高考语文复习专项对点突破练 论述类文本内容理解题Word文档格式.docx

高考语文复习专项对点突破练 论述类文本内容理解题Word文档格式.docx

《高考语文复习专项对点突破练 论述类文本内容理解题Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考语文复习专项对点突破练 论述类文本内容理解题Word文档格式.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

今后我国将逐步提高各地上解调剂金的比例,并朝着实行统收统支的全国统筹方向发展,这将会更加有效地解决一些地区基金收支失衡问题。

　　为确保退休人员基本养老金的发放,我国不断加大对基本养老保险的财政投入,确保基本养老金按时足额发放。

据统计,1998—2018年中央财政对企业职工基本养老保险基金的补助资金累计达到3.5万亿元。

今年,中央财政预算对企业职工基本养老保险补助资金将达到5000多亿元,重点向中西部地区和老工业基地省份倾斜。

　　不仅如此,为应对我国人口老龄化对养老保障等方面带来的压力和负担,早在2000年我国就决定设立全国社会保障基金,作为专门用于人口老龄化的国家储备基金,高峰时期的养老保险等社会保障支出的补充和调剂。

同时,成立全国社会保障基金理事会负责管理全国社会保障基金。

截至2018年底,全国社会保障基金资产总额已接近3万亿元。

更进一步,国家将划转部分国有资本作为全国社会保障基金的一个重要来源,庞大的国有资本将成为全国社会保障基金的强大后盾。

2017年全国国有企业资产总额已经达到180多万亿元,可以依法通过按照一定比例划转国有资本的方式为全国社会保障基金持续提供可观的资金来源。

全国社会保障基金不断做大做强,将为我国养老保障提供强有力的资金支持。

可以说,我国养老保险制度具有可持续发展的能力,能够应对老龄化冲击和挑战,为老年人的基本生活提供可靠保障。

　　换个角度看,人口老龄化既是挑战,也为“银发经济”提供了机遇。

随着老年人口的不断增多,对老龄服务的社会需求将迅速增长。

目前,老年服务产业发展正在进入黄金期,呈现出巨大的发展空间。

“莫道桑榆晚,为霞尚满天”,我国养老保障水平的逐步提高,不仅能确保老年人老有所养,而且有利于各种与老年人需求相关的产业蓬勃发展,为国民经济发展注入强大动力,反过来促进我国养老保险制度可持续发展。

　　（摘编自中国劳动和社会保障科学研究院院长金维刚《我国养老保险制度能够可持续发展》）

★1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（　　）

A.虽然我国人口老龄化在不断加速,但我国已经建立了完善的覆盖全国的养老保险网络。

B.为缓解某些统筹地区基金当期收支失衡的压力,我们实施了基本养老保险省级统筹制度。

C.中央调剂制度具有照顾失衡地区、逐年提升比例的优势,已惠及中西部地区和老工业基地。

D.国有资本的注入将为我国养老保障提供强有力的资金支持,提供可持续发展的动力。

【解析】选C。

A项,已然未然错误,覆盖全国的养老保险网络正在“不断完善”。

B项,张冠李戴错误,实施的是“企业职工基本养老保险基金中央调剂制度”。

D项,偷换概念错误,“为我国养老保障提供强有力的资金支持”的是全国社会保障基金。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（　　）

A.文章按照提出问题、分析问题、解决问题的思路展开论证,环环相扣,逐层递进。

B.文章论及我国人口老龄化的形势、应对挑战采取的措施以及老年产业的发展趋势。

C.文章列举了大量数字,说明为构建多层次养老保障体系,国家和政府投入了大量财力。

D.文章末段引用刘禹锡的诗句意在论证老年人应该发挥余热,继续为经济发展注入动力。

【解析】选D。

文章末段引用刘禹锡的诗句意在论证应把握人口老龄化潜在的机遇,发展相关产业。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是（　　）

