天津市静海区学年高二上学期期末考试 语文试题Word下载.docx
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D．数十年竟为秦所灭
5．下列对文化常识的解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．易卜生，是19世纪下半叶最重要的戏剧家。
他不仅是挪威民族戏剧的奠基者，也对西方戏剧的发展产生了深远的影响。
B．《汉书》是我国第一部纪传体断代史。
作者是东汉史学家、文学家班固。
C．《屈原列传》中的“三闾大夫”是楚国官名，掌管王族事务。
D．“荷花淀派”是一个以赵树理为代表的当代文学流派，其文笔细腻婉约，充满浓郁的浪漫主义色彩和清新隽永的抒情诗风格。
二、（9分）（信息筛选题组）
阅读下面的文字，完成6-8题。
（每题3分，共9分）
材料一：
在笔者看来，当代中国似乎正在另辟蹊径。
文化在继承和创造上讳莫如深，只在肤浅、入世一途着力，深度和广度干瘪萎缩。
看电视节目可知，虽然频道上百，也还是有限，不看者是大多数，在他们，麻将和拜物也可以排遣生命之无聊，就算是玩物丧志，其好玩程度也超过为拜物而说教的娱乐节目、为正确而说教的谍战肥皂剧。
现代中国之精神生活，如果去除小资文化营造的充斥于媒体、旨在鼓励拜物的文艺腔，其实最普遍最具影响力的是麻将和拜物。
（选自于坚《麻将声里听中国》，有删改）
材料二：
相声之所以采取最简易（也是最高妙）的对话聊天方式，其实经历了漫长的历史整合与沉积过程。
文学史家们早就指出唐代由“参军”“苍鹘”扮演，“咸淡见义”“一主一从”的“参军戏”，就是“古代的相声”。
但“参军戏”并没有直接向现代相声形式发展，而是从宋代“滑稽戏”开始，便向戏剧靠拢了。
直至清末民初，相声才在吸纳诸多民间说唱技艺的根基上从戏曲中脱颖而出，从行当角色变为艺人本我，从情节的噱头变成叙述或评点的包袱，极大地提升了我们民族的喜剧意识。
形式的背后是内容观念。
数百篇的传统段子，几乎覆盖了近世以来北方市民生活物态文化、行为文化、制度文化、精神文化的方方面面，也同是“性—情—理—心”这一群落文化心理纵向深入的过程。
物态文化源于性。
“食色性也”，这是人们生存的需要。
传统段子展示了近世以来市民意识中比“天理”更重要的“人欲”。
不是羞羞答答而是无所顾忌，不是蹙眉颦泣而是笑脸高扬。
并且，在欲望不能满足的“悲剧性”中，凸显人性被扭曲的“喜剧性”。
《梦中婚》做梦娶媳妇的幻觉、《醋点灯》无钱打油的荒唐，无不在“含泪的笑声”中嘲弄、批判现实。
行为文化依于情。
传统相声的世俗性决定了它要“出则事公卿，入则事父兄”——延揽人际行为的一切方面。
人情冷暖世态炎凉渗透一切人际关系。
父子、夫妻、兄友的伦理秩序因世道骤变变得尔虞我诈、虚情假意。
《化蜡扦》《五人义》等深刻揭示了伪善的可鄙、陋俗的可笑。
制度文化据于理。
“人理”就是“天理”。
传统相声比近世任何一部谴责小说都毫不逊色地展示了这丑陋卑劣的社会变态：
《贼说话》——“贼”没偷成反而“被偷”，《小神仙》举世皆穷唯江湖术士发迹变泰，描绘着人心不古的一切。
精神文化归于心。
传统段子在《当论》《酒论》《赌论》《哭笑论》这诸多“论”中，抒发并释放了市民的愁绪，表述了人们朝不虑夕、六神无主的生存尴尬。
《当论》揭露以实物为抵押的高利贷者，是怎样乘人之危不择手段地敲诈勒索。
一件皮袄到了当铺往往被贬得一文不值。
各种生意，无论是大是小，都以损人利己为目的。
讽刺是传统相声的光华。
传统相声的讽刺由情及理，以理驭情，始终遵循“婉而多讽”的方式。
即使对贪官污吏的讽刺，也能令人感到铸就其性格堕落的社会和历史阴影。
传统相声还充满着自嘲和自省精神，就在这一省一嘲之间坦露胸怀，寻找心灵的自由，“引起疗救的注意”。
显然，作为市民艺术的传统相声，始终在世俗的沟壑里滚动，沾染上许多旧世界的尘埃不足为怪。
尤其是深入骨髓的“小市民”趣味，更是其致命的地方；
但情趣的提高，当伴随整个社会文明的历史进程。
（摘编自薛宝琨《传统相声和相声传统》）
材料三：
在日益现代化的今天，随着时空距离的不断压缩、时尚流行的全球同步化，特别是数字化的泛在式存在，使我们越来越难以界定“我是谁”“什么是我们的文化认同”。
面对日益碎片化的文化现实，人们越来越把目光聚焦在优秀传统文化的传承上。
然而，年青一代对传统文化的接受度有所下降。
其实，并非传统文化的魅力不够，也不能抱怨年轻人静不下心。
近代以来，由于种种原因，我们对传统文化的传承出现了断档。
要让今天的年轻人接受传统文化、热爱传统文化，重新回到私塾念“子曰”“诗云”不太可行，所以如何找到现代化传承之道至关重要。
比如，正在播出的原创文化探秘类节目《七十二层奇楼》，就将探险寻宝的模式移植到了对传统文化的探寻中，年轻的观众通过观看节目，既满足了好奇心，也完成了一段对传统文化追根溯源的旅程。
这个节目展示了中华优秀传统的点点滴滴，涉及文化遗产、民间传说、传统工艺、诗词歌赋，时间上更是从先秦跨越至明末清初。
