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在一些具体事务上我都参加襄助工作。
第二个时期，从1953年先师圆寂到现在。
在我痛失导师的情况下，更加兢兢业业，勤奋工作，继承和发扬师业，不负先师培育之恩。
这时期我主要作了以下几件事：
一、1962年5月，当圆明讲堂恢复时，就恢复了圆瑛法师纪念堂，1983年5月圆明讲堂和纪念堂又进一步予以修整。
将先师在各个时期弘法利生的情况，通过图片、报纸、实物、手稿、墨迹等再现于世，供瞻仰怀念，使今之佛子能从中汲取智慧和力量。
每逢先师诞辰、忌辰，举行佛七法会进行追思缅怀。
二、出版《圆瑛法汇》。
在各方面的支持下，先师的著作，曾经多次印行流通，达数十万册。
文革后又复重印十九种共二十余万册，满足国内外读者的要求，使四众弟子均沾利乐，法喜充满。
三、为了发扬先师大乘佛教入世精神，从1979年以来，我多次往香港，六次赴美国，六次到日本，以及新加坡、加拿大、墨西哥等地参加国际佛教活动，进行交流，增进友谊，对保卫世界和平作出努力。
在国内兴办慈善事业方面，积极向有关单位捐款，修行布施波罗密。
四、1983年初，被推举为龙华寺方丈后，为继承先师热心僧伽教育的精神，创办龙华寺僧伽培训班。
选择先师著作，进行教学。
造就一批爱国爱教，行解并重的僧才。
使慧炬常明，佛日增辉。
五、1989年主编《圆瑛大师年谱》，将先师一生弘法事业，分十个部分，详加介绍。
搜集图片二百余幅，插进书内以期能将先师的法雨和音容久住于世，德业和慧炬万古长青。
如何才能报答师恩，三十多年来，一直萦回在我的脑际。
《圆瑛法汇》这套丛书虽深入浅出，编得极好，但一般人不易掌握。
设想写一部综合性，通俗化佛书，将我跟随先师学习的一点肤浅体会写出来，作为学习法汇的心得，接引初机，实为当务之急，如此或许能报师恩于万分之一。
在这一动机的支配下，1980年在苏州灵岩山寺恢复后，我受赵朴初会长的委托，去苏州灵岩山寺协助工作，成立了‘中国佛学院灵岩山分院’。
这时我开始著手编写这部《佛法概要》。
在这部书里从以下六个方面阐述先师的思想。
（一）本书依据北汉语系佛教资料来写佛陀的传记和言教。
众所周知，我国是北传佛教的故乡。
本书主要是宣扬大乘佛教，这对继承和发展中华民族文化传统，对尊重各族人民的信仰都有好处的。
（二）佛教是佛陀和他的弟子共同创造的。
因此本书在佛传后面，详细介绍十大声闻、五大菩萨的生平事迹和修学法门。
我们从这些圣贤应化事迹中，能学到许多宝贵的东西。
特别对五大菩萨的系统介绍，在国内外读物中还是稀有的。
如果五大菩萨的思想，能牢固地播种在读者的八识田中，可以预期，将来一定会鲜花簇簇，硕果累累，福慧具足，依正庄严。
这对于世道人心，修身养性，都会起到一定的美好作用。
（三）先师生前严净毗尼，禅净双修。
为了发扬光大先师的思想，故对这三部分内容详加发挥。
这是一条通向菩提涅槃的康庄大道，故我们应按照先师的足迹，以求佛陀的果海。
（四）先师一生强调各宗并弘，圆融无碍。
本书根据这一思想，对中国佛教各宗作了全面介绍。
药能对症，是为良药。
佛说八万四千法门，对治众生八万四千种烦恼，对机者都是佛法。
但要符合‘三法印’，和‘一实相法印’的道理，才是妙药。
（五）1952年9月我作为随行秘书陪先师出席‘亚洲及太平洋区域和平会议’。
会议结束后，参加了国庆国宴，受到国家领导人的接见。
先师亲眼看到新中国国际威望的提高，国家宗教政策的正确，十分高兴。
回沪后，召集四众弟子，邀请四大名山的法师，在圆明讲堂做‘祝愿世界和平水陆道场讲经法会’四十九天。
让全国佛教徒安下心来，努力办道和弘法。
（六）1953年6月，先师光荣地被选为‘中国佛教协会第一届第一任会长。
’为爱国爱教，和平事业做出贡献。
