马哲材料分析题大全Word下载.docx
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哲学能够从总体上确定科学发展的途径和解决问题的方向；
哲学世界观和思维方式能够为科学家提供创造性的空间。
同时他也强调，科学是哲学发展的基础和动力。
具体科学为哲学的产生和发展提供时政知识和基础；
随着具体科学的发展，哲学也会不断改变自己的内容和形式；
哲学从具体科学中不断吸取养料，才能概括出一般性的结论和原理。
2．
列宁强调：
“我们决不把马克思的理论看成某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西；
恰恰相反，我们深信：
它只是给一种科学奠定了基础，社会党人如果不愿落后于实际生活，就应当在各方面把这门科学推向前进。
根据上述材料，分析马克思主义的理论品质。
这一段话表明与时俱进是马克思主义的理论品质，这就是说马克思主义要随时代和实践的发展而发展，马克思主义是重要体现时代性，把握规律性，富于创造性。
（1）马克思主义的基本原理是正确的。
马克思主义的基本原理揭示了当代社会发展的规律，特别是资本主义社会的发展规律，因而它的基本原理是为实践所证明的活生生的科学的理论。
（2）马克思主义不是僵死的教条，而是不断接受实践考验，并随着实践的发展而发展的。
并且原理的实际运用，随时随地都要依据实践的变化而变化。
3．
逻辑经验主义的主要代表，美籍哲学家卡尔纳普指出：
“我将把所有那样的一些命题叫做形而上学的，即这些命题宣称表述了某种在全部经验至上或之外的东西的知识，例如，表述了事物真实本质的知识，表述了自在之物、绝对者以及诸如此类的东西的知识。
”因此，关于世界本原的本体论的命题，有关认识来源的命题，伦理学中关于道德价值与道德准则的命题，它们或者是无意义的，或者是无法用经验证实的，因此都是“形而上学”的命题，应该加以排斥。
结合上述材料说明哲学的党性问题。
哲学的党性，即哲学的党派倾向，是指任何哲学家、哲学派别无不分别隶属于唯物主义或唯心主义两个对立的基本派别或阵营。
哲学的党性原则，是与哲学基本问题密切相关的。
在哲学史上，有许多哲学家否认哲学的党性原则，声称自己的哲学史“超越”唯物主义和唯心主义的“最新哲学”。
比如题中的卡尔纳普，把哲学基本问题看作是不可解决的、无认识意义的“假问题”，提出“拒斥形而上学”的口号，以此来否认哲学的党性原则。
但是事实上仍然是以“拒斥形而上学”的方式来表现自己的世界观，来表现自己对思维与存在关系的看法。
从根本上讲他们是无法“超越”或“脱离”哲学基本路线的对立的。
4．
马克思在《关于费尔巴哈》中指出：
“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：
对对象、现实、感性，只是从客体的或直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”，结果，“能动的方面却被唯心主义抽象地发展了”。
结合材料，从旧唯物主义与唯心主义的缺陷方面阐述实践观点在马克思主义哲学中的地位。
旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致它们对世界的理解和观察世界的视角等一系列问题上存在着重大缺陷。
马克思主义哲学扬弃了旧唯物主义和唯心主义，提出了能动性与受动性相统一的实践概念，并以此为基础去解决思维和存在的关系问题，从实践出发去理解现实世界，把对象、现实、感性当作实践去理解，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新的解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。
实践范畴是马克思主义哲学体系的中心范畴，实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。
离开了实践观点，就不可能真正把握马克思主义哲学的实质，不可能真正理解马克思许以哲学整个思想体系。