节目制作团队解读文化、解开谜题的过程让年轻观众在不知不觉之中培养起文化自信。
（摘编自《光明日报》，《传统文化应实现当代传播》）
6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．文学史家们指出，我国古代就有相声，如唐代的“参军戏”、宋代的“滑稽戏”等，现代相声作为一种独立艺术形式，形成于清末民初。
B．传统相声内容几乎覆盖了近世以来北方市民生活方方面面的文化，这是因为它本身就是在吸纳诸多民间艺术的基础上形成的。
C．传统相声的精华在于讽刺。
这种讽刺有情有理，并且能波及造成被讽刺者性格堕落的社会环境和历史渊源。
D．传统相声中既有传统艺术，也有世俗糟粕，尤其是“小市民”趣味，是其致命的地方，影响着整个社会文明的历史进程。
7．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一的“另辟蹊径”写出了当代中国人在文化的继承和创造上变得肤浅、入世，深度和广度干瘪萎缩。
B．传统相声中的行为文化依于情。
经常揭示父子间、夫妻间等尔虞我诈的冷酷现实，这种将人情冷暖世态炎凉渗透入一切的人际关系，决定了传统相声的世俗性。
C．制度文化据于理。
传统相声毫不逊色地展示了这丑陋卑劣的社会变态。
D．传统相声是市民艺术，传统段子覆盖的物态文化源于人们生存的需要，相声在“含泪的笑声”中反映“人性”和“人欲”，嘲弄、批判现实。
8．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ）（3分）
A．文化是个抽象的概念，中华优秀传统文化更是包罗万象。
诸子百家学说、文人画、相声等都是传统文化的内容。
B．中华优秀传统文化只有经由创造性转化、创新性发展——扬弃继承、转化创新，才能活在现代，逐渐为年轻人所接受、热爱。
C．也有一些人担心，电视节目运用现代化的视听手段，是否会喧宾夺主，降低观众对表现对象——传统文化的关注度。
D．从小在视觉文化环境中浸润成长起来的年青一代，对于视觉文化的青睐，让一些人不解，让很多人迷惑。
三、阅读下面的文言文，完成9-13题。
（每个3分，共15分）
王充者，会稽上虞人也，字仲任。
其先尝从军有功，封会稽阳亭。
一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业。
世祖勇任气，卒咸不揆于人。
岁凶，横道伤杀，怨仇众多。
会世扰乱，恐为怨仇所擒，祖父汎举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。
生子二人，长曰蒙，少曰诵，诵即充父。
祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。
末复与豪家丁伯等结怨，举家徙处上虞。
建武三年，充生。
为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。
侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯，诵奇之。
六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有臣人之志。
父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。
八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。
充书日进，又无过失。
手书既成，辞师受《论语》《尚书》，日讽千字。
经明德就，谢师而专门，援笔而众奇。
所读文书，亦日博多。
才高而不尚苟作口辩而不好谈对非其人终日不言。
其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。
以笔著文，亦如此焉；
操行事上，亦如此焉。
不好徼名于世，不为利害见将。
常言人长，希言人短。
能释人之大过，亦悲夫人之细非。
好自周，不肯自彰，勉以行操为基，耻以材能为名。
众会乎坐，不问不言，赐见君将，不及不对。
见污伤，不肯自明；
位不进，亦不怀恨。
贫无一亩庇身，志佚于王公；
贱无斗石之秩，意若食万钟。
得官不欣，失位不恨。
处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
淫读古文，甘闻异言。
世书俗说，多所不安，幽处独居，考论实虚。
充为人清重，游必择友，不好苟交。
所友位虽微卑，年虽幼稚，行苟离俗，必与之友。
好杰友雅徒，不泛结俗材。
俗材因其微过，蜚条陷之，然终不自明，亦不非怨其人。
（王充《论衡·
自纪篇》，有删节）
9．对下列各句加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．岁凶，横道杀伤。
凶：
凶险
B．闾里未尝让让：
责备
C．辞师受《论语》《尚书》，日讽千字讽：
背诵
D．游必择友，不好苟交苟：
草率，随便
