锦里英文导游词Word下载.docx

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有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了三国文化和四川民风民俗的独特魅力。

相对国内很多人造景观而言，锦里是完全草根的，本土的，家常的。

商店里卖的是筷子、茶叶、灯笼、蚕丝被以及土特产，餐厅里的张飞牛肉、三大炮、肥肠粉，一杯一箸都是冲着味儿去的，不花哨，讲究的是实惠。

还有手艺人的玩艺儿，捏个泥人，转个糖画儿，买张剪纸，都是包含童趣的东西，既是怀旧也是享受。

街上色彩缤纷的花灯和幌子，是大俗，图的是个热闹。

而街上最吸引眼球的，还是那些让人热烈思慕的成都粉子。

她们在酒吧里嗑着瓜子打着牌，喝着外国酒，说的却是绵软的成都话。

成都人民就这样嬉闹着松弛地在锦里闲逛，怀旧的人情感有了出口，爱吃的人满足了口腹之欲。

锦里呈现的是人间最真实最温暖的景象。

锦里有许多在成都市区很难买到的附近郊县的特产。

如张飞牛肉，产于四川阆中，外表呈黑色，卖相不是很好，但内呈牛肉本色，用上等牛肉拌以特制香料制成，味道独特。

汤麻饼，产于四川崇州，黄而不焦，甜而不腻，皮酥心脆，香甜化渣。

另外还有三大炮、牛肉豆花、三合泥、糖油果子、撒尿牛丸、臭豆腐、油茶、牛肉焦饼、荞麦面、钵钵鸡等小吃。

锦里以其雅致的生活步调被誉为都市里“离浪漫最近的地方”，是都市休闲族的精神驿站，是体验时尚休闲的魅力街区。

好了，说了这么多，至于锦里到底怎么样还是得靠大家亲身体验后才会有更深的感受。

剩下的时间就交给大家啦！

两小时后我们在这里集合，希望您玩得开心！

篇二：

成都锦里导游词原创锦里导游词原创各位旅客朋友：

大家好！

欢迎来到有“成都版清明上河图”之称的锦里民俗一条街。

这条街与三国文化圣地武侯祠相连，武侯祠英雄众多、高手云集，旁边的这一位也不甘势弱呀。

大家请看，大门上“锦里”二字就是里面这一位“英雄”的名号。

那为什么他要叫“锦里”呢？

大家不禁要问了，不要急，请听我细细道来。

所谓“锦里”，有人说是“锦上添花，里有乾坤”之意，其实大谬不然。

《华阳国志.蜀志》记载：

“锦江，织锦濯其中，则鲜明；

濯它江，则不好；

故命曰锦里也”。

口说无凭、耳听为虚，现在我们来看看这里货真价实的解释吧，墙上这一块石碑,写了锦里得名的由来。

好了，明白了锦里的得名，我们就开始打探打探这位英雄的内功修炼如何吧。

顺便提一下，我们的这位英雄是有洁癖的喔，请大家尊重一下英雄的癖好，爱护环境哈。

“锦里”由成都市武侯祠博物馆创建，投入资金上千万、耗时三年。

锦里”所处位置上原来是一排破烂的旧民房，影响观瞻，还给仅一墙之隔的武侯祠博物馆带来潜在的安全隐患。

同时，由于武侯祠作为国家级文物保护单位，只能向游客作静态展示的弱势，难以满足现代游客体验式、休闲式、互动式的旅游方式。

于是以蜀文化为内涵的锦里一条街应运而生。

20XX年10月31日，成都“锦里”民俗一条街正式开市，老街、宅邸、府第、民居、客栈、商铺、万年台坐落其间，青瓦错落有致，青石板路蜿蜒前行，让人恍若时空倒流。

川茶、川菜、川酒、川戏和蜀锦等古蜀文化如清风扑面而来。

这条在武侯祠东侧出现的老街，全长350米，采用清末民初的四川古镇建筑风格，与武侯祠博物馆现存清代建筑的风格相融，二者之间又以水为隔。

游人在短短350米的距离内，就能享尽原汁原味的四川滋味。

如果游人在“锦里”的古色中流连忘返，还可以住进高挂着丝绸灯笼的客栈，在彻夜辉煌的灯火中感受时空变换的神奇。

在锦里，川西好吃的、好玩的都为您一网打尽。

我们先看一下锦里的住宿，锦里客栈以清末民初建筑为主，有客栈、隐庐、芙蓉三座风格各异的建筑群组成。

庭院内有廊坊、天井、花园，房前屋后，假山耸立，绿树成荫，流水潺潺，环境清幽，结构完整，布局合理。

客房内部装修古朴典雅，配套仿古红木家具，现代高级卫浴，网络光纤，中央空调。

客栈不仅装修经典，服务更是细微体贴，让您享受到安逸、闲适、幽静之感，体验到浓郁的川西民俗文化特色。

住的问题得到答案了，接下来见识锦里的“玩”。

