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杜甫很忙我们无须紧张
最近，一组名为“杜甫很忙”的图片爆红网络，而今年又恰逢唐朝大诗人、有着诗圣之称的杜甫诞辰1300周年，因而，这一组让杜甫“时而手端机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托……”的图片，让许多人痛心疾首，因为，被恶搞的是诗圣杜甫，是忧国忧民的杜甫，对这样一位心系百姓的诗中圣哲，我们怎能如此作践呢但是，我们的这种紧张，是不是“反应过敏”了
从看到的“杜甫很忙”的系列图片中，我们不难发现，年轻人，尤其是中小学生在无中生有地为杜甫“添枝加叶”时，基本还是能够摆脱低俗的，他们更多地，是将现实生活中的某些场景“嫁接”到这位诗人身上，其中，将杜甫“洋化”成NBA球星形象，就是一个典型的例子。
而如果着眼于所添加的内容与课本中“原创头像”的关系，那天衣无缝的衔接与那独出心裁的构思，确实能够让我们惊叹于这些学生的想像力之丰富。
因而，当我们要批评这些年轻人的胡思乱想时，我们自身就已经陷入了一个怪圈。
一方面，我们哀叹今天的学生想像力严重缺乏，毫无创新能力；另一方面，我们对他们稍微出格的表现又大加挞伐。
我们之所以如此紧张，是因为这位被学生折腾成“很忙”的人是诗圣杜甫，不过，我们也不要忘了，去年就已经有人指出：
“高中历史课本古人长相惊人一致。
”课本中秦始皇、光武帝、诸葛亮、唐玄宗、颜真卿竟然长得一样，统一的“倭瓜脸、肿眼泡、鹰钩鼻”，唯一的变化是胡须的形状与长短。
虽然现在的中学历史教材已经不再使用这些历史人物头像，但是，80后之前的一代又一代人，对此依然是印象深刻，他们戏称：
“上了这么多年学，所有人都被骗了。
”
在这样一个背景之下，杜甫其实只是一个符号，而不再是那位忧国忧民的诗圣，类似杜甫的辛弃疾等古人的头像，都被学生“添枝加叶”过。
事实上，这样的“添枝加叶”，并不是现在才出现的新鲜事，随便翻开一名学生的课本，几乎都能看到他们对课本中的人物或景物进行“改装”的情况，只不过，在网络的推助之下，“杜甫很忙”显得更为社会所知而已。
明白了这一点，我们就会坦然。
“杜甫很忙”只是一种调侃，一种放松，或者是一种宣泄，我们没有必要将其上升到糟蹋圣贤的“高度”。
“杜甫很忙”，但我们用不着很紧张。
国外，对兴师动众地调侃诺贝尔奖都能宽容，对调侃戏剧大师莎士比亚也能够宽容，我们对学生的即兴涂鸦，为什么就视如洪水猛兽呢？
成熟的文化，本身就必须具有包容性与多元性，只要我们整个社会的道德取向不变调，“杜甫很忙”，总比“杜甫很闲”要好得多。
（选自2012年第6期《国学》）
1．下面关于“杜甫很忙”的解说，不正确的一项是（）
A．不要认为“杜甫很忙”是对圣贤的糟蹋，因为这只是一种调侃、放松，或者是宣泄。
B．不能否认的是，通过恶搞图片，我们可以看出这些学生的想像力非常丰富。
C．恶搞诗圣杜甫的基本上都是中小学生，从恶搞的情况来看，他们能够摆脱低俗。
D．在社会道德基调不变的情况下，对“杜甫很忙”应该持一种包容的态度。
2．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）
A．我们批评这些年轻人本身也是一种矛盾，因为我们哀叹他们没有想像力，但他们稍
出格又忍受不了。
B．作者认为被恶搞的是忧国忧民的杜甫，是诗圣，这是一种亵渎，所以很是痛心疾首。
C．既然以前教材中的历史人物他们的画像长相差不多，那么，其实杜甫只是一个符号。
D．“杜甫很忙”之所以显得更为社会所知，是因为有网络的推助，其实大可不必大惊小怪。
3．根据文章原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．上学时，在自己的教材上给人物随便添加几笔，可能是个眼镜，也可能是绺胡须，
其实一般是闲来无事或好奇。
B．调侃、搞怪名人的情况出现，如果不是恶意，大可不必大惊小怪，应该本着一种包
容的态度。
C．杜甫被恶搞也只是一种个性化解读、一种另类的表达，应该合理引导，不要视为洪
水猛兽。
D．当学生有稍微出格的行为时，不要一棒子打死，因为这是他们创新能力的体现，应
该提倡。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。
白居易传
（元）辛文房
居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。
