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 A、滥用申明权益B、乱用声明权益

 C、滥用声明权利D、乱用申明权利

 4、下列句子中加粗的成语使用正确的一句是（）

 A、《水浒》一书中，宋江等人被“招安”，是对封建正统思想的离经叛道。

 B、当前下岗人员的增多，已成为一个社会问题，如何解决已是急如星

火。

 C、老师说，写时，不一定要把说的话写尽，含蓄一些比文不加点更好。

 D、在这颗桃核上，刻着28个罗汉，个个栩栩如生；

真是鬼斧神工。

 5、下面的句子，没有语病的一句是（）

 A、中国加入WTO（世界贸易组织）之后，最先受益的将是纺织工业，而首

当其冲的可能是汽车工业。

 B、长期以来，社会上总是以升学率作为评价学校以及教师的硬性标准，

尽管教育部一直反对这样做。

 C、通过学习党的十四大文件，我们对市场经济有了一定的认识，现在的

关键是如何实践。

 D、调查显示，我国有近百分之九十左右的少年认为“诚实守信”、“助人为

乐”是优秀的传统美德。

 6、填入下面横线上的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（）

 从“教给学生再获取知识的知识，培养学生再形成能力的能力”这个核心思

想出发，_________________________________，主张教师要从育人出发，在

培养学生自我获取知识、自我形成能力的过程中，让学生自己进入发展状

态，去不断的提高自己，完善自己。

 A、他提出了“知识___________能力___________人”的人本教育公式

 B、他提出了“人___________知识___________能力___________人”的人本

教育公式

 C、他提出了“人___________能力___________知识___________人”的人本

 D、他提出了“人___________知识___________能力”的人本教育公式

 二、（15分，每小题3分）

 阅读下面的文言文，完成7—11题。

 观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。

而伟长独怀文抱质，恬淡寡

欲，有箕之志，可谓彬彬君子者矣。

着《中论》二十余篇，成一家之言，词

义典雅，足传于后世，此子为不朽矣。

德琏常斐然有述作之意，其才学足以

着书，美志不遂，良可痛惜。

间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行

自念也。

孔璋章表殊健，微为蘩富。

公干有逸气，但未遒耳；

其五言诗之善

者，妙绝时人。

元瑜书记翩翩，致足乐也。

仲宜独自善于辞赋，惜其体弱，

不足起其文，至于所善，古人无以远过。

昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子

路，痛指引之难遇，伤门人之莫逮。

诸子但为未及古人，自一时之隽也今之

存者，已不逮矣。

后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。

 年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不暝，志意何时复类昔日?

已

成老翁，但未白头耳。

光武言：

“年三十余，在兵中十岁，所更非一。

”吾德

不及之，而年与之齐矣。

以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之

光，动见瞻观，何时易乎?

恐永不复得为昔日游也。

少壮真当努力，年一过

往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。

 （选自《昭明文选·

与吴质书》）

 注释：

 ①建安七子：

“建安”是东汉末年汉献帝年号，“七子”是指这一时期的作家

孔融、陈琳、王粲、徐斡、阮瑀、应玚和刘桢七人。

孔融：

字文举。

“七子”

中年辈最高。

政治上是曹操的反对派，后被操所杀。

他的散文虽然骈俪成分

极重，却能以气运词，反映了建安时期文学的新变化。

陈琳：

字孔璋。

初从

袁绍，后归曹操，为司空军谋祭酒，管记室。

王粲：

字仲宣。

“七子”中，他

的成就最高。

阮瑀：

字元瑜。

徐斡：

字伟长。

刘桢，字公斡。

应玚：

字德

琏。

 ②伯牙绝弦于钟期：

《列子·

汤问》中载：

“伯牙善鼓琴，钟期善听之。

”二

人于是成为“知音”。

后因钟期过逝，伯牙摔琴以表哀痛。

以此比喻千古知音

难觅。

 ③光武：

汉光武帝刘秀。

 7、下列句子中加粗的词语的解释，不正确的一句是（）

 A、观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。

类：

大都鲜：

少

 B、间者历览诸子之文，对之抆泪。

间：

近来诸子：

孔子等人

 C、志意何时复类昔日。

志意：

志趣类：

类似，像

 D、后生可畏，来者难诬，畏：

敬服诬：

轻视

 8、下列各组句子加粗词的意义和用法相同的一组是（）

 A、公斡有逸气，但未逆耳。

 己成老翁，但未白头耳。

 B、至于所善，古人无以远过。

 古人思秉烛夜游，良有以也。

 C、德琏常斐然有述作之意

 然无恐与足下不及见也。

 D、动见观瞻，何时易乎?

