天雨季一到，河水暴涨，称为秋水。

2．时：

按照时令。

灌：

注入。

河：

黄河。

3．辩：

通“辨”，分辨。

4．焉：

乎，句中语气词。

河伯：

传说中名叫冯夷的河神。

5．旋：

掉转。

面目：

（欣然自喜的）面容。

望洋：

仰视。

野语：

俗语。

百：

泛指事物多。

6．殆：

危险。

长：

永远。

见：

被。

大方之家：

犹言极有修养的人。

方：

道。

7．虚：

同“墟”，住处，生活的地方。

笃（dǔ堵）：

作“固”解，引申有限制之意。

时：

时令。

曲士：

孤陋寡闻的人。

束：

束缚。

教：

所受的教育。

8．自多：

自以为多，自夸。

自以：

自知。

比形：

比：

并列，与天地并列，共存于期间。

9．礨（lěi）空：

孔穴。

大泽：

旷野。

10．自多：

自我夸耀，

11．中国：

当时指黄河中下游一带。

海内：

世界。

12．其：

人

13．豪：

同“毫”，动物身上的毫毛。

豪末：

毫毛末稍。

14．五帝：

传说中的古代帝王，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

连：

连续，继承，指五帝禅让之事。

三王：

夏启、商汤王、周武王。

争：

争夺。

夏禹传位于益，禹子启杀益而夺了他的王位，商汤灭夏桀，武王灭商纣等，皆为争夺。

仁人：

指儒家。

任士：

指以天下为己任的贤能之士。

“所忧”、“所劳”的对象，亦指天下。

四、中心思想

《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，阐述在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为，都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，这一主旨在客观上给人以有意的启示，这就是人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进。

五、课文阅读分析要点

1．结构分析

⑴第一段（第一自然段）：

设置河水和海景的描写，通过具体的景物的比照来衬托河神与海神不同的认识境界，形象的渲染文章的主旨。

这一段分为两个层次：

①第一层从开头到“天下之美为尽在已”，写何伯的自满：

秋天到了，黄河的水很大，河伯以为天下的美景都集中到自己这里

②第二层从“顺流而东行”到“见笑于大方之家”，写河伯顺流来到北海，看到不见尽头的水，于是大发感叹：

望洋兴叹，贻笑大方。

才认识到自己那种“自多”的观点是危险的。

⑵第二段（第二自然段）：

北海若以自然之大、宇宙之无穷开导河伯，让河伯开阔眼界，不可自满。

北海若开导河伯的四个层次：

①第一层，从段首到“尔将可与语大理矣”。

阐述只有对超越自己见识限制的人，才可以与他谈论大道理。

说明人的认识必然要受到客观条件的限制。

②第二层，从“天下之水”到“又奚以自多”。

通过一系列的类比，阐述世界万物和人类都有大小、多少之比。

人是很渺小的，大小、多少都是相对的，与天地阴阳相比，大海也微不足道，所以北海若自己也不自满。

③第三层，从“计四海之在天地之间也”到“不似毫末之在于马体乎？

”进一步阐述世界万物的大小、多少都是相对的：

四海和天地比、中国和四海比都是小的；人和物比、人和九州比也都是小的。

④第四层，从“五帝之所连”到结束。

阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所认识和做的，都是小的，如以此为名，以此为博都是自多。

而这些也像河伯开始时一样，尚未超越自己的局限表现。

2．中心思想

⑴中心论点：

自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多—在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用是有限的，因此不可自多。

⑵这则寓言故事包含的道理：

①人贵自知之明；

②谦受益，满招损；

③自大由于无知；

④知耻近于勇；

⑤克服主观主义，防止片面性；

⑥有比较才能有鉴别。

3．写作特点

⑴本文的结构特色是以由小到大，再由大到小的逐层推进的论证方法

本文的论证方法颇具特色。

先由河与海比，从河水上涨，两岸不辨牛马，到海水不可为量数。

这是由小到大，说明事物的相对性，河伯认识的局限性。

那么海就是最大的吗？

接下来就论述，尽管海水无比浩瀚，但海也不是绝对的大，海水在天地之间有如小石、小木在大山之间。

接下来从反面论述，由大到小，四海之于天地，中国之于海内，人之与万物，都是微不足道的，自然界大小是相对的，那社会呢？

人类社会中的人的作用，依然是相对的。

这样逐层论证，层层深入，论证透彻，充分地表达地文章的主旨。

⑵本文寓论述于寓言之中

本篇虚构了河伯与海若对话的寓言故事，海若象庄子思想观点的化身，河伯则代表了庄子所要批判的思想观点。

通过两个人物之间的对话来展现说理，阐明观点。

⑶本文景物描写的衬托作用

本文开头有一段对河水和海景的描写。

文章以河水与海水景象的大小对比，来衬托河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了“人的认识是有限的”这一文章的主旨。

⑷善于援譬设喻使哲理具体化、形象化

①井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

②吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；

③计四海之在天地之间也，不似磊空之在大泽乎；

④计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎；

⑤此其比万物也，不似毫末之在于马体乎。

以上连类而比，说明人的认识受条件和环境的制约，世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的。

因此盲目地自我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方之家。

这些比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象地哲理表达的浅显易懂。

⑸善于将大量的排比句与反诘句配合运用，造成文章滔滔莽莽的气势，增强了说理的力量。

如写自己的渺小，用了一连串的排比反问：

①“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；和夏虫不可以语于冰者，笃于时也；和曲士不可以语于道者，束于教也。