A.完善养老保障体系需要从财政统筹、制度改革、机构设立、资金划转等方面入手。

B.除中央财政的补助之外,全国社会保障基金可以作为人口老龄化的国家储备基金用于高峰时期。

C.参加各项基本养老保险的总人数比例不大,可见我国养老保险制度亟待完善,任重道远。

D.促进养老保险制度可持续发展也可以“以老养老”,即大力发展老年服务产业。

“比例不大”与原文不符,原文说“2018年末全国参加各项基本养老保险的总人数超过9亿人”,“我国养老保险制度亟待完善,任重道远”与原文不符,原文说“我国养老保险制度具有可持续发展的能力,能够应对老龄化冲击和挑战,为老年人的基本生活提供可靠保障”。

二、（2020·

佛山模拟）阅读下面的文字,完成1～3题。

（9分,每小题3分）世纪金榜导学号

中国古代文学理论家们在讨论文学观念时提出过“天文”“人文”之分,并主张从“观乎天文”和“观乎人文”的联系中去寻找中国古代文学的要义和精髓,这是符合中国古代文学观念的发生实际的。

他们对上古“天文”之学的描述,也得到了现代考古学和文献学的支持。

无论是占卜还是祭祀,殷商时期传留的文献和考古资料无不说明,它们都是为统治者所垄断的一种进行天地人神沟通的文化,亦即“通天”的文化。

这种以“通天”为核心的“天文”之学有着漫长的积累过程,体现为中国古代文明的一个重要阶段。

中国古代文学观念虽发端于“观乎天文”,但周灭殷之后,在总结殷所以亡和周所以兴的历史经验中,统治者们认识到“天不可信”,只有“敬德”“保民”,国家才能长治久安,从而为社会文化的转型奠定了思想基础。

而周公制礼作乐,将“以史为鉴”和“以民为鉴”作为制度文化建设的主要视点,实现了从“观乎天文”到“观乎人文”的视角转换。

周初统治者们已经不再将国家的命运完全寄托于天命,而是清醒地认识到自己的行为才是造成结果的原因。

他们已经开始用“集体行为史观”代替“集体神权史观”。

为了让周之子孙世世代代吸取历史的经验教训,周公主持制定了用于宴飨、朝会、宗庙的乐歌,即今所见《诗经》中的部分《雅》《颂》,来强化史鉴意识。

周人的“民鉴”制度主要有“献诗听政”。

这一制度不仅促使统治者关心国计民生,注意民意民情,同时也自觉不自觉地创造着文学艺术的表现形式。

例如诗、曲、书、箴、赋、诵、传语等等,都在不断地丰富着、发展着。

《诗经》中的《小雅》尤其是《国风》正是这一制度衍生的产品。

春秋时期是一个天翻地覆的时代,文学观念也发生着急剧变化。

西周末春秋初,文学的社会功用正悄然转变。

春秋中叶士人登上了历史舞台,在批评天命观和天道观的基础上出现的以“立德、立功、立言”为“不朽”的价值观,将“集体行为史观”改换成了“个体行为观”,使人们把注意力集中到个体的现实行为上来。

人们可以通过“立言”来实现自身的不朽,文学不再只是维护氏族团结的纽带,或是礼乐教化的附庸,而是一项个人的独立实践活动,也是一条个体实现人生价值的途径。

到了春秋后期,士在社会政治生活的作用凸显,“立德、立功、立言”成为他们抗衡“世卿世禄”的法宝,传统礼乐思想被弱化。

以“诗”为代表的文学俨然成为具有全方位社会功能的价值实体,成为士人们借以安身立命的重要场域,于是,一个真正属于个人的文学创作和文学欣赏活动从此拉开了序幕。

（摘编自王齐洲《中国古代文学观念发生史》）

★1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（　　）

A.“天文”之学的核心就是“通天”,占卜和祭祀则是天地人神沟通的重要方式。

B.周朝统治者在对国家兴亡的原因认识上,相较于殷商时期,有其历史进步性。

C.当人们可以通过“立言”来实现自身的不朽时,文学观念也就开始发生变化。

D.从“天文”至“人文”,文学观念的变化体现的是人的个体价值的不断凸显。

此题考查学生筛选信息的能力。

解答本类题目,考生要浏览选项,然后到材料中圈出相关内容,最后进行比对。

本题中C项“当人们可以通过‘立言’来实现自身的不朽时,文学观念也就开始发生变化”表述错误,依据原文内容,“中国古代文学观念虽发端于‘观乎天文’”,在西周初年,“实现了从‘观乎天文’到‘观乎人文’的视角转换”,而后在春秋时期,“文学观念也发生着急剧变化”,综合上述信息,文学观念在西周初年就开始发生变化。