既复用，又皆幼君，仕情顿尔索寞。
卜居履道里，与香山僧如满等结净社。
疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。
尝科头②箕踞，谈禅咏古，晏如也。
自号醉吟先生，作传。
酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。
与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之，绘《九老图》。
公诗以六义为主，不尚艰难。
每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。
后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。
鸡林国③行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。
与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。
元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。
公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拔烟雾，冉冉生云。
初来九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。
今尚存。
（本文有删节）
【注】①勋庸：
这里指被刺杀的宰相武元衡。
②科头：
不戴帽子，裸露发髻。
③鸡林国：
朝鲜半岛古国名。
4．对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（）
A．会昌初致仕致仕：
做官。
B．后人评白诗如山东父老课农桑课：
谈论。
C．与胡杲……李文爽燕集燕：
通“宴”，宴饮。
D．不尚艰难艰难：
艰涩。
5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）
A．久之/转中书舍人知/制诰/河朔乱/兵出无功/又言事/不见听/乞外/除为杭州刺史/
B．久之/转中书舍人/知制诰/河朔乱/兵出无功/又言/事不见听/乞外/除为杭州刺史/
C．久之/转中书舍人/知制诰/河朔乱/兵出无功/又言事/不见听/乞外/除为杭州刺史/
D．久之/转中书舍人知/制诰/河朔乱/兵出无功/又言/事不见听/乞外/除为杭州刺史/
6．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（3分）（）
A．本文开篇以顾况对白居易的前“谑”后“叹”，侧面表现了白居易在诗歌创作上的非凡才华。
B．白居易居庙堂之上，则“兼济天下”；处江湖之远，则“独善其身”。
儒、释两家思想的影响，并存于他人生的各个阶段。
C．白居易的诗歌内容真实，辞句晓畅，风格平易，在当时流传甚广。
内至宫廷，外达异邦，诗名远播。
D．白居易性格耿直，常上书直言论事，触怒了权贵奸党，这给他的仕途蒙上了阴影，也是他“放纵诗酒”的重要原因之一。
7．把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。
（10分）
（1）况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：
“长安百物皆贵，居大不易。
”（5分）
（2）居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。
既复用，又皆幼君，仕情顿而索寞。
（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
旅夜怀远客
许浑
异乡多远情，梦断落江城。
病起惭书癖，贫家负酒名。
过春花自落，竟晓月空明。
独此一长啸，故人天际行。
8．请简要分析“异乡多远情”中的“情”包括哪些方面，此句有何作用（5分）
9．请赏析“竟晓月空明”一句中“空”的妙处。
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）白居易《琵琶行》中的“，”两句已超越时代、阶级的局限，成为后世饱经忧患的人邂逅时的共同心声。