本书根据先师提倡爱国爱教大乘佛教入世精神，从始至终以菩萨行愿引导佛子共同努力庄严国土，利乐有情。
上述六个方面，是先师一生慈悲行愿，在《法汇》里随处可见。
因我才疏学浅，加上法务繁忙，所以写出来的东西，未能尽善尽美。
坐井观天，管窥之见，只能作为初入佛门者的敲门砖，不到之处，敬请教正。
芬陀利子明旸写于上海龙华寺华林丈室
佛历二千五百三十四年
一九九○年二月初一日
第一章
释迦牟尼佛的一生
第一节
释迦牟尼佛名号的由来
佛教自印度传入中国，已有二千多年的历史，为我国广大佛教徒信仰和尊崇。
佛教‘诸恶莫作，众善奉行’的教义，对净化人间，解除人们的烦恼和痛苦，产生了无比威力。
正如圆瑛大师所开示的‘欲无烦恼须学佛，知有因缘不羡人。
’
我们既是一个佛教信徒，首先对于释迦牟尼佛一生的简要历史和他所说的教法，就应该有一个概括的了解，从信仰佛教，进而理解佛教的道理，然后依教奉行。
由修得证，最后达到了生脱死得道成佛的目的。
这就是以发菩提心为因，成菩提道为果的一件大事因缘。
现将释迦牟尼佛的历史介绍如下：
我们首先要知道，释迦牟尼是一位怎样的人和如何成佛的。
因为十方世界有很多很多的佛，我们这个娑婆世界的教主，就叫做释迦牟尼佛。
但是有了这个名字，那一定就有他的道理。
为什么这尊佛叫做释迦牟尼呢？
‘释迦’汉译能仁，能以仁爱的心来悯念众生，也就是佛教所说的大慈大悲心。
因为佛能够给众生以安乐，能够拔众生的痛苦，以大慈大悲心去救度众生，这就是佛所具足的悲德。
‘牟尼’汉译为寂默，是指佛在因地修行的时候，以自己心中本具的智慧光明，回光返照，断除烦恼，智慧圆满，这就是佛所具足的智德。
佛具足能仁寂默，自利利他的智德与悲德，所以他的名字就叫做释迦牟尼佛。
可是释迦牟尼佛，他智悲二德，福慧庄严的名字，究竟是从什么时候开始的呢？
据说在过去无量劫以前，有一位古佛，名叫释迦牟尼佛。
他有大神通妙力，能够观机施教，化度众生。
有一天这位古释迦牟尼佛，观察到有一位大光明陶师，名叫广炽。
他的善根已经成熟了，应该得度。
于是佛就带了阿难、迦叶二个弟子，到大光明陶窑里去教化他。
这位陶师一见到佛和二位弟子来到他的瓦窑，万分激动。
心想，窑里到处都是烂泥和灰尘，非常脏，这样伟大庄严的释迦牟尼佛的到来，怎么办呢？
当下急中生智，赶快拿了许多稻草，把烂泥盖了起来，铺了三个座位。
佛在中间，二个弟子在两边坐了下来。
大光明陶师就恭恭敬敬地对佛顶礼。
在礼拜的时候，他心里想，释迦牟尼佛这个名号，是具足悲智二种功德、福慧庄严，实在太好了。
就发愿说：
愿我将来成佛时候，我的名号，也叫做释迦牟尼佛，同样也有阿难与迦叶二位弟子。
后来经过多生多世，勤修苦练，依愿行持。
到了这一生，坐在菩提树下，得道成佛，就叫释迦牟尼佛。
另一说法，释迦牟尼佛这个名字，是过去燃灯古佛与他授记的。
据《金刚经》说：
‘以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛，与我授记。
作是言，善男子，汝于来世、当得作佛、号释迦牟尼’。
传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上走，正巧遇到燃灯古佛也在路上走著。
善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。
就顿发大心，亲身扑在地上，把自己的宝贵头发，铺在污水上面，等著燃灯佛从他头发上走过去。
当时燃灯佛，看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：
‘善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼’。