A.文章层次清晰,论述了“天文”“人文”两个文学观念的发展以及变化过程。

B.文章通过对中国古代文学观念发展的分析论述,对中国古代文明进行了反思。

C.文章在论述相关文学观念时,特别注意将其置于特定的历史背景下进行分析。

D.文章在论述时援引史例,表述清晰,逻辑性强,体现了学术性论文的科学性。

【解析】选B。

本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。

解答此类题目,应先审题,明确题干的要求,然后浏览选项,辨明检索区间,确定对应语句;

联系上下文体会,分析文章的论证思路,找准论据,分析论证方法,确定正确答案。

本题中B项“文章通过对中国古代文学观念发展的分析论述,对中国古代文明进行了反思”表述错误。

根据原文内容,文章并没有对中国古代文明进行反思,文章的重点是客观论述“天文”“人文”两个文学观念的发展、变化过程。

即使文中涉及“中国古代文明”,也是站在“文学观念”的角度看“文学观念”的发展在中国古代文明发展中的意义。

3.根据原文内容,下列说法正确的一项是（　　）

A.现代考古学和文献学对上古“天文”之学的描述,印证了“天文”之学的存在。

B.史鉴意识和“民鉴”制度丰富了中国文学艺术的表现形式,一批作品应运而生。

C.殷商时期和西周初年,文学的社会功用没有本质的区别,都是服务于国家统治。

D.春秋后期,中国的文学创作和文学欣赏活动随着“诗”的产生才开始发展起来。

此题考查学生筛选信息和分析概括作者在文中的观点态度的能力。

解答本类题目,考生要先浏览选项,然后到材料中圈出相关内容,最后进行比对。

本题中A项,对上古“天文”之学进行描述的并非是现代考古学和文献学,而是中国古代文学理论家们。

B项中,根据原文内容“例如诗、曲、书、箴、赋、诵、传语等等,都在不断地丰富着,发展着”可知丰富了中国文学艺术的表现形式的应是“‘民鉴’制度”,而“史鉴意识”从原文看,是“周公主持制定了用于宴飨、朝会、宗庙的乐歌”,至于是否起到了丰富文学艺术表现形式的作用,文中无法判断。

D项中,中国的文学创作和文学欣赏活动在“诗”这种文学形式产生前已存在并发展,例如周公就主持制定了用于宴飨、朝会、宗庙的乐歌,同时,“诗”这种文学形式并非春秋后期才产生。

三、阅读下面的文字,完成1～3题。

客家,是中华民族大家庭中重要的一员,具有显著特性的汉族民系,是汉民族中的一个地缘性群体。

而客家文化是这个群体在其形成与发展过程中,为适应和改造生存条件而创造出来的全部物质文化与精神文化的总和。

一旦这种文化产生,它就成了该群体的识别标志及维系该群体生存与发展的最核心的力量。

换句话说,没有客家群体,就不会有客家文化;

但如果没有客家文化长期稳定的发展,客家群体也不可能具有那么强大的生命力,以至于经过数百上千年之久。

客家人的先民是从中原地区来到岭南地区的,最早可以追溯到秦朝,或为军队戍边,或为躲避战乱。

初以平民为主,后有文人贵族。

而历史上的客家人因各种原因,又从岭南地区继续外迁。

当今客家民系分布很广,其中粤闽赣边三角地区是其主要聚居地,在国外以东南亚为主。

所以,客家文化是特定历史条件下形成的,以移民为代表的地域性文化,有古汉文化活化石之誉。

在客家迁徙史和客家文化的诸多方面中,都突出体现了客家精神的丰富内涵,而其精神的核心又在于团结和奋进。

首先是客家先民自身团结的精神形成了很强的向心力。

正是这种向心力使他们在漫长的迁徙过程中把中原灿烂的文明带到南方播衍而不被迁徙地的土著同化。

江西赣南、广东梅州地区的多层梅州围龙屋、永定的土楼、长汀的九厅十八井等典型的客家建筑,既是世界建筑史上的一支奇葩,也是客家人团结奋进的象征。

在永定的一些大型土楼内,有石柱雕联、石鼓承柱,雕梁画栋;