（2）李白《蜀道难》中“，”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。
（3）杜甫在《春望》中借花鸟以抒发自己悲愤情感的名句是“，”。
三、实用类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文字，完成⑴⑷题.（25分）
周汝昌：
一生做着红楼的梦
启风
1939年，已过了二十岁的周汝昌考入燕京大学。
但当年天津发大水，他只得要求燕京保留学籍一年，谁料到了1941年，日本占领军关闭了燕京大学。
一直到1947年秋，他才得以重回燕园。
1947年，周汝昌的四哥周祜昌来信说，他在胡适的一篇文章中得知，胡适已有敦诚的《四松堂集》，而敦敏的《懋斋诗钞》却遍寻不见，周汝昌见信后就跑到燕京大学图书馆，谁知一索即获，而此前竟从未有人借阅过。
读完《懋斋诗钞》后，周汝昌发现书中有六首诗是咏及曹雪芹的，而《四松堂集》中只有三首。
周汝昌据此发表了《〈红楼梦〉作者曹雪芹生卒年之新推定》一文。
胡适看到这篇文章后，当即给周汝昌写了一封信，肯定他发现《懋斋诗钞》是一“大贡献”，但不同意文中“推测雪芹大概死在癸未除夕”的观点。
此后两人书信往来不断，在这些信件中，他们讨论的大都是有关《红楼梦》的学术问题。
为了提携后学，胡适不但在家中约见了周汝昌，还将作为“海内孤本”的《甲戌本石头记》（《脂砚斋重评石头记》）慷慨相借。
1948年底，胡适离开北平，从此周汝昌与之再无联系。
几年后，周汝昌《红楼梦新证》出版之时，政权早已鼎革，胡适成了被批判的对象。
编辑为让此书顺利出版，就将对胡适的原有敬称一律删去，改称“妄人”“风头主义者”云云。
很多人时常以此责难周汝昌，其实书中的这些改动，他事前是毫不知情的。
当时远在大洋彼岸的胡适深表理解，在其给小说家高阳的信中说：
“他在形式上不能不写几句骂我的话，但他的“新证”里有许多向我道谢的话，别人看不出，我看了当然明白的。
”
虽然有了批胡的表态，但周汝昌依旧因为同其兄周祜昌合作校勘了真本《红楼梦》，被人告密说是“写作反动的书”，告密者还说周汝昌与胡适有政治联系，让他三次遭抄家之苦，最后更是被“扫地出门”。
在这种情势下，20世纪七十年代时周汝昌不得不再次批胡适。
周汝昌对胡适的人格至为钦佩，说“他是有仁者之心的厚道人，不计较那些历史造成的琐末细故”，而且在其交往的所有鸿儒、名士中，如果“称量其为人的气度气象、胸襟视野，我感到唯有胡适之能够得上一个‘大’字。
”但如果言及学术观点，毫不掩饰自己对胡适大力推崇“程乙本”（被大量篡改，但胡适认为这种改写“更白话化”了的《红楼梦》版本）言论的不屑。
1950年，周汝昌从燕京大学西语系毕业，后到人民文学出版社古典部当起了编辑。
1954年一场思想文化运动已然在酝酿之中，它的导火索正是《红楼梦》。
胡适和俞平伯是被批判的主要对象，与胡适有关系的周汝昌自然没法置身事外。
但毛泽东在读过《红楼梦新证》一书后，对其中一些章节十分欣赏，所以指示要周汝昌写文章，与胡适划清界限。
后据率先批判俞平伯的李希凡说，当初他只奉命写过两篇文章，其中一篇《评红楼梦新证》就是为了将周汝昌与胡适、俞平伯做一个区分，达到自我保护的目的。
在胡适指引下，走进红学研究大门的周汝昌，后以两大创见，奠定了自己红学泰斗的学术地位。
周汝昌提出《红楼梦》为曹雪芹“写实自传”的观点，否则红楼梦的作者何必费尽心机地“以讥为赞”，写贾宝玉这样一个性格乖张的怪物？
其次，周汝昌开创性地指出，为《红楼梦》做批注的脂砚斋，就是小说中的史湘云，这是他“自觉最为得意而且最重要的一项考证”。
周汝昌的这些学术观点，在当今主流红学界是饱受争议，乃至于被批判的。
事实上，很多红学研究者都得益于周汝昌对《红楼梦》史料的发掘和整理。
为写《红楼梦新证》一书，他查阅了上千种文集、笔记、地方志等各种史料。
作家刘心武说，因为周老“一不懂政治，二不善人际经营，因此申请退出红学所……学刊这些年基本成了‘批周园地’。
”
周汝昌自三十岁起听力就大为衰退，只能依靠助听器与人交谈；后一目视网膜脱落，另一目也仅存的视力，读书要在阳光下，以两面放大镜叠放，才能勉强看清书上的字。
到了生命的最后几年，老人已是完全失明，连微光也看不到了，遗着《寿芹心稿》是通过口述写成的。
（选自《文史参考》，2012年12期）
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