上面所讲二个故事，深刻说明了世界上一切的一切，都是随心所感，随愿所成，有感必应。
所以《法华经》说：
‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
’只要我们能够真心实意、恳切志诚。
发菩提心，精进修行，没有不成功的。
省庵大师在《劝发菩提心文》里，首先就讲到‘尝闻入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先。
愿立则众生可度，心发则佛道堪成。
苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回，虽有修行，总是徒劳无益’。
这里我们可以明显看到释迦牟尼佛的得名因缘和得道成佛，都是从因地之中发广大心，立坚固愿而精进修行成功的。
同时我们也看到世界上无论何人，对于万事万物，各行各业，能够取得伟大成就、立名、立德、立功，立业没有不由最初一念发广大心，立坚固愿而努力争取，达到圆满的目的。
佛法世法，在这个问题上，事虽不同，理无二致。
第二节
在蓝毗尼园诞生的情况
（一）诞生时的种种瑞相
释迦牟尼，是印度迦毗罗卫国人（就是现在的尼泊尔）。
净饭王太子，姓乔答摩，名悉达多，汉译为一切义成。
因为他是释迦族里的一个大圣人，所以称为释迦牟尼。
悉达多太子降生的时候，正是西元前六世纪中期，根据印度古代风俗，女人生小孩一定要回娘家去生产，在摩耶夫人回娘家时，路过蓝毗尼花园，看到花园里有一棵美丽而十分鲜艳的无忧大树，她将右手攀著这棵大树的树枝。
正在这个时候，悉达多太子就从母亲的右胁降生了下来。
蓝毗尼花园的遗址，现在由尼泊尔政府作为古迹保护为佛教圣地，以利人民群众参观瞻仰。
在太子降生的时候，有很多吉祥的瑞相，根据《金刚仙记》里面说，有三种奇异瑞相，一是运用神通妙力，能够淩空而行。
二是自然出现七宝莲华承接佛足，三是行走之时足底离地四指之高，使佛的足底千辐轮相，印映地上分分明明。
东西南北各行七步，一手指天，一手指地的说：
‘天上天下，唯我独尊。
’看：
这二句话的气魄是多么伟大！
真是惊天动地的大狮子吼。
因为狮子是百兽中王，狮子一吼，百兽自然脑裂、身上的毛都竖立起来。
同时还有九龙吐出香水，像细雨一样的从空降下。
地上又自然涌出了二个水池：
一个热水，一个冷水，供太子沐浴洗澡。
至今佛教寺庙，为了纪念佛的诞辰，每年农历四月初八日，都举行一次规模盛大的浴佛节，这是中国佛教传统的最大节日。
悉达多太子降生的时候，我们这个世界顿时放大光明、普照十方世界。
我们中国，也看到五色祥光，入贯太微星。
当时周昭王看到五色祥光，感到奇异，就问各位大臣。
有一位太史公，名叫苏由，他启奏说：
‘西方有大圣人出世。
’大王又问，这位圣人他的威德是怎样的呢？
苏由说：
‘这位大圣人，他不要想方设法治天下而天下人民自然而然地会顺从和尊敬他；
他不要开口讲话，而天下人民自然会信仰和归向他；
他不要去说法教化，而天下人民自然会去修道行善。
’真是巍巍乎，民无能名焉。
这就是说释迦牟尼佛的福德智慧不可思议，就像那巍巍高山一样的伟大，是无法来形容的。
周昭王又问，佛既是这么一个伟大的圣人，可是他的教法什么时候传来中国呢？
苏由太史说：
‘却后千年，圣教流传中国。
’由是周昭王就下令把这一史实刻在一块大石碑上，树立在南门外天祠的前面，留给后代人民，对佛教的传入，知所由来。
（二）阿私陀仙的预言
悉达多太子在蓝毗尼花园降生以后，迦毗罗国人人笑颜逐开，奔相走告，当时有一个大臣，骑著骏马飞快的跑回宫去报喜，净饭王知道摩耶夫人生了太子，心中万分欢喜。
就请了许多仙人，为悉达多太子看相。
各位仙人都异口同声说：
太子他具有三十二相，八十种好，如果是在家，一定会做转轮圣王；
如果出家，一定是要成佛。