古戏台将定期上演川戏的经典剧目，戏台前会定期放映坝坝电影、以特色小摊的方式举行民间艺人的展演（如糖画、捏泥人、剪纸表演、皮影表演、西洋镜等）；

趣味十足的民间婚礼展示，游人可参与其中，乐在其中，而情侣们甚至还可以将自己的婚礼仪式搬来锦里举行，体会一种独特的、传统的婚庆方式；

民间音乐及戏剧表演、民俗服装秀更是常年不断，花样百出。

其他诸如夜晚打更、采用花轿和滑竿等传统交通工具等多种古韵十足的特色项目，让锦里重现昔日川西古镇的生活原茂虽然锦里是一条仿古风格的街道，但是里面也不失时尚，咖啡屋、酒吧、皮影表演等颇具吸引力。

可以说锦里是古典与时尚的完美结合。

继续往前走，街道左右两边的商店也颇具特色：

三国文化纪念品、地方特产等风格迥异。

前面是锦里的“好吃街”，锦里“好吃街”其实是成都市民间小吃的缩影。

成都人“尚滋味”、“好辛香”，小吃讲究调味，常见味型有麻辣、红油、椒麻、家常、咸鲜、蒜泥、芥末、糖醋、咸甜、香甜、怪味等味型。

这里有许多在成都市区很难买到的附近郊县的特产。

张飞牛肉，产于四川阆中，外表呈黑色，不大好看，内呈牛肉本色，用上等牛肉拌以特制香料制成，味道独特。

汤麻饼，产于四川崇州。

好了，我的讲解到此结束。

请大家自行游玩，再次提醒一下，注意安全、爱护环境、保护好随身携带物品。

小桥冷月原创，谢谢大家！

祝大家旅途愉快！

篇三：

锦里二期的导游词水岸锦里导游资料关于街名的来历目前的锦里一共有五条街道，基本与三国文化有关，他们分别是章武街、九品街、延熙大道、乌衣巷、建安路。

章武街：

章武街是进入锦里的第一条街道，章武是蜀汉先主刘备所使用的年号，时间是公元221年至公元223年，章通彰，有彰显武力的意思，表达了刘备的进军中原、匡复汉室的决心。

九品街：

九品街是锦里著名的好吃街，九为阳数之极，说明小吃街的品种丰富，一个品有三个口，九品就有二十七个口，我想在锦里的九品街，如果每样小吃你都吃一点的话，即使你有二十七个口也不够用。

同时九品也跟三国魏晋的官员选拔制度有关，这种官员选拔方式叫九品中正制，在公元220年曹丕篡汉前夕，由当时的魏吏部尚书陈群制定，西晋时渐趋完备，一直到隋朝时候科举制的形成才改变了这种官员选拔方式，对中国历史影响深远。

所谓九品中正制简单的来说，就是由朝廷指派的官员担任中正，也就是官员选拔的主要决策者，有权对人才进行评议，根据家世、道德和才能将人才分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，并根据品级由朝廷安排官职。

延熙大道：

延熙同样也是蜀汉的年号，它是蜀汉后主刘禅使用的第二个年号（第一个年号叫建兴），在诸葛亮去世后的三年，也就是公元238年开始至公元257年，总共使用了20年。

“延”就是延续的意思，“熙”在古汉语里有振兴、兴起的意思，和“兴”同，由于诸葛亮当政期间蜀国政治清明、律法严谨、蜀国的经济得到了一定程度上的发展和恢复，因此使用这个年号也是希望能承袭诸葛亮在位期间的兴盛。

这里使用这条街名，也是希望延熙大道能承袭章武街和九品街的那种熙熙攘攘的繁华。

乌衣巷：

大家听说过乌衣巷这个名字，大多是因为刘禹锡的诗《乌衣巷》：

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

”当然这里描写的无疑巷是南京的乌衣巷，在三国时期，乌衣巷是吴国禁军驻扎的地方，由于禁军都穿黑衣，因此得名乌衣巷。

东晋时期，乌衣巷是当时的两大士族王导和谢安家族的住地，他们的子女又称为乌衣郎，显赫一时，以后逐渐荒废，王谢家门口的燕子也飞到了寻常百姓家筑巢。

乌衣巷前的这个桥，叫朱雀二桥，也是取自于这首诗，但有别于原桥，因此得名。

因此乌衣巷的商品既有中国五大名器之一的琉璃，也有寻常百姓家过年的年画。

建安路：

建安是汉献帝使用的年号，是公元的196年至220年，也是东汉的最后一个年号。

建安年间是一个英雄辈出的时代，我们所熟知的官渡之战、赤壁之战等著名战役都是在建安年间发生的，在这个大动荡的时代，也诞生了以三曹父子和建安七子为代表的文学巨匠，他们的作品反映了社会的动乱和民生的疾苦的同时，又表现出了统一天下的理想和壮志，有着鲜明的时代特色，具有“慷慨悲醇”的独特风格，被称为建安风骨。

