六年级下册经典诵读资料讲解.docx

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六年级下册经典诵读资料讲解

丰乐亭游春（其三）

[宋]欧阳修

红树青山日欲斜，

长郊草色绿无涯。

游人不管春将老，

来往亭前踏落花。

[注释]

丰乐亭：

位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。

长郊：

广阔的郊野。

无涯：

无边际。

绿无涯：

绿色一望无际。

春将老--春天快要过去了。

[赏读]

将要从天空落下的太阳，映着红艳艳的花、树和青翠的山峰，广阔的郊外上，碧绿的草色一望无际。

游人们顾不上春天即将结束，还在亭前踏着地上落下的花儿嬉戏玩耍。

浣溪沙

　　[宋]苏轼

游蕲水清泉寺，

寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，

松间沙路净无泥。

潇潇暮雨子规啼。

谁道人生无再少？

门前流水尚能西！

休将白发唱黄鸡。

[注释]

蕲水：

古县名，即今湖北浠水县。

兰芽：

指溪边的野花野草都已发芽。

浸：

泡在水中。

萧萧：

拟声词，这里形容雨声。

无再少：

不能回到青少年时代。

白发：

老年

[赏读]

去游览蕲水清泉寺，寺在兰溪旁边，溪水向西流。

山下短短的兰芽浸在小溪里，松林里的沙路干净没有泥，在傍晚的细雨中子规鸟悲伤地啼叫。

（然而）谁说人生在世不能回到少年？

门前的流水还能向西奔流，不要为年老时光流逝而叹息。

西江月·平山堂

[宋]苏轼

三过平山堂下，

半生弹指声中。

十年不见老仙翁，

壁上龙蛇飞动。

欲吊文章太守，

仍歌杨柳春风。

休言万事转头空，

未转头时是梦。

[注释]

平山堂：

在扬州大明寺侧，欧阳修所建。

弹指：

比喻时间短暂。

老仙翁：

指欧阳修。

龙蛇飞动：

指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。

[赏读]

我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。

整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。

我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。

别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀!

石灰吟

[明]于谦

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，

要留清白在人间。

[注释]

石灰吟：

赞颂石灰。

吟：

吟颂。

指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

千锤万凿：

无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。

千、万：

指撞击次数多，不是实指一千一万。

锤，锤打。

凿，开凿。

若等闲：

好像很平常的事情。

若：

好像、好似。

等闲：

平常，轻松。

浑：

全。

清白：

指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。

人间：

人世间。

[赏读]

（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。

它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把一身清白留在人世间。

竹石

[清]郑燮

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲（jìng），

任尔东西南北风。

[注释]

竹石：

扎根在石缝中的竹子。

咬定：

比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。

立根：

扎根，生根。

原：

本来,原本，原来。

破岩：

破裂的岩石。

磨：

折磨，挫折，磨炼。

击：

打击。

坚劲：

坚定强劲。

任：

任凭。

尔：

你。

[赏读]

竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。

千种磨难万种打击仍然坚韧挺拔，无论你刮的是东西南北什么风。

中庸

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

。

[翻译]

博学之，根据自己的需求，对广泛阅读。

审问之，就是要对知识用审视、鉴定的心态去垢存精。

慎思之，明辨之，很多东西都有不同的理解、解释、现象，究竟哪一个更接近本质，却需要自己思考辨别。

才能平稳笔直的进步。

七律·长征

毛泽东

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

[注释]

难：

艰难险阻。

等闲：

平常，不放在眼里。

逶迤:

形容道路,山脉,河流等弯弯曲曲\连绵不断的样子。

[赏读]

红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，万水千山在红军的眼里只不过是平常事；五岭山脉那样高低起伏，绵延不绝，可在红军眼里只不过像翻腾着的细小波浪；乌蒙山那样高大雄伟，气势磅礴，可在红军看来，不过像脚下滚动的泥丸；金沙江拍击着高耸入云的悬崖峭壁，在过河时没伤亡很多人，将士们心里暖暖的；大渡河上一桥横架，铁链晃动，伤亡了很多人，让人寒意阵阵。

孟子学弈

弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？

曰：

非然也。

[注释]

通国：

全国。

之：

的。

善：

善于，擅长。

[译文]

弈秋是全国最会下棋的人。

让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。

这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。

能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？

我说：

不是这样的。

《列子》节选

孔子东游，见两小儿辩斗。

问其故。

一儿曰：

“我以日始出时去人近，而日中时远也。

”一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：

“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

”

一儿曰：

“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：

“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？

”

[译文]

孔子到东方游学，看见两个孩子争辩不已，就问他们争辩的原因。

一个孩子说：

“我认为太阳刚升起的时候距离人近，但是到正午的时候离人远。

”

