《子路曾皙冉有公西华侍坐》选择简答习题及答案部编版必修下册Word格式.docx

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ng）饥馑（jǐn）哂之（shěn）

D.喟然叹曰（kuì

）曾皙（xī）以俟君子（sì

）舍瑟而作（sè

3、对下列加点字的解释有误的一项是（）

A摄（夹）乎大国之间比（比较）及三年

B异乎三子者之撰（才能）何伤（妨害）乎

C吾与（赞成）点也宗庙会（诸侯相见）同

D其言不让（谦让）孰（谁）能为之大

4、下列句子中没有通假字的一项是（　）

A．唯求则非邦也与

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作

D．以吾一日长乎尔，毋吾以也

5、下列四句中加点字的解释，错误的一项是（）

A．子路、曾晳、冉有、公西华侍坐侍：

侍奉

B．居则曰居：

闲居、平时

C．如或知尔知：

了解

D．以吾一日长乎尔长：

成长

6、下列加点的虚词意义和用法解释错误的一项是（）

A.以吾一日长乎尔乎：

语气词，吗

B.方六七十，如五六十如：

连词，或者

C.子路率尔而对曰而：

连词，表修饰

D.如其礼乐，以俟君子如：

连词，至于

7、下列加点的字解释不正确的一项是（）

A.子路率尔而对曰率：

轻率B.吾与点也与：

赞成

C.异乎三子者之撰撰：

撰写D.且知方也方：

道，准则

8、下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的是（）

A．以吾一日长乎尔其闻道也固先乎吾

B．因之以饥馑毋吾以也

C．如或知尔如其不才，君可自取

D．如或知尔或曰：

六国互丧，率赂秦也

9、下列句中的“尔”字，意义和用法与其他三个不同的一项是（）

A．如或知尔，则何以哉B．子路率尔而对曰

C．鼓瑟希，铿尔D．夫子莞尔而笑

10、下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（）

A如或知尔，则何如哉如：

假如

B如其礼乐，以俟君子如：

至于

C宗庙之事，如会同如：

D方六七十，如五六十如：

或者

11、下列句子中不是宾语前置句式的一项是（）

A浴乎沂，风乎舞雩B不吾知也

C则何以哉D毋吾以也

12、下列加点字词不是名词活用作动词的一项是（ 

） 

A.鼓瑟希，鏗尔 

B.如会同，端章甫 

C.风乎舞雩 

D.三子者出，曾皙后

13、对下列句中加点词意义和用法判断正确的一项是（）

①求也为之，比及三年②为国以礼，其言不让

③如其礼乐，以俟君子④方六七十，如五六十

A．①②相同，③④相同B．①②不同，③④不同

C．①②不同，③④相同D．①②相同，③④不同

14、联系全文，下列哪些句子体现出了孔子的循循善诱（）

A为国以礼，其言不让，是故哂之B吾与点也

C何伤乎？

亦各言其志也！

D夫子哂之

15、与“以吾一日长乎尔”中的“以”用法相同的一项是（）

A．如或知尔，则何以哉B．加之以师旅，因之以饥馑

C．不以物喜，不以己悲D．如其礼乐，以俟君子

16、与“夫子何哂由也”中的“何”用法相同的一项是（）

A．何伤乎？

亦各言其志也B．肉食者谋之，又何间焉

C．夫三子者之言何如D．宗庙会同，非诸侯而何

17、对加点词的解释，不正确的一项是（）

A．摄乎大国之间摄：

夹，迫近B．因之以师旅因：

因为

C．以俟君子俟：

等待D．鼓瑟希鼓：

弹奏?

18、“亦各言其志也”的“其”应讲作（）

A．他B．你C．自己D．其中

19、下列句子中“方”的解释与例句的“方”相同的一句是（）

例句：

方六七十

A．有朋自远方来B．太行王屋二山，方七百里

C．方欲行，转视积薪后，一狼洞其中D．不以规矩，不成方圆?