10.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）（3分）
A．一岁仓卒国绝，因家焉盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡
B．或以书丑得鞭勉以行操为基
C．处逸乐而欲不放信而见疑，忠而被谤
D．俗材因其微过尔其勿忘乃父之志
11.下列句子分编为四组，其中全都表现王充美好品德的一组是（）（3分）
①与侪伦遨戏，不好狎侮②礼敬具备，矜庄寂寥
③以笔著文，亦如此焉④贱无斗石之秩，意若食万钟
⑤幽处独居，考论实虚⑥行苟离俗
A．①②④B．①②⑥C．③④⑤D．③⑤⑥
12.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）（3分）
A．才高而不尚/苟作口辩而不好/谈对非其人/终日不言
B．才高而不尚/苟作口辩而不好谈/对非其人/终日不言
C．才高而不尚苟作/口辩而不好谈对/非其人/终日不言
D．才高而不尚苟作/口辩而不好/谈对非其人/终日不言
13.下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（）（3分）
A．王充极少说别人的短处，而愿意说别人的长处。
他为人清高自重，被人诬陷，也不加辩白。
B．王充幼年时恭顺仁厚，未曾受父母责备鞭打。
他追求好名声，喜欢结交杰出高雅的朋友。
C．王充做官时不计较俸禄的多少和官位的高低，国君和将领召见时他考虑不周到就不对答。
D．文章从生活、读书、做官等多方面来写王充的为人处事，多采用对偶句式，既使人物形象鲜明，又言简意赅，富有节奏感。
第Ⅱ部分提高题（111分）
四、（27分）
14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）会世扰乱，恐为怨仇所擒。
（4分）
____________________________________________________________________________
（2）其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。
（3）淫读古文，甘闻异言。
（3分）
_____________________________________________________________________________
15．阅读下面两首诗，按要求作答。
（10分）
暮春[宋]黄庚
芳事阑珊三月时，春愁惟有落花知。
柳绵飘白东风老，一树斜阳叫子规。
暮春山间【宋]黄公度
缓步春山春日长，流莺不语燕飞忙。
桃花落处无人见，濯手惟闻涧水香。
（1）《暮春》一诗，春之“暮”体现在何处?
（2分）
（2）《暮春山间》这首诗是怎样描写桃花的？
（3）两首诗都写了暮春之景，表达的情感有何不同？
（4分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）_____________，任重而道远。
（2）自天子以至于庶人，______________。
（3）在《屈原列传》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用词精到的两句是“________________________，________________________”。
（4）《过秦论》中“________________________，________________________”两句，形象地描写了秦始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
五、（19分）
阅读下面的文字，完成17—20题。
活 着
余华
我遇到那位名叫福贵的老人时，夏季刚刚来到。
那天午后，我走到了一棵有着茂盛叶子的树下，看到近旁田里一个老人和一头老牛。
这位老人后来和我一起坐在了那棵茂盛的树下，在那个充满阳光的下午，他向我讲述了自己：
这辈子想起来也是很快就过去了，过得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看错人了。
我啊，年轻时靠着祖上留下的钱风光了一阵子，往后就越过越落魄了，可寿命长，我家里五口人一个挨着一个死去，我还活着。
孙子死后的第二年，看看自己还得活几年，我觉得牛还是要买的。
牛是半个人，它能替我干活，闲下来时我也有个伴，心里闷了就和它说说话。
牵着它去水边吃草，就跟拉着个孩子似的。
买牛那天，我把钱揣在怀里走着去新丰，那里有个很大的牛市场。
路过邻近一个村庄时，看到晒场上有一群人，走过去看看，就看到了这头牛，它趴在地上，歪着脑袋吧哒吧哒掉眼泪。
旁边一个赤膊男人蹲在地上霍霍地磨着牛刀，围着的人在说牛刀从什么地方刺进去最好。
我看到这头老牛哭得那么伤心，心里怪难受的。
想想做牛真是可怜。
累死累活替人干了一辈子，老了，力气小了，就要被人宰了吃掉。
我不忍心看它被宰掉，便离开晒场继续往新丰去。
走着走着心里总放不下这头牛，它知道自己要死了，脑袋底下都有一摊眼泪了。