有天井、花园、假山、盆景、鱼池,美不胜收。

甚至还有土楼附设学堂,楼有楼名,柱有雕联,如“振成楼”“振纲立纪,成德达材”,教人遵纲纪,重德才,奋发进取。

这些文化印记无不闪耀着中原文明崇文尚武、耕读传家的精神光芒。

其次,这种团结奋进的精神特质,还表现在对异族文化的博采和涵化上。

客家先民的南迁,是中原的汉人与迁徙地土著长期斗争而又走向团结的过程,并最终形成了共同体。

今天的客家,绝不单靠入迁的中原汉人的自身繁衍,而是经过与当地民族融合而发展壮大起来的,也有其他民系迁入客家居地而被同化成了客家人。

以客家人为主体的太平天国运动,提出“天生天养和为贵,各自相安享太平”“天下多男人,尽是兄弟之辈;

天下多女子,尽是姊妹之群”的口号,表现出客家人希望与土著居民互相尊重、和睦相处、一视同仁的那种朴素的民主思想。

在客家地区,人们的宗教信仰也是十分宽容和亲善的,儒、道、释以及基督等教可以亲如一家、同居一寺。

连刘邦、项羽这对冤家也可合祀一龛接受人们的膜拜。

妈祖本是沿海地区人们航行的保护神,客家人也把她请到山乡,作为山乡的保护神。

客家文化继承和发扬了中华文化的精华,长期的迁移养成了兼收并蓄取其长、开拓进取不保守的民风,使客家民系具有强大的凝聚力和生命力。

（摘自罗勇《客家文化特质与客家精神研究》,有删改）

A.客家人在由北向南的迁徙过程中把中原文化带到了南方,例如耕读文化和儒家文化。

B.客家精神就是团结奋进,它是维护客家人生存和发展的核心力量。

C.客家人包括入迁的中原汉人、本地的土著居民,还有迁入客家居地的其他民系。

D.客家人不仅信仰妈祖,还信仰儒、道、释以及基督等教。

【解析】选A。

B项张冠李戴。

由第一段“一旦这种文化产生,它就成了该群体的识别标志及维系该群体生存与发展的最核心的力量”可知,客家文化是维护客家人生存和发展的核心力量。

C项说法扩大范围。

由第五段“今天的客家,绝不单靠入迁的中原汉人的自身繁衍,而是经过与当地民族融合而发展壮大起来的,也有其他民系迁入客家居地而被同化成了客家人”以及“客家人希望与土著居民互相尊重、和睦相处”可知,客家人不包括“土著居民”。

D项说法歪曲文意。

第六段“人们的宗教信仰也是十分宽容和亲善的,儒、道、释以及基督等教可以亲如一家、同居一寺”的说法不等于说人们都信仰这些。

A.文章开篇第一段采用了假设的论证手法,论述了客家群体与客家精神之间的关系。

B.文章第二段按时间顺序概括评述了客家人的迁徙史,为下文奠定理论基础。

C文章主要采用了“总—分—总”的论证结构,系统阐释了客家文化的特点。

D.文章第五段引用了太平天国运动的两句口号,旨在表现出客家人希望与土著居民互相尊重、和睦相处的朴素愿望。

文章采用的是“总—分”的论证结构,重点阐释的应该是“客家精神的核心是团结和奋进”。

A.客家群体是客家文化存在的前提条件,而长期稳定发展的客家文化又是客家群体拥有强大的生命力的保证。

B.当今的客家人分布很广。

在国内,客家人主要聚居在广东、福建、江西三省的交界处,国外主要聚居在印度尼西亚、马来西亚、老挝、柬埔寨等东南亚地区。

C.客家民系之所以具有极强的凝聚力和生命力,与他们继承和发扬了中华文化的精华相关。

D.多层梅州围龙屋、永定的土楼、长汀的九厅十八井等建筑,使客家人的团结奋进精神得以存续。

这些建筑是一种象征,不等于说是“客家人的团结奋进精神得以存续”的必要条件。

关闭Word文档返回原板块