大王说：
‘众位仙人，太子究竟是出家成佛；
还是在家做转轮圣王？
’仙人说：
‘我们大家智慧有限，无法决定，但是有位全国闻名的阿私陀仙是一位长寿仙人，智慧超胜，只有他才能知道。
’大王说：
‘阿私陀仙人，他住在什么地方，怎样才能请到他？
‘这位大仙人，没有固定居住的地方，只要大王烧三支香，对天诚恳启请，他就会到来。
’净饭王马上焚香启请。
正当香烟缭绕之时，阿私陀仙人忽然来到大王面前。
摩耶夫人，将太子抱出来请仙人看相，阿私陀仙双手捧著太子，从头到脚，仔仔细细看了又看，最后他把太子高高举在自己的头上，立即哇哇地哭了起来，而且哭得非常伤心。
大家都感到莫名其妙，特别是净饭王更觉得奇怪，就问仙人：
‘你为什么哭得这样伤心呀？
难道太子的相有什么问题。
‘不，太子的相实在太好了，真是福慧具足，相好庄严。
他是具有三十二相，第一是肉髻顶相，乃至第三十二足下千辐轮相。
因为世界上只有二个人，有三十二相。
一个是佛，一个是转轮圣王，但是转轮圣王的三十二相与佛的三十二相，是不能比的。
现在悉达多太子的三十二相，是相相分明，部位端正，将来一定是出家成佛的。
我年纪已经是一百二十岁了，等到太子成佛，说法度众生的时候，我是已经死了，不能亲见佛的金身，不能够亲闻佛的妙法，心里十分难过，自己业障深重，所以我深感悲伤。
净饭王一心一意，希望太子将来继承王位，传宗接代，决不愿他出家成佛。
想尽办法，把世界上最最好的色、声、香、味、触五尘欲境，来诱惑太子的清净身心，不令他有丝毫的不愉快。
但是太子多生以来，勤修苦练，夙根深厚，智慧如海，面对这一切，当然是一尘不染，六根清净。
当太子诞生以后，经过了七天，他的母亲摩耶夫人，因为生了一位大福大德的释迦牟尼佛，福德智慧是大大的增长，依因感果，就生到忉利天，就是我们欲界第二层天，在须弥山顶上，又名叫地居天。
东南西北各八天，中间一天，是帝释天主，名叫释提桓因，汉译为能为主，意即能为三十三天的天主。
摩耶夫人生天之后，太子就由姨母摩诃波阇波提（汉译大爱道）抚养长大。
后来她也跟佛出家成道，是佛教四众弟子之中的第一个比丘尼，人们为了纪念她，将比丘尼住的地方称为爱道堂。
第三节
文武超群
悉达多太子在八岁的时候，净饭王聘请了全国最杰出的文人和武士，来教导他，但是太子不但是文章盖世，而且是武艺超群。
有一天，太子就请问老师说：
‘世界上的仙书和梵书一共有九十四种，现在你教我哪一种呢？
’这位老师被太子问得哑口无言，心里生大惭愧。
后来净饭王又为太子请了一位武艺高超的大力士，名叫羼提提婆，这位老师他想教太子所谓九十二种兵法，而太子对这些兵法都非常熟悉，使羼提老师，生大惭愧，当下就反拜太子为师了。
有一次太子和很多释迦种族的人比武，拿了宫中遗留下来最好的弓，一箭就射穿了七个金鼓。
有一次又与他的堂弟，提婆达多和难陀二人比武，太子用左手提起一只大象，右手托住大象，把它掷于城门之外，大象堕落的地方，居然陷成一个大坑。
所以古印度有象坑的遗迹。
第四节
出家
（一）游四门所见
悉达多太子在十七岁的时候，净饭王就为他选择了一个德貌双全的女子，名叫耶输陀罗的与他结婚，但是太子多生多世勤修戒定慧三学，息灭贪嗔痴三毒，所以他虽然身处尘劳之中，心常清净无染，真是和莲华一样，生在污泥之中，而不染污。
到了十九岁时候，悉达多太子由于久居深宫之中，心里很想到外面花园去游玩游玩。
父王就派了许多大臣和宫娥彩女，陪同太子出游花园。
另外命令一位有大智慧的大臣，跟随太子，亲侍陪伴，以便顾问酬答。
太子首先来到东门花园，正巧在路上，看到一位老人。
发白面皱，骨瘦如柴，驼了背，弯著腰，手里拿著一根拐棒，步履极其艰难，实在令人十分感叹。
太子就问，这是什么人呀？
侍臣答曰：
太子，这是老人呀。
当时太子触景生心，心里就闷闷不乐。