马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式，即以实践为基础解决思维和存在的关系问题。
5．
叔本华强调：
“一切的一切，凡已属于和能属于这世界的一切，都无可避免地带有以主体为条件的性质，并且也仅仅是为主体而存在。
主体就是世界的支柱，是一切现象，一切客体的一贯的、经常性的前提条件，凡是存在着的东西，都是对于主体的存在”
黑格尔认为，绝对精神作为宇宙万物的内在核心和灵魂由于自身的矛盾而运动发展，它首先作为纯粹理念而进行着辩证的逻辑演进，继而把自己“外在化”为自然界，最终在人类精神中扬弃自然而回到自身。
结合马克思主义哲学原理，分析上述材料中观点的异同及各自特征。
材料中的两种观点都属于唯心主义，不同的是材料1中的观点属于主观唯心主义，材料2中的观点属于客观唯心主义。
主观唯心主义的主要特征是把主观精神（人的感觉、经验、观念、意志、心）作为惟一真实的存在和世界的本原，认为客观事物以至整个世界都是这种主观精神的产物。
主观唯心主义必然导致认为只有自我才是惟一存在的“唯我论”。
客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质、脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对精神、绝对观念等）视为独立自成的客观存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。
6．
毛泽东同志早就说过，“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。
马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。
对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。
成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义”。
结合上述材料，阐述马克思主义哲学之所能够中国化的历史前提。
第一，马克思主义哲学不是专属于某一民族的哲学，而是国际性的学说，是放之四海而皆准的“世界性哲学”。
它可以与各国的优秀文化传统相结合，成为他们民族文化的一部分。
第二，中国革命和建设实践的需要是马克思主义哲学中国化的根本原因。
中国工人阶级的兴起和五四运动为马克思主义在中国的传播创造了条件；
中国共产党的成立则为实现马克思主义及其哲学的中国化提供了根本的前提。
第三，中国传统哲学中的丰富的唯物论和辩证法思想，是马克思主义哲学中国化便利的思想桥梁和理论途径。
7．
一部哲学史，并不是各种哲学体系简单更替的历史，而是包括转折和变革的历史。
仅仅从19世纪40年代德国说，就出现过两次变革：
一是费尔巴哈倡导的哲学变革；
二是马克思发动的哲学变革。
与费尔巴哈不同，马克思针对的不是某一种哲学体系，而是以往的整个旧哲学。
马克思既不是回到古代朴素的唯物主义和朴素辩证法，也不是把黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义加以简单综合，而是创建了一种具有不同内容和功能的新的哲学体系，从而在人类哲学史上真正引起了伟大的变革。
结合马克思主义哲学原理，回答马克思主义哲学在哲学史上所产生的伟大变革的主要表现。
马克思主义哲学的革命变革，主要表现在：
第一，创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。
第二，结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。
马克思、恩格斯把唯物主义和辩证法结合起来，在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义具有了能动性，成为生气勃勃的科学体系。
第三为无产阶级解放提供了思想武器。
以往的一切统治地位的哲学都是剥削阶级的哲学，只是用不同的方式解释世界，只有马克思主义哲学以改造世界、解放全人类为目的，是无产阶级的思想武器。