20、下列句子词类活用与其余三句不一样的是（）

A．端章甫，愿为小相焉B．赤也为之小，孰能为之大

C．风乎舞雩，咏而归D．范增数目项王

21、下列各句的句式与其余三句不一样的是（）

A．居则曰：

“不吾知也。

”B．如或知尔，则何以哉

C．异乎三子者之撰D．何伤乎？

亦各言其志也

22、对文中加点词的解释，不正确的一项是（）

夹，迫近B．比及三年比：

比较

弹奏

23、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）

A．加之以师旅以刀劈狼首

B．方六七十，如五六十如其礼乐

C．异乎三子者之撰何伤乎

D．唯求则非邦也与于其身也，则耻师焉

24、下列对课文内容理解分析错误的一项是（）

A孔子提问时，曾皙鼓瑟正近尾声，他“铿”的一声把瑟放下，站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。

B曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。

C曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。

D听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。

这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往。

25、选出对孔子弟子述志时的语言和神态动作所表现出性格特点理解不正确的一项（D）

A.子路：

“率尔对曰”表现其坦率莽撞。

B.冉有：

“如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚谨慎。

C.公西华：

“非曰能之，愿学焉”表现其沉稳自知。

D.曾皙：

“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现其清高闲散。

26.下面对文章的内容概括不准确的一项是（）

A．开始交待了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。

B．在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。

这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。

他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼义之邦。

C．子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。

这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。

D．公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。

他愿意治理一个小国家，六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。

二、课内简答：

1、熟读课文，完成下列表格。

人物

述志

性格

描写方法

启示

子路

冉有

公西华

曾皙

孔子态度

孔子评志

2、孔子为什么“喟然叹曰‘我与点也’”？

3、孔子的“志”是什么？

4、谈谈孔子的教育思想和方法？

5、你觉得孔子是怎样的一位老师？

【参考答案】

【解析】D．哂shěn。

【解析】A沂（yí

）

【解析】A比，等到。

【解析】D。

A．“与”通“欤”；

B．“莫”通“暮”；

C．“希”通“稀”。

【解析】D长：

年长。

【解析】A介词，比。

【解析】C撰：

才能。

【解析】B。

A、比；

B、用、拿/认为；

C、如果；

D、有人。

【解析】A。

代词，你们；

其余三项均是作词尾用。

【解析】C如：

或者。

【解析】A为状语后置句。

A 

A“希”通“稀”，是通假字。

B.如会同，端章甫 

：

端：

用整幅布做的礼服，用作动词：

穿着礼服；

章甫：

布制礼帽，用作动词：

戴着礼帽。

C.风乎舞雩：

名词用作动词，吹风，乘凉。

D.三子者出，曾皙后：

名词用作动词，跟在后面。

【解析】D（“为”均作动词用，治理；

“如”至于/或者）

【解析】C何伤乎？

【解析】C。

例句是介词，因为；

A动词，用，做；

B介词，用；

D句中语气词，可不译。

例句是为什么；

A什么；

C与“如”连用，意思是怎么样，如何；

D什么。

【解析】B。

“因”应为“接着”。

自己。

例句“方六七十”中的“方”，意为“方圆”。

A.“有朋自远方来”中的“方”，意为“地方”。

B.“方七百里”中的“方”，意为“方圆”。

C.“方欲行”中的“方”，意为“正”。

D.“不能成方圆”中的“方”，意为“方形”。

B是形容词作名词用，其余三项均是名词作动词。

C介宾短语后置，其余三句均是宾语前置。

B比：

等到。

A.均为“拿”“用”；

B.或者/至于C.介词，与、和/语气词，呢；

D.就/却。

“直接用理性的语言述说”不妥，应是“用移情入景，以景抒情”的方法，描绘出了一幅春光明媚、惠风和畅的理想蓝图。

D应是从容洒脱而又谦恭。

D项，彬彬有礼的是冉有。

在他之后公西华的回答更加谦虚。

他不自诩能治理国家，而委婉地表示，愿意作为一名学生，学习怎样治理国家。

二、简答：

可使有勇，且知方也。

治理“千乘之国”——从政

有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负。

神态、语言、描写

可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

治理“方六七十，如五六十”的小国——从政

谦虚谨慎，说话很有分寸。

敦厚、谦虚。

语言描写。

愿为小相“宗庙之事，如会同”——从政

谦恭有礼，娴于辞令。

忍让，虚心。

语言描写

莫春者……咏而归。

异乎三子者之撰。

淡泊于功名、从容不迫。

豁达、洒脱。

动作、神态、语言描写

哂之

“其言不礼”

赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。

叹之

求则非邦也。

没有正面加以评论，但可以看出是满意的。

惜之

与“赤则非邦也与？

”“赤也为之小，孰能为之大？

”

赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。

与之

“吾与点也！

与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。

答：

曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。

这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰‘我与点也’”。

“宁为太平犬，莫作乱世民。

”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。

否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。

而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。

本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。

当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。

孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。

孔子是一位和蔼可亲爱护学生，坚持以正面教育为主、循循善诱的老师。