代表作有《蒿里行》、《短歌行》等等，最好能背一段：

对酒当歌、人生几何，譬如朝露、去日苦多；

慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康；

青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。

建安路的商铺也大多和文人文学有关，比如品石山房、苴却砚等等。

汉纹：

汉纹就是指汉代的纹饰，汉纹销售的产品主要是以汉代的画像砖、瓦当、帛画、壁画等图案为原型的饰品，汉朝的纹饰大多数以祥云，四方神兽和五行图案等为主，汉朝之前四方五行之说盛行，人们相信自己能够踏着祥云，羽化升仙，因此汉代出土的图案中，此类图案较多，北京奥运会的祥云火炬的图案也是以此为灵感而设计的。

四方五行的理念直到今天仍然对中国人产生着巨大的影响，无论是日常生活还是建筑上。

熊猫屋熊猫屋中除了嘟嘟仔仔的绒毛玩具之外，还有很多的日用品，并且设计了很多的卡通形象，将可爱的熊猫和川西老百姓的日常生活联系在了一起，大家可以从憨态可掬的大熊猫身上了解四川百姓的一些民俗习惯。

黄龙阁和黄龙潭都是取自东吴孙权所使用的年号，公元229年至231年，共使用了三年。

阿斗井相传刘备死后，刘禅每年都要去惠陵祭拜，每次都会在一口井边驻足休息，后人称之为阿斗井。

绵竹年画中国四大年画之一，与杨柳青、潍坊和桃花坞齐名，大家先了解一下什么是年画。

年画，俗称“喜画”，旧时人们盛行在室内贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥，光绪年间正式称为年画。

年画是中国民间最普及的艺术品之一，每值岁末，多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗，以增添节日的喜庆气氛。

年画因一年更换，或张贴后可供一年欣赏之用，故称“年画”。

年画是我国的一种古老民间艺术，起源于“门神”。

东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。

后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现在的年画了。

中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。

绵竹年画相对其他几大年画套色印刷不同，绵竹年画和中国其它年画一样首先是要刻成线版，但是线版在绵竹年画中只起轮廓作用，全靠人工彩绘，从不套色制作。

经过不同艺人的手笔，呈现出不同的风格，同一个艺人绘制不同的画幅也会产生不同的趣味。

这是绵竹年画区别于其它诸家年画的主要特点之一，也正是绵竹年画的绝妙之处。

彩绘过程，艺人们叫她一黑（指黑线版）二白（指人物手脸底色及靴底作白）三金黄（指衣冠及道剧的橙黄色）五颜六色穿衣裳（指洋红、桃红、黄丹、佛青、品蓝、品绿等）。

绵竹年画分红货、黑货两大类。

红货指彩绘年画，包括门画、斗方、画条。

黑货，是指以烟墨或朱砂拓印的木版拓片，多为山水、花鸟、神像及名人字画。

绵竹年画大部分的构图，都讲究高度的简练，在有限的画面上较合理地使用宾主、虚实、呼应、开合等对立统一法则，达到对称、均齐和别致的装饰意趣效果，构成了绵竹年画完整、饱满的艺术特色。

从门画的武将文官到斗方中的仕女童子，多不设或少设背景，这种“取一而舍万千，明一而现千万”的大胆构想和处理让我们从中体味到构成的力量，从而超越视觉范围，给人以自由驰骋的理想天地。

绵竹年画在色彩上基本色有黄丹、佛青、桃红、草绿等四色。

运用色相和色度的对比，是民间彩绘大师们所惯用的手法。

它单纯而艳丽，浓重而明快，对比而和谐，借助色彩同类色深浅及阶梯变化，造成了深、浅、明、暗的过渡，所形成的立体效果，增加了画面的节奏和装饰情趣。

值得一提的是绵竹是这次512地震的重灾区，也是因为这次地震，让更多的人了解了绵竹，了解了绵竹年画，使得绵竹年画在灾难中得到了发展的机遇，相信绵竹年画作为四川的一种传统艺术，一定会继续传承和发扬下去。

孔明寨孔明寨主要销售的时候来自四川南部凉山地区所产的苦荞产品，凉山地区古称南中，是蛮王孟获控制的地区，诸葛亮七擒孟获的故事就发生在那里，因此而得名。

凉山的苦荞生长在海拔2200—3350米之间，由于日照时间长，雨水充沛，因此有“五谷之王”的美称，《本草纲目》记载，苦荞有益气力，续精神，利耳目，降气宽肠健胃的作用。