8．
18世纪法国哲学家爱尔维修，在《论精神》中给物质下了一个定义性的说明：
“物质并不是一件东西，自然中只有一些我们称之为形体的个体，物质这个名词只能了解为那些为一切形体所固有的特性的集合。
霍尔巴赫为了克服17世纪机械唯物主义者的物质概念的狭隘性，给物质下了一个更概括的哲学定义。
他说：
“物质一般地就是以任何一种方式刺激我们感官的东西；
我们归之于各种不同物质的那些特性，是以物质在我们内部所造成的不同的印象或变化为基础的。
”“一切物质的共同特性是广延、可分性、不可入性、形状、可动性、或为某个物质的运动所引起的性质。
材料3
19世纪末20世纪初，列宁在总结哲学和科学发展成果的基础上，给物质下了一个科学的定义，他说：
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
运用马克思主义的物质观回答：
（1）分析材料1和材料2中物质定义的局限性。
（2）分析列宁的物质定义理论意义和实践意义。
（1）材料1中，爱尔维修他看到了物质和物质具体形态的区别，认为自然中所存在的只是作为物质具体形态的个体，而不是物质本身，物质是对这些个体所固有的特性的抽象和概括。
但是爱尔维修没有看到物质的根本特性在于它的“客观实在性”，而仅仅局限于物质的一般特性，因此，这一定义仍是不科学的。
材料2中霍尔巴赫的这一物质定义，肯定物质是不依赖于我们的感觉而独立存在的，我们的感觉只是物质的反映。
他试图从物质和意识的关系的高度来把握物质概念，这对辩证唯物主义物质观的形成有一定影响，列宁正是从物质和意识的关系的角度为物质下了一个科学的定义。
但是霍尔巴赫在具体说明物质时，又把广延、可分性、不可入性、形状、可动性等看成物质的普遍的不变的特性，这表明他的物质观还没有摆脱机械唯物主义的影响。
（2）第一，坚持了彻底的唯物主义的一元论，同唯心主义和二元论划清了界限。
列宁给物质下的定义还表明：
物质和意识的对立，只有在本体论的范围内指出它们何者为第一性、何者为第二性才具有绝对的意义，超出这个范围，物质与意识的对立便是相对的。
第二，坚持了唯物主义的反映论和可知论，同怀疑感觉经验之外的客观实在、否认客观事物可知性的不可知论划清了界限，为人类探索宇宙的奥秘指明了方向。
第三，它对物质世界多样性的统一作了最高的哲学概括。
坚持把客观实在性作为一切物质形态的共同本质，坚持了自然界和人类社会的物质统一性，反对了形而上学，具有深刻的辩证性质，为科学的发展和一切实际工作提供了科学的世界观和方法论。
第四，它把人类的实践视为一种客观实在并将它包含到对物质范畴的理解中去，从而使马克思主义哲学物质观体现了唯物主义自然观和历史观的统一、唯物论与辩证法的统一、本体论与认识论的统一。
第五，马克思主义哲学关于物质范畴的定义的实践意义在于：
在建设有中国特色社会主义实践中，要从研究中国的历史和现实出发，实事求是，这是辩证唯物主义物质观的基本要求，也是做好一切实际工作的根本保证。
9．
生命哲学代表人物之一，法国哲学家柏格森认为：
“变化存在，但不是变化的事物在变化中存在：
变化无需载体；
运动存在，但不是惰性的、不变的物质在运动，运动并不蕴涵着运动之物。
”，“对有意识的存在者来说，事物不是存在，存在的只是活动。
杜林认为，宇宙最初处于一种物质的自身等同状态，这种状态是“物质和机械力”的统一，没有时间，也没有变化。
这种统一一旦停止，运动就开始了。
根据马克思主义哲学原理回答，在物质与运动关系问题上材料1与材料2的错误倾向。
马克思主义哲学认为，物质和运动是不可分割的关系。
（1）物质离不开运动。
物质都是运动着的物质，运动是物质固有的根本属性，是一切物质形态的存在方式。
物质也只有在它的运动中才能被人们所认识。
设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征。
形而上学唯物主义认为物质本质上是不运动的，即使有运动变化，也只是位置的移动和数量的增减，没有质变；
一切运动都是外力推动的结果。
材料2中杜林的观点属于形而上学唯物主义。