另一个孩子认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。

第一个孩子说：

“太阳刚刚升起的时候像车篷般大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大吗？

”

另一个孩子说：

“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉吗？

”

孔子也不能判断谁对谁错。

两个孩子笑着说：

“谁说你见多识广呢？

”

《大学》节选

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

其本乱而未治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

[译文]

古代凡是想在天下宏扬光明品德的人，必须首先治理好自己的邦国；想治理好自己的邦国的人，必须首先整顿好自己的家庭；想整顿好自己家庭并使之和谐的人，必须首先修养好自身的品德；想修养好自身品德的人，必须首先端正自己的思想；想端正自己的思想的人，必须首先使自己的意念真诚；想使自己意念真诚的人，必须首先获取丰富知识，获取丰富知识在于研究事物。

事物研究透了，知识也就来到了；知识来到了，意念才能真诚；意念真诚了，心思才能端正；心思端正了，自身品德才能修养好；自身品德修养好了，家族才能整顿好；家族整顿好了，邦国才能治理好；邦国治理好了，天下才能太平。

从天子到平民，人人都要以修身养德为根本。

一个人，他修身的根本已乱而枝末却能治理，这是不可能的。

正如该看得很厚重的修身，却未能看重，该把它看得很轻的东西，却又把它看得很重，如此，想获得成功，是不可能的，这样的事是没有的。

《荀子》节选

积土成山，风雨兴焉。

积水成渊，蛟龙生焉。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。

[译文]

小土块堆积成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。

所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。

骏马跳跃一次，跳不了十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。

拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。

学习不专心致志，就不能达到融会贯通，不埋头苦干，就得不到显著的成绩。

《史记》节选

广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。

因复更射之，终不能复入石矣

[译文]

李广出门打猎时，看见草丛中的一块大石，以为是老虎，所以一箭射去，石头吞没了箭头。

于是，李广在原地多次重复射箭，但是箭没有能够再次射进石头里。

《战国策》节选

赵且伐燕。

苏代为燕谓惠王曰：

“今者臣来,过易水，蚌方出曝,而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。

鹬曰：

‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。

’蚌亦谓鹬曰：

‘今日不出，明日不出，即有死鹬。

’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。

今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。

故愿王之熟计之也。

”王曰：

“善。

”乃止。

[译文]

赵国准备攻打燕国，苏代为燕国去劝说赵惠王说：

“我这次来，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢甲壳钳住了鷸的喙。

鹬说：

‘今天不下雨，明天不下雨，你就变成肉干了。

’河蚌对鹬说：

‘今天不放你，明天不放你，你就成了死鹬。

’它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫走过来，把它们俩一块捉走了。

现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。

所以希望大王仔细考虑出兵之事。

”赵惠文王说：

“好吧。

”于是就停止出兵攻打。

《战国策》（节选）

赵且伐燕。

苏代为燕谓惠王曰：

“今者臣来,过易水，蚌方出曝,而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。

鹬曰：

‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。

’蚌亦谓鹬曰：

‘今日不出，明日不出，即有死鹬。

’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。

今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。

故愿王之熟计之也。

”王曰：

“善。

”乃止。

[注释]

赵：

春秋、战国时的国名，疆域在现今河北省南部、山西省东部一带地区。

且：

将要。

伐：

讨伐。

燕：

音yān，春秋、战国时国名，疆域在现今河北北部一带地区。

苏代：

人名，苏秦的弟弟，是战国时著名的说客，洛阳人。

惠王：

惠文王，赵国的国君，名叫赵何。

方：

正。

曝：

音pù，晒的意思。

鹬：

音yù，一种水鸟名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很长，捕食鱼、虫：

贝类。

甘：

音qián，同“钳”，把东西夹住的意思。

喙：

音huì，嘴，专门指鸟和兽的嘴。

雨：

四声名词活用作动词，意为下雨。

渔者：

后面的“渔父fu一声”，以捕鱼为业的人。

禽：

音qín，擒获，捕捉的意思。

支：

支持，这里是相持、对峙的意思。

弊：

弊病，害处，这里是疲弊的意思。

相知：

相持。

对峙的意思。

[赏读]

赵国准备攻打燕国，苏代为燕国去劝说赵惠王说：

“我这次来，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢甲壳钳住了鷸的喙。

鹬说：

‘今天不下雨，明天不下雨，你就变成肉干了。

’河蚌对鹬说：

‘今天不放你，明天不放你，你就成了死鹬。

’它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫走过来，把它们俩一块捉走了。

现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。

所以希望大王仔细考虑出兵之事。

”赵惠文王说：

“好吧。

”于是就停止出兵攻打燕国。

《战国策》（节选）

荆宣王问群臣曰：

“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？

”群臣莫对。

江一对曰：

“虎求百兽而食之，得狐。

狐曰：

‘子