古法琉璃琉璃是中国五大名器之首（金银、玉翠、青铜、陶瓷、琉璃），中国琉璃艺术历史悠久，最早在商周就有记载，在汉唐时达到鼎盛，陕西法门寺地宫内就出土了大量的琉璃制品，到了明代时期琉璃工艺基本失传，但在小说中有记载，《西游记》中，沙僧就是因为打碎一个琉璃盆而被从天界贬入凡间的。

那个时候的琉璃已经不通透，所以称为药玉，当时皇帝赐给状元的配饰就是药玉，只有四品以上的官员才能佩戴，传说陶朱公有一个聚宝盆就是琉璃制作的。

在佛教中琉璃的地位也非常的高，它是佛家七宝之一，佛经中记载有一个东方琉璃世界，是佛教徒所向往的理想国土。

那里的地面由琉璃构成，教主药师佛的身躯，也如同琉璃一样内外光洁，所以称琉璃世界。

佛经上说此世界和西方极乐世界一样，具有说不尽的庄严美妙，而琉璃也因此成为了药师佛的化身，人们相信佩戴琉璃饰品能具有祛病驱邪的功效。

古法琉璃，采用“琉璃石”加入“琉璃母”烧制而成。

琉璃石是一种有色水晶材料，天然琉璃石日渐稀缺，尤为珍贵。

琉璃母是一种采自天然又经人工炼制后的古法配方，可以改变水晶的结构与物理特性，使其在造型、色彩与通透度上有明显改善。

琉璃属于价值不菲的艺术品，因为古法琉璃材料特殊，而且其制作工艺相当复杂，火里来、水里去，要几十道工序才能完成，有的光制作过程就要十到二十天，且主要依靠手工。

各个环节的把握相当困难，其火候把握之难更可以说是一半靠技艺一半凭运气。

仅出炉一项，成品率就只有70%。

而且，古法琉璃不可回收，也就是说一旦出现一点点问题，十数天、几十道工序，多少人的努力就立刻付诸东流更重要的是，琉璃产品是独一无二的，没有两个一模一样的琉璃产品。

苴却砚苴却砚是中国名砚之一，苴却砚石材产于中国西南攀西大裂谷金沙江沿岸（四川省攀枝花市仁和区平地镇、大龙潭乡境内）的悬崖峭壁之中，此地古称“苴却”，故谓之苴却砚。

相传三国时期诸葛亮七擒孟获时曾在此地就地取石制砚（现在此地还存有诸葛亮点将台），唐宋时期多有发配此地的罪臣喜爱用此砚，但终因交通闭塞未能大量开发流传。

后清宣统元年大姚县苴却巡检宋光枢，取砚三方赴巴拿马万国博览会一举获选，名震中外。

苴却砚集端、歙二砚优点于一身，其中尤以碧翠神溢，如珠似宝的石眼著称于砚界，人们又称它为中国彩砚。

有极晶美誉的金田黄，色泽金碧，灿灿然一片金黄；

外白如晴雪，内红如丹砂的封雪红，风韵天成；

似凝脂初露，嫩润可人的碧云冻，如碧云浮起，丰饶富丽；

天然成趣的绿萝玉，如幽谷涌翠，碧波泻玉，又似绿萝漫延。

苴却石之珍奇，在于石眼，石上有眼，且睛瞳炯炯、鲜活生动，此千古绝伦。

苴却石之“眼”有四大特点：

质纯、灵动、色绿、形大而多，此四点其他砚石均不可比。

所谓“质纯”，指石眼的质地纯净高洁，无瑕疵，无不好的杂质，“如玉莹，如鉴光”；

所谓“灵动”，指石眼中有心睛、有环、有晕，三者微妙配合，千变万化，使石眼“睛亮瞳明”，富于灵动之气，“静而观之，如倾如诉”；

所谓“色绿”，指石眼的色相碧绿如翡翠一般，历来爱家“贵绿色，贵多层，黄色次之，枯者为下”；

所谓“形大而多”，是指苴却砚的石眼大、数量多。

苴却砚中石眼直径最大的达63毫米，而历来对直径20毫米上的石眼都看得十分珍贵,且有“七珍八宝”之说，一方砚上若有7-8颗石眼便视为珍宝。

苴却砚中七八颗石眼不足为奇，最多的在一方15英寸的砚上竟有200多颗石眼。

蜀汉银杏银杏是成都的市树，是现存种子植物中最古老的孑遗植物，银杏最早出现于3.45亿年前的石炭纪。

曾广泛分布于北半球的欧、亚、美洲，中生