”（排比）

②“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？

计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？

计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？

此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？

”（排比、反问）

④“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，仕士之所劳，尽此矣。

”（排比）

《庄子》散文语体的特点是在字词的选择上精于锤炼，是写生的妙手；在语句的运用上汪洋恣肆；在修辞手法的表达上意生尘外、怪生笔端。

一、单项选择题（每小题1分）

1.下列文章，有“少仲尼之闻而轻伯夷之义”一句的是（B）

A．《寡人之于国也》B．《秋水》C．《五代史伶官传序》D．《论毅力》

2.《秋水》中，庄子用“吾在天地之间，犹小石小木之在大山”来说明宇宙无限而人的认识有限的道理，这种论证方法是（C）

A.演绎法和例证法 B.例证法和对比法 C.对比法和类比法 D.类比法和演绎法 

3.“曲士不可以语于道也，束于教也。

”这句话表明（B）

A.人的认识受到时间的限制B.人的认识受到所受教育的限制

C.人的认识受到空间的限制D.人的认识受到性格的限制

4.庄子在《秋水》中以“少仲尼之闻而轻伯夷之义”为论据，是为了论证（D）

A.孔孟之道博大精深B.孔孟之道微不足道

C.人的认识是无限的D.人的认识是有限的

5.《秋水》中，论证人的认识有限的论据中属于运用例证法的是（D）

A.井蛙不可以语于海者，拘于虚也B.吾在天地之间，犹小石小木之在大山 

C.中国之在海内，似禾弟米之在大仓D.仲尼语之以为博，此其自多也

6.《秋水》开头部分有一段对河水和海景的描写，其主要寓意是（D）

A.惊叹大自然的多姿多采B.赞美祖国江山的壮丽

C.为海若改变态度作铺垫D.比照两种不同认识境界

7.庄子《秋水》一文记叙的对话对象是（A）。

A.河伯与海若B.庄子与河伯C.庄子与海若D.庄子、河伯与海若

8．下列加点字注释有误的是（C）

A．不见水端端：

尽头。

B．旋其面目旋：

旋转，掉转。

C．望洋向若而叹曰望洋：

看着大海。

D．大方之家方：

道。

9．下列句子翻译有误的是（D）

A．河伯欣然自喜：

河伯乐滋滋的高兴起来。

B．吾长见笑于大方之家：

我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。

C．望洋向若而叹曰：

抬头仰望向着河神若叹说。

D．以天下之美为尽在己：

认为天下的美事自己都占了。

二、填空（每空1分）

1．《秋水》中写河伯骄傲自大的句子是:

欣然自喜，以天下之美为尽在己。

2．河伯见到海神若后自我反省的句子是：

野语有之曰：

“闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

”

3．由本文引出的两个成语是:

望洋兴叹、贻笑大方。

三、解释词语（每小题2分）

1．以天下之美为尽在己（以……为：

认为）

2．于是焉（于：

因）

3．百川灌河（灌：

注入）

4．秋水时至（时：

按照时令）

5．伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也（自多：

自我夸耀）

四、阅读分析题（每小题7分）

1．阅读《秋水》中的一段回答以下问题：

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。

于是焉河作用于欣然自喜，以天下之美为尽在己。

∥顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

“野语有之曰‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

”

请回答：

（1）划分这段话的层次，并概括各层的大意

第一层、写何伯因自己的壮美景象儿骄傲。

第二层、认识天外有天，自己那种“自多”的观点是危险的。

（2）这里描写了哪两种自然景物？

黄河秋汛的壮观景象。

海水无边无际的恢宏景象。

（3）这两种景物的描写起到什么作用？

通过景物的比照来衬托河神与海神不同的认识境界，形象的渲染文章的主旨。

（4）河伯为什么旋其面目望洋向若而叹？

看到了北海的壮阔，此其一；其二，他将黄河与北海作比较，将自己与海神作比较，在比较中看到自己的不足。

（5）试解释下列成语望洋兴叹：

仰视大海而感慨。

贻笑大方：

永远被有学识、修养高的人所讥笑。

（6）翻译“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。

“

“懂得了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的”，说的就是我这样的人了。

（7）你怎样看待河伯？

具有勇于自我批评的精神,难能可贵。

3.阅读《秋水》一文，回答以下问题

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。

于是焉河作用于欣然自喜，以天下之美为尽在己。

︱顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

“野语有之曰‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

”

北海若曰：

“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。

尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚。

春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。

而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳。

吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也;方存乎见少，又奚以自多?

计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?

计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?

号物之数谓之万，人处一焉。

人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?

五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。

伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?

”

请回答：

（1）找出本文使用类比论证之处

类比：

北海若在第一次答话中用排比句将井蛙、夏虫、曲士进行类比，说明受生活环境局限的人难以理解这环境之外的大道理。

北海若在第二次答话中用另一个排比句把智者对远近、今古、得失、生死的看法列举出来，通过类比，让人知道智者看待事物所持的相对主义的观点。

（2）找出本文使用对比论证之处

对比：

本篇首段河景与海景的对比，暗示主题，并对河伯与北海若的不同认识境界起陪衬作用。

另外河伯以水多自夸，北海若则把自己看作大山中之小石小木也就是一例典型的对比论证。

（3）本文的结构特色

是以由小到大，再由大到小的逐层推