他感觉到世界上的人一个个都有老苦，有什么办法可以解决老苦呢！
想来想去，想不出一个解决老苦的办法，由此就不去游玩，回宫去了。
从前有一位洞山良介禅师，他做了一首诗，很有意义的，他说：
‘莫待老来方学道，孤坟多是少年人，此身不向今生度，更向何生度此身。
’我们要牢记良介禅师这首诗。
下定决心，精进勇猛地来做庄严国土，利乐有情的大乘菩萨行愿，达到离苦得乐的目的。
从前有一个老和尚，他正在打坐修学禅定工夫的时候，突然间看到天井之中，有一个人欢天喜地的在那里跑来跑去，看他样子，是非常开心愉快地手舞足蹈走来走去。
这位禅师就感到很奇怪，我这个茅蓬，清净无侣，只有我一个人。
这个人从哪里来呢？
很疑心的问著，你是什么人呀？
答曰：
‘我是鬼王。
’禅师又问，‘汝做鬼王有多少年哪？
’这个鬼王他用诗歌答说：
‘古古今今八百秋。
’禅师又问：
‘你做鬼王难道不感到痛苦吗？
’答曰：
‘也无烦恼也无忧。
’禅师说：
‘为什么汝不到世界上去投胎做人，这岂不是更好修行学道么？
’鬼王以感叹的口气答曰：
‘大师劝我投胎去，只怕来生不肯修。
’鬼王说，我现在仍然做鬼，还知道修行用功，如果去投胎做人，转过身来，把前生诸事都忘记了，更受到世界上种种境风迷云，遮蔽性天，一迷再迷，起惑造业，依恶因感恶果，堕落地狱、饿鬼、畜生三途受苦，这样一来，我害怕连鬼王都做不成了。
通过这个鬼王的几句话，对我们修行学佛的人来说是会有很大的启发和鞭策。
总的一句话，他的主要目的就是‘只怕来生不肯修’嘛。
我们要把良介禅师说的‘此身不向今生度，更向何生度此身’这二句话，牢牢谨记在心，是大有好处的。
过了几天，悉达多太子第二次又请求出去游玩，就到了南门，又碰到一个病人，睡在路旁，翻来覆去的呻吟叫苦，神魂颠倒，十分痛苦，形状极为可怜。
太子又问：
这是什么人呀？
这是病人呀。
太子看到病人的痛苦，十分可怕。
我们身体是地水火风四大组合而成的，四大不调，则百病丛生，不但大病是苦，就是头痛、牙齿痛等小病也是痛苦难熬。
世界上人，哪一个人能够不生病呢？
想来想去，想不出一个解决病苦的办法，十分烦恼，无心去游览，就回宫去了。
古人说：
‘病到方知身是苦，健时都被五欲迷。
’这二句话，也是很有道理的。
第三次太子又向父王请求出去游玩，在大臣和许多宫娥彩女的陪同下，到了西门。
刚巧又看到一簇人抬著一具死尸，脓血流溢，恶臭难闻。
随行的亲属痛哭流涕，使睹者心酸。
人死是四大分散，百苦交煎性命交关的时刻。
就像那活活的牛，把它的皮剥了下来那样，又正像那活活的乌龟，把它的壳子生硬脱了下来一样。
这一情景是多么痛苦多么悲惨呀？
悉达多太子又问，这是什么人呀？
答曰，这是死人。
太子想了一想，人生在世，生必有死，最后一死，无论是什么人，都是无法幸免。
最后到了第四次，太子出游到北门的时候，突然间对面来了一位威仪济济，道貌堂堂的沙门。
他身穿袈裟，一手持钵，一手拿了一根锡杖，安详地走了过来。
悉达多太子一见，心里生大欢喜，就对这位沙门合掌恭敬地请问：
你是什么人呀？
我是比丘。
太子又问，比丘是做什么的呢？
比丘是出家修行求道的僧人。
我们出家人，一心修道，可以解决自己和一切众生的生老病死四种最大的痛苦。
太子听后心想：
我一向要解决一切众生的生老病死的根本痛苦，他说得太好了。
太子正想再进一步仔仔细细地向他求教，但是一刹那间，抬头一看，这位沙门忽然不见了。
这时太子心中格外感到悲喜交集。
悲的就是要想再问修道的方法，可是比丘已不知去向。
喜的就是要解决人们的老病死苦，有了榜样，太子非常高兴地回宫去了。
经上说太子在游四门时候，路上所看到的老病死苦，和一个出家修道的比丘种种情景，这都是净居天人，作瓶天子为了要帮助太子出家成佛，化现出来的，作为助道因缘。
（二）耶输陀罗的灾难