（2）运动也离不开物质。
因为物质是运动的主体、承担者，是一切运动和发展的实在基础。
唯心主义否认物质是运动的主体，认为运动是精神的特性。
材料1中柏格森的观点属于唯心主义。
10．
在牛顿看来，“绝对的、真正的和数学的时间自身在流逝着，而且由于其本性而在均匀地、与任何外界事物无关地流逝着”；
“绝对空间，就其本性而言，是与外界任何事物无关而永远是相同的和不动的。
”这就是牛顿力学的“绝对时间”和“绝对空间”。
结合马克思主义哲学原理，简要评述牛顿的时空观。
时空与物质运动是不可分离的。
首先，离开时空的物质运动和离开物质运动的时空都是不存在的。
其次，时空同物质的不可分离性，表明了时间和空间的客观性。
形而上学唯物主义把时间、空间和物质运动割裂开来，认为时间是和物质运动无关的绝对均匀流逝的纯粹的持续性，空间是和物质运动相脱离的绝对空虚的框框，虽然物质充塞于其中，但它本身却是不变的。
牛顿的“绝对时间”和“绝对空间”就是这种形而上学时空观的典型代表。
11．
马克思指出：
“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。
但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。
劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。
他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的。
”试分析马克思这段话反映的哲学道理。
（1）反映了意识的能动性即意识活动具有目的性和计划性。
人们在反映客观世界时，总是基于实践的需要带着一定的主观倾向和要求，持有一定的目的和动机。
人们在实践活动之前，总是根据已知的事实和构造的“蓝图”制定计划、方案等等。
（2）反映了实践具有目的性。
实践活动是人的能动活动，目的性是这一活动的内在的必然的条件。
只有目的不同的活动，而没有无目的的活动。
实践的目的性表明了人的活动的能动性。
实践的目的是在结果未出现前的人的头脑中的观念存在。
在进入实践过程以前和实践结果出现以前，目的即表现为实践的意图、计划和行动方案，又表现为对事件结果的预测。
这是实践着的人所特有的，也是人的实践必须具有的。
12．
有位心理学家为了完成一项试验，招募被试者，要求其每天抽取一定量的血液，并且连续坚持十天。
作为补偿，心理学家将给予其大量丰盛的食物和营养品，同时支付丰厚的报酬。
结果有一个应征者兴致勃勃地前来尝试，一开始他并没有感觉什么异样，唯一特殊的地方就是每次抽血都是让他将手臂伸至一个狭小的窗口，他本人则看不到整个抽血的过程，只觉得有针刺入皮肤的感觉。
于是，一天、两天、三天……尽管心理学家完全履行自己的承诺，被试者每天都不断地补充着营养，可也就是仅仅过了四天，他便再也坚持不住了，主动要求放弃报酬。
实验不得不终止。
当他离开的时候，其身体已经明显变的憔悴不堪，甚至连走路也不能自支，似乎真的像是大量失血后产生的贫血症状。
直到这个时候，心理学家才笑着对他说：
“我根本没抽你的血，相反每天都在给你注射葡萄糖。
结合马克思主义哲学原理分析材料中“心理暗示”所反映的哲学原理。
上述材料反映意识具有能动作用，表现在意识或心理活动对于人体生理活动的影响和制约。
人的意识、心理过程依赖于人体的生理过程，同时又积极地作用于人体的生理过程，高层次的意识功能能够控制低层次的生物、化学、物理功能，正因此才会出现“心理暗示”现象。
13．
2006年4月21日在美国耶鲁大学的演讲时，国家主席胡锦涛说：
“‘天行健，君子以自强不息。
’这是中国的一句千年传世格言。
中华民族所以能在5000多年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种发愤图强、坚忍不拔、与时俱进的精神。
中国人民在改革开放中表现出来的进取精神，在建设国家中焕发出来的创造热情，在克服前进道路上的各种困难中表现出来的顽强毅力，正是这种自强不息精神的生动写照。
从唯物论的角度看,为什么要大力弘扬和培育民族精神?