 少壮真当努力，年一过往，何可攀援

 9、下面四个句子与例句“词义典雅，足传于后世，此子为不朽矣”中加粗的

“于”字用法相同的一句是（）

 A、吾不能举全吴之地受制于人。

 B、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于

余。

 C、固内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。

 D、然不自意得先入关破秦，得复见将军于此。

 10、下列句子编为四组，全都是对建安七子作品评价的一组是（）

 ①伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕之志，可谓彬彬君子者矣。

 ②德琏常斐然有述作之意，其才学足以着书，美志不遂，良可痛惜。

 ③孔璋章表殊健，微为蘩富。

 ④公干有逸气，但未遒耳；

其五言诗之善者，妙绝时人。

 ⑤元瑜书记翩翩，致足乐也。

 ⑥仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文。

 A、①②③B、④⑤⑥C、①③⑤D、②④⑥

 11、下列对原文的叙述与分析，不准确的一项是（）

 A、这两段文字第一段评价建安七子中部分人的人品、、着作，精当准确，

要言不繁；

第二段抒发自己的感慨，情真意切，精警动人。

 B、作者对建安七子的评价，对伟长评价最高。

其为人恬淡寡欲，有箕之

志，可谓彬彬君子者矣，其为文，成一家之言，词义典雅，足传于后世。

 C、文中作者对王粲的评价，婉惜多于称颂。

他善于辞赋，但又体弱，不

足起其文；

所擅长的辞赋有古人在前，他无法超越。

 D、文中引用伯牙绝弦于钟期，表达了失去朋友的悲痛感情；

引用光武的

话，感叹自己虚度年华、无所作为，表达了努力向前的心志。

 三、（12分，每小题3分）

 弘扬和振奋民族精神

 72年前，有位权威的西方学者、思想家这样评论道：

 “中国与其说是一个政治实体，还不如说是一个文明实体——一个唯一幸

存至今的文明实体。

孔子以来，埃及、巴比伦、波斯、马其顿，包括罗马的

帝国，都消亡了；

但是中国以持续的进化生存下来了。

它受到了外国的影响

——最先是佛教，现在是西方的科学。

但是佛教没有把中国人变成印度人，

西方科学也不会将中国人变成欧洲人。

”（罗素语）

 应当说，这是一种既深思熟虑又富有远见的看法。

 对于这一颇具魅力的话题，想必思考者会找出多种答案。

但依我所见，关

键是那种始终能够把全民族凝聚在一起，并不断给予自己民族以强大生命力

的民族精神。

正是这种民族精神，使得中华民族在几千年的风风雨雨中，百

经挫折而不屈，屡遭坎坷而不回，披荆斩棘地不断开辟自己的发展道路。

而

这种根植于共同地域、语言、心理所形成的民族精神，即使在今天，仍需加

以弘扬和振奋。

 孔子有过这样的议论：

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”（（论语·

子

罕》）这一流传至今的名言，十分贴切地道出了中华民族决不向邪恶势力低头

的凛然正气。

孟子也力主人在道德上要具有“至大至刚”的“浩然正气”，做到”