有一天悉达多太子就到净饭王皇宫里，去向父王要求，准许他去出家修道。
净饭王一听到这句话，当下泪如泉涌。
太子的妻子，耶输陀罗也在旁边，净饭王以沉痛心情，就拉著太子的手说：
‘悉达多！
如果你能有儿子的话，我就同意你去出家。
’太子马上用手对耶输陀罗的腹部一指，说：
‘父王，她有娠了’，此时，耶输陀罗吃了一惊，就得了胎。
这就是指腹成胎的故事。
也说明了释迦牟尼佛的不可思议神通妙力，是超出我们一般人常识所能想像的。
后来经过了六年之久，才生下了一个儿子，名字叫罗侯罗。
罗侯罗怎么会在母胎里住了六年？
这是他前世因果所造成的，自作自受。
耶输陀罗在悉达多太子出家之后六年，生了儿子，诸释种议论纷纷，误认耶输陀罗不守家规，应该把她处死，但是耶输陀罗心中明白，这是太子指腹成胎，并非我的过错。
这种石沉大海不白之冤，几时能得昭雪，真是哑子吃黄连，有口说不出，心中极为痛苦，经过一再细思苦想之后，就下定决心，亲向父王请求，为她烧一火坑，耶输陀罗抱著罗侯罗，就在这个熊熊烈焰的火坑前面，对天发誓说：
‘我儿子罗侯罗如果真是悉达多太子指腹成胎，我母子二人跳入火坑安然无恙。
如果不是这样，使我母子二人，当下烧死。
’发誓之后，当下英勇地跳入火坑，正在这千钧一发时刻，顿然间从烈焰熊熊的火光里，涌现出一朵红色莲华，托住耶输陀罗和罗侯罗。
母子二人安全无恙，精神焕发。
释迦种姓见此景像，叹为稀有。
谤声秽言，顿时云消雾散，浪静风平，大家称赞耶输陀罗是一位端庄贤淑、女中英雄。
至今佛教赞诵之中，还有‘昔日耶输，免难消灾障’的二句话。
（三）仙人求见
在太子出家的前七天，有一位仙人，特来皇宫求见净饭王。
他说：
‘据我观察天文所知，在七天之内，悉达多太子如果不出家修道，就做转轮圣王，又名金轮王，有七种宝物随身带，能够统治一四天下。
’什么是转轮圣王的七宝呢？
（1）金轮宝。
大王坐在金轮宝上面，一天一夜，能够周游东、南、西、北、一四天下。
也就是东胜神洲，南瞻部洲，西牛贺洲，北俱卢洲。
这四大部洲，一四天下，为转轮圣王所统治的范围。
（2）女宝。
即是转轮圣王的第一夫人，名叫净妙德，她能够生育一千个儿子。
（3）马宝。
金轮王有一匹宝马，名叫勇疾风，能日行千里。
（4）象宝。
大王坐在白象王身上，自在无碍，安如泰山。
（5）主藏神宝。
是财务大臣，金银财宝，一切具足。
（6）主兵神宝。
是金轮王的护卫大臣，大王周游世界，所向无敌。
（7）如意宝。
即摩尼宝珠。
能生出一切众宝。
听从大王广行布施，救济众生，有求必应，人人满意。
在金轮王登位时刻，这七种宝贝，自然而然，从虚空之中飞来，供给使用。
什么叫金轮王？
世界上轮王有四种不同。
第一是铁轮王，他能够统治一天下。
第二是铜轮王。
他能够统治二天下。
第三是银轮王，他能够统治三天下。
第四是金轮王，他能够统治四天下。
净饭王听了仙人的话后，希望太子能够做转轮圣王。
不愿他出家修道。
就在七天之内，特别派遣侍臣和宫娥彩女，轮流值班，加意守护，不令太子离开皇宫。
（四）夜半逾城
到了二月初八的深夜里，正是宫女熟睡时，太子忽然听见空中有人在叫太子的名字说：
悉达多！
您的夙愿忘记了吗？
’太子说：
‘你是谁’答曰：
‘我是净居天人。
‘我并没有忘记夙愿，因为我在深宫之中，父王守卫严密，所以没有办法走出皇宫。
’天人说：
‘您真是要出家修行吗？
现在正是时候了。
’太子听到这里，感到万分高兴，就叫马夫车匿，驾上骏马健陟，就由四大天王（东方是持国天王，南方是增长天王，西方是广目天王，北方是多闻天王）捧著四个马蹄、在净居天人的神力护持下，半夜里飞出王宫。
出了北门，回顾巍峨的宫城，发誓说：
‘我若不能求得正觉，度众生离生死海，誓不再回迦毗
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