马克思主义唯物论认为,物质决定意识,意识对物质具有能动作用,正确的意识促进客观事物的发展,错误的意识阻碍客观事物的发展。
这一原理要求我们必须树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。
在国家建设中就要大力弘扬和培育民族精神。
民族精神是一种巨大的精神力量,是一个民族实现共同的理想、目标的精神支柱。
只有大力弘扬和培育民族精神,才能增强民族的凝聚力,共同致力于社会主义现代化建设。
如果没有民族精神,国家和民族就会成为一盘散沙,就难以实现中华民族的伟大复兴。
14．
伴随人类工业化的步伐，温室效应加剧，全球变暖日益严重。
世界上出现的一些灾害，与气候变化有关。
为了使灾害造成的损失减少到最小程度，最需要的是预防和控制。
旨在遏制全球气候变暖的《京都议定书》已于2005年2月16日正式生效，这是人类自救的第一步。
为此，我国制定了长期的能源战略，这一举措是自身可持续发展的需要，将对缓解全球温室效应的加剧产生积极作用。
运用联系的观点对上述材料进行分析。
一、联系是普遍的，又是客观的，不以人的意志为转移。
人类在工业化的过程中，忽视人与自然的客观联系，导致温室效应加剧，引发灾害。
二、要重视事物的因果联系，提高人们活动的自觉性和预见性。
面对全球变暖，签署《京都议定书》，减排温室气体，提高预防控制能力。
三、整体和部分相互联系，不可分割。
部分制约整体，影响整体功能发挥。
中国作为全球中的一员，积极采取措施，将对缓解全球温室效应的加剧产生积极作用。
15．
现代管理学中有一个著名的“木桶原理”。
即一个木桶最大容量，不是由围成木桶的最长木板或平均长度决定的，而是由最短的那一块木板决定的。
要最大限度地增加木桶的容量，必须着重解决好“短木板”的“补短”问题。
比尔·
盖茨没有付出过多的汗水去读完大学，却靠开发软件的灵感和辛勤开拓成就了微软事业。
钱钟书先生在考清华大学时数学成绩不够理想，学校没有苛求，他也没有刻意去补这块短板，而是将自己的强项发挥到了极致，成为一代国学大师。
请回答：
（1）请运用唯物辩证法的相关知识分析“木桶原理”。
（2）联系“木桶原理”，结合比尔·
盖茨、钱钟书的事例谈谈你的启发。
（1）整体与部分，是客观事物普遍联系的一种形式。
任何事物都有它的整体与部分两个方面。
整体与部分的关系表现在：
第一，整体和部分相互依存。
整体由部分组成，没有部分就没有整体；
部分受整体制约，不能离开整体。
第二，整体和部分相互作用。
整体决定部分，部分影响整体。
“木桶原理”正是体现了部分对整体的影响。
（2）“木桶原理”是针对特定问题提出的，强调当各项条件需要互补时，一定不要忽视了短板问题。
但也不要无条件地信奉这一原理，而应针对具体问题思考一下短板是否非补不可，如果不顾具体情况和客观条件去刻意追求完美，可能会事倍功半，得不偿失。
如何在自己擅长的领域辛勤耕耘，将九十九分汗水挥洒到那一分灵感所及之处，应是每个追求成功的人需要认真思考和把握的。
16．
苏轼当年在杭州任地方官的时候，西湖已多淤为葑田。
东坡常到湖上环视，一直打量着如何疏浚西湖，使她再现美容。
最令他伤脑筋的是挖掘上来的淤泥无处可以堆放。
一次，他忽然想到西湖南北30里，环湖往来，终日不达。
如果把从葑田挖出的泥堆置湖中，堆成一条贯通南北的长堤，“则葑田去而行者便矣。
”同时他又想到“吴人种麦春辄芟除，不遗寸草。
”挖掉葑田之后，召募农人来种麦，将种麦获得的利益储备用作修湖的资金。
结果是筹集了资金，疏浚了西湖，又使南北行人解决了交通问题。
苏轼既有为万民造福的心志，又有聪明的点子，才造就了这条后人即以苏公命名的苏堤。
用马克思主义哲学有关原理对苏堤的建造过程进行分析。
苏堤的建造过程体现了系统的整体观。
系统是由事物内部互相联系的各个要素、部分所组成的具有一定功能和结构的有机整体。
系统的整体观要求我们观察和处理问题必须着眼于事物的整体，把整体的功能和效益作为认识和解决问题的出发点和归宿。
17．
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