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

”（《孟子·

滕文公下》）孔子和孟子总

结、阐述的这种崇高的精神境界，在铸造我们民族的精神品格方面，起到过

极为重大、深远的影响。

 从屈原的上下求索、虽九死犹未悔的忧国忧民思想，到苏武“杖汉节牧

羊”；

从诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，到杜甫的“忧端齐终南，澒洞不可

掇”；

从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到文天祥的“人生自

古谁无死，留取丹心照汗青”；

从顾宪成的“风声，雨声，读书声，声声入

耳；

家事，国事，天下事，事事关心”，到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，

无一不是这种爱国精神的典型写照。

 人所共知，中华民族素以勤劳刻苦着称。

而对于这一拼搏精神的归纳，成

书于先秦时代的《周易》中就有“天行健，君子以自强不息”（《乾卦·

象传》）

的高度概括。

所谓“健”，亦即刚健，能动之意；

所谓“自强不息”，亦即积极

向上，永不停止之意。

 说到民族精神，人们会想到《周易》中的另一句话：

“厚德载物”。

就是讲

团结，有宽容宽厚精神。

仅就团结意识，凝聚意识、凝聚精神而言，恐怕世

界上没有哪个国家、哪个民族能像中国表现得这幺突出。

在很早以前，我国

民间就流传着“五双筷子折不断”等故事。

这些普普通通的故事，其寓意，无

一不在倡导要有团结意识。

而许多活生生的事例更表明，中国人历来把团结

视为力量，尤其是在外敌入侵的紧要关头，能够迅速形成抗敌的统一意志。

很难想象，若是没有这种团结意识、凝聚意识，我们这个多人口、多民族的

国家能够繁衍到今天。

 中华民族的民族精神当然不仅只是这些，但仅就这几方面就足以说明，我

们的民族是多幺的伟大，这种伟大又有着何等深厚的根基。

 12、“这是一种既深思熟虑又富有远见的看法”指的是（）

 A、中国是世界上唯一幸存下来的文明实体。

 B、中国以持续的进化方式体现它强大的生命力。

 C、佛教、科学都影响过中国的发展，最终被中国兼收并蓄。

 D、中华民族自立于世界的东方原于伟大的民族精神。

 13、对“中华民族的民族精神”解释有误的一项是（）

 A、团结凝聚的博爱精神。

B、追求崇高的人格精神。

 C、心存社稷的爱国精神。

D、自强不息的奋进精神。

 14、文中引证的材料归类正确的一项是（）

 A、“杀身成仁”“舍生取义”方面的材料有“三军可夺帅也，匹夫不可夺志

也”（《论语·

子罕》），文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

 B、“忧国忧民”，“忠君爱国”方面的材料有屈原、杜甫、范仲淹的诗句和

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·

滕文公下》）。

 C、“宽容宽厚”，“自强不息”方面的材料有《周易》中的两处引文，一是

“厚德载物”；

一是“天行健，君子以自强不息”《乾卦·

象传》”。

 D，“民族气节”，“追求理想”方面的材料有苏武的“杖汉节牧羊”，顾炎武的

“天下兴亡，匹夫有责”，顾宪成的对联。

 15、下列说法符合原文意思的一项是（）

 A、西方学者、思想家罗素对中国的发展所作的评论是客观的、中肯的。

 B、中华民族的民族精神是多元的，伟大的，根基是深厚的。

 C、古今中外，多少人仁志士都在执着地追求民族精神，恪守民族气节。

 D、中华民族的民族精神鼓舞了一代又一代人，引起了学术界的重视。

 第Ⅱ卷（共105分）

 四、（18分）

 阅读下面的，完成16—19题。

 骆驼，古老的行吟诗人

 周彦文

 我是一位古老的行吟诗人，我以我特有的耐力，跋涉在人类历史的行程

中。

 我有我的歌喉，我有我的诗情。

 我曾穿越过远古的岁月，在顶洞人和河套人篝火的营地观光。

我曾伫足于

小亚细亚，向浩渺的地中海引颈眺望。

那海的周围有古老的希腊文明、埃及

文明，以及巴比伦文明。

这些环绕着池塘的青蛙的合唱令人神往。

 我曾穿越过漫长的中世纪，就像穿越一条黑暗幽深的隧道。

我看到哥特式

教堂高耸的尖顶，一种企图和上帝对话的用心；

我看到大地上铺展开的宏伟

的殿宇，一种注重现实的民族精神。

前者也许是由于城邦的局促，后着也许

是由于疆域的辽阔。

但是，他们都害怕地狱。

他们都曾把占星术当作是天文

学，把炼丹术当作是化学——乞求长生不老，而却把外科手术和屠宰业看作

是同一类事情。

 在华夏人的墓穴里，有我从拜占廷捎来的钱币。

在世界上还没有动力的樯

帆之前，我就介绍了东方与西方的罗密欧与朱丽叶的约会。

我把儒教从中原

驮到西域，又把佛教从印度驮到中原，把伊斯兰教从阿拉伯驮到草原，驮给

那些血气方刚的森林民族和草原民族，驮给北魏皇帝和忽必烈的思想武库。

人民喝了我驮来的圣水变得异常驯顺；