我越走心里越是定不下来，后来一想，干脆把它买下来。
我赶紧往回走，走到晒场那里，他们已经绑住了牛脚，我挤上去对那个磨刀的男人说：
“行行好，把这头牛卖给我吧。
”
赤膊男人手指试着刀锋，看了我好一会才问：
“你说什么？
”我说：
“我要买这牛。
”
他咧开嘴嘻嘻笑了，旁边的人也哄地笑起来。
我从怀里抽出钱放到他手里，说：
“你数一数。
”赤膊男人马上傻了，他把我看了又看，还搔搔脖子，问我：
“你当真要买？
我什么话也不去说，蹲下把牛脚上的绳子解了，站起来后拍拍牛的脑袋。
这牛还真聪明，知道自己不死了，一下子站起来，也不掉眼泪了。
我拉住缰绳对那个男人说：
“你数数钱。
那人把钱举到眼前像是看看有多厚，看完他说：
“不数了，你拉走吧。
我便拉着牛走去，他们在后面乱哄哄地笑，我听到那个男人说：
“今天合算，今天合算。
牛是通人性的，我拉着它往回走时，它知道是我救了它的命，身体老往我身上靠，亲热得很。
我对它说：
“你呀，先别这么高兴，我拉你回去是要你干活，不是把你当爹来养着的。
我拉着牛回到村里，村里人全围上来看热闹，他们都说我老糊涂了，买了这么一头老牛回来，有个人说：
“福贵，我看它年纪比你爹还大。
会看牛的告诉我，说它最多只能活两年三年的，我想两三年足够了，我自己恐怕还活不到这么久。
谁知道我们都活到了今天，村里人又惊又奇，就是前两天，还有人说我们是“两个老不死”。
牛到了家，也是我家里的成员了，该给它取个名字，想来想去还是觉得叫它福贵好。
定下来叫它福贵，我左看右看都觉得它像我，心里美滋滋的，后来村里人也开始说像，我嘿嘿笑。
福贵是好样的，有时候嘛，也要偷偷懒，可人也常常偷懒，就不要说是牛了。
我知道什么时候该让它干活，什么时候该让它歇一歇。
只要我累了，我知道它也累了，就让它歇一会，我歇得来精神了，那它也该干活了。
老人说着站了起来，拍拍屁股上的尘土，向池塘旁的老牛喊了一声，那牛就走到老人身旁低下了头，老人把犁扛到肩上，拉着牛的缰绳慢慢走去。
两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。
老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音从远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬。
炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消隐了。
女人吆喝孩子的声音此起彼伏，一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去。
慢慢地，田野趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。
（节选自余华《活着》，有删改）
17.小说中老人与牛的形象有哪些相似之处？
请结合文本作简要概括。
________________________________________________________________________
18.分析文中画线的两个句子的表现手法与表达效果。
（1）牵着它去水边吃草，就跟拉着个孩子似的。
（2）两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。
19.请简要分析小说最后一段景物描写的作用。
20.
（方法规律提炼题）
（1）根据所学，归纳小说“标题鉴赏”题的答题角度。
（2）结合上一题，谈谈本文以“活着”为题目有什么好处。
六、写作
21.阅读《团结合作是国际社会战胜疫情最有力武器》材料，完成下列问题。
（15分）
直到今天，新冠疫情虽然整体上在我国得到遏制，但在国际上形势依然严峻。
病毒没有国界，疫情不分种族。
任何国家都不能置身其外，独善其身。
全人类只有共同努力，才能战而胜之。
在经济全球化时代，这样的重大突发事件不会是最后一次，各种传统安全和非传统安全问题还会不断带来新的考验。
在应对这场全球公共卫生危机的过程中，构建人类命运共同体的迫切性和重要性更加凸显。
唯有团结协作、携手应对，国际社会才能战胜疫情，维护人类共同家园。
下面，请围绕这一话题，补写后面的内容，要求：
①以议论为主；
②论证充分，能够证明论点；
③不少于200字。
合
则
俱
利
，
分
全
伤
。
在
球
化
的
今
天
世
界
各
国
相
互
依
存
程
度
之
深
前
所
未
有
200字
22.阅读下面的材料，按照要求作文。
（50分）
《左传》有言:
“备豫不虞，古之善教也。
”意思是预先准备好就没有忧虑，这是古代以来好的教育。
底线思维就是这样一种思维技巧，它要求我们估算可能出现的最坏情况，并接受这种情况。
底线思维会影响我们的生活态度，能够提供继续前进时所必须的那份坦然。
在新时代的征程中，我们要善于运用底线思维，凡事从坏
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