人们穿上我驮去的衣料，变得格外妩

媚。

我不知道这是我的罪过，还是我的功劳。

只是，他们都不知道我是诗

人，而只把我看作一个行动迟缓的脚夫。

他们看不到我昂扬的步履，沉静的

气度，更不知道在浩如烟海的诗人中，我属于厚重、深沉的那个流派。

但我

并不计较这些。

 我有我的寄托，我有我的情怀。

 我是荷马，我是但丁，我是放逐中的屈原，我是漂泊中的杜甫。

我像艾略

特一样书写着《荒原》。

我创作了不亚于《伊利亚特》的史诗。

只是一部充满

大悲大喜、大俗大雅的系列画卷，而敦煌只不是人们迄今找到的其中的一

节。

 我一路吟哦。

我一路走呵走。

 我有过不朽的①创造，也②创造了因袭的重负。

驼峰，那便是我在漫长的

旅途中积

 累起来的沉重的包袱。

它给我以滋养，也给我沉重的纠葛。

要不是这两座

脂肪堆积的，

 我也许比奔马神速。

不过，对于那没有负累的奔马，我也并不羡慕。

 我有我的奋斗，我有我的优势。

 一般说来，我的身上没有多余的东西。

比如，我颈项下的驼铃，并不是装

饰品。

它既不取悦于人，也不炫耀于人。

在望不到边的沙海中，它如滔声催

人前行；

在花花绿绿的闹市中，它调节着步伐的齐整。

它是汽笛，它是号

角，它是警钟。

它是我发自丹田的歌吟。

 我有我的情致，我有我的追求。

 我不是“沙漠之舟”。

我无心像麦哲伦一样，去证明地球之圆，我不愿像哥

伦布发现新的大陆。

我用我亘古不朽的诗句，与人们作着感情上的交流。

我

要成为立体交叉桥，让文明的往来四通八达。

我是人们大脑里高悬的卫星，

企图探测心灵中一片又一片尚未发现的巨洲。

 我不是一个惟利是图的诗人，在神圣的口号下，把人与人的关系淹没在利

己主义的冰水之中。

感情和美依然在我的作品中发挥着灵性。

我看到满足于

贪婪的人最不幸，我听到满怀憧憬的叹息最动听。

 请不要把我雕刻成冰冷的偶像，摆在帝王的墓道上，守卫那些腐烂的僵

尸。

我愿在翰海戈壁漫游，让怒啸的狂飙激发我的情思。

我把我的诗写在蓝

天和大地之间。

我只知道坚持不懈地写，风沙便不能把我的诗句掩埋。

掩埋

了也不要紧，诗作的完成不在诗笺，而在读者的心田。

 沿着我的诗行走吧，也许能发现生命和智慧的泉。

 16、①“古老的行吟诗人的步履”走过了哪些历史的岁月?

（请分条概括）（3

分）

___________________________________________________________________

____________

 ②“荷马”“但丁”分别是什幺时代的人?

他们的代表作品分别是什幺（2分）

 17、文中画线①②两个“创造”的深刻含义分别是（2分）

 18、①“骆驼’这位古老的行吟诗人具有哪些优秀的品质?

（3分）

 ②最后那句话中的“诗行”和“生命和智慧的泉”分别指的是什幺?

（4分）

 “诗行”指的是：

__________________________________________________________

 “生命和智慧的泉”指的是：

___________________________________________________

 19、下面对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）

 A、文中运用拟人、排比、对比、双关、引用等多种修辞手法和一唱三叹

的语言形式来描绘“骆驼”这位古老的行吟诗人对人类文明发展认识的内心世

界。

 B、“骆驼”这位古老的行吟诗人饱经历史的沧桑，从心灵深处吟咏出亘古不

朽的诗篇

 ——敦煌莫高窟的雕塑只不过是诗人所见的鸿篇巨制中的一节而已。

 C、本文以“骆驼”为线索，以历史为纵线，以“诗人”的所见、所思、所感为

主要内容，从而抒发了作者对历史的变迁的无限感慨。

 D、作者运用象征的表现手法，以“骆驼”的所见、所感、所思，展示人类

文明历史的发展过程，使我们由衷地赞叹人类文明的承传。

 E、“骆驼”这位古老的行吟诗人的优秀品质让我们感到骄傲和自豪。

它多情

而豪放，它自尊而坚强，它用自己的言行吟哦诗行，它属于特殊的流派。

 五、（15分）

 20、按要求，默写文天祥的《指南录后序》中的句子。

（4分）

 呜呼!

死生，昼夜事也，______________；

______________，

______________，____________________________。

____________________________。

 21、将下面的短文翻译成现代汉语。

（5分）

 学者有四失，教者必知之。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，

或失则止。

 此四者，心之莫同也。

知其心，然后能救其失也。

教也者，长善而救其失

者也。

 翻泽：

_____

___________

 22、阅读下面两首诗，完成后面的题。

（6分）

 墨梅

 王冕

 我家洗砚池边树，

 朵朵花开淡墨痕。

 不要人夸颜色好，