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因而也会逐步失去感情。
这个例子可从下面事作出证明：
很多从大陆来国外投奔儿女，绝大部份都不能长久合居，纷纷都搬出来独居。
为什么会如此。
就是在儿女家没有任何决定权，只给儿女当'
佣人'
故他们都说儿女的家不是我的家，在一起生活既不方便，也不自由。
家庭如此，国家更是如此。
因为家庭是直系儿女之间；
而国家则都是无直接血源，因而受歧视和不自由的感觉更强烈，更不能忍受。
一个人有否爱国心，和有否爱不是自己的家的心情是一个道理。
只有当你认为这个家是你的，你才会有爱他之心；
否则只能是强人所难。
自作多情是没有用的，你必须觉得那个'
或'
国家'
是我的，才能生出爱他的真实感情。
在中国历史上为什么不断地改朝换代，因为统治者压迫太重，被统治者没有任何权利，因而他不承认那是他的家，那是他的国，必须推翻，取而代之，让他这个家族能说了算。
现代的国家概念，地域是其中一个要素，其中最重要的是人和这个人有没有决定大事的权利，以及是否具有真正意义上的人权，他的一票能不能决定总统的上下。
如果不是，这个所谓国家就不是他的，而是某个统治者的。
儿子家里的大事你没有决定权，你敢说那是你的家吗？
家庭，国家的道理完全一样。
人不是狗，你家的看门狗，打断它一条腿，蒙上眼睛，送出几十里之外扔了他，三天之内，它会长途跋涉地跑回来；
人既是感情动物，他更是有理性有理想追求的高级动物；
你儿女家非常富有，除非把你当一个老人尊重你，大事还同你商量，你有了这也是你的家的感觉，你才会愿意住在他的家里；
否则，只把你当一个佣人驱使你，你决不会有任何主人翁的感觉而愿意住到他家里。
当然因为有血缘关系，有些亲情，高兴时相互走动走动，那是人之常情。
但这与主人翁似的当作自己的家去爱他，是两回事了。
对一个家庭如此；
对一个国家也如此。
都是一个道理。
在世界地球村化日益明显，世界各民族融合日益频繁的情况下，人们不满自己的出生家园的政治环境，而选择理想生存家园，选择自由生活家园，甚至选择理想归宿之地就成为合情合理的移民趋势。
许多从中国大陆移民到西方的不少人士，几年的工夫，不但买了属于自己的独立住房，还有属于他自己的一片土地，一个大家园，你能说这不是你的家，不是你的国吗？
你原来自认为的你的家，你的国，你说是你的，你有一寸土地吗？
有许多人不但有了房子有了地，还加入了外国籍，还觉得他的家他的国不在他住的和生活的这里，还要用什么'
游子'
之类的词语，表示他的游弋不定，这种人不是思想还是保守封闭，就是还没有脱离愚昧状态，大多是旧习惯捆绑自己，大多是幼童心态作怪。
西方人很少视出生地是其
终生地，哪里好哪里去。
地球村到处都可以是他的家。
这应当是现代人该有的心态。
一个国家由无数个家庭所组成，所谓百家姓，一家，百家，万家，几千万家都可以组成一国，。
一个家庭成员出走他方，若问他你爱不爱你的家？
他必会回答说，他爱他的家。
爱他的家，爱的是什么？
是爱那里他曾住过的乡土和那里的亲人。
爱不爱那个国家？
他说爱那个国家。
爱么？
必是爱他曾去过的地方和怀念一切他熟悉的人们。
除此之外再谈不上他爱什么。
所以，爱国者仅仅是爱那个生养过他的土地和那里的亲人们。
作为一个感情动物的人，幼年的经历是一生难忘的。
但是他所怀念的除了乡土就是亲情和幼年的朋友。
这是实际的，也是本质的。
因此所谓国家者基本要素就是人民和土地。
这是国家的基本概念。
什么行为才算是爱国？
在这里我引证《柏杨版资治通鉴》十七册《赤壁之战》230页的"
通鉴广场"
中，有一位居住美国的吴女士在与柏杨通信中的一段对话，会使人得到启发。
柏杨说：
"
用孙观汉（台湾原子物理之父）先生的比喻，移民美国，就是女儿出嫁，美国就是夫家，我们在国内的娘家人没有权利要求嫁出去的女儿，把娘家摆到第一位。
竟然有人嘲笑移民"
忘本"
咦，'
本'
在哪里？
移民的'
就在夫家，就在美国。
总是怕女儿忘本的娘家人，不是头脑不清，就是想害女儿。
假如在美国的犹太人，全都不忘本，集体回到以色列，以色列今天还能生存吗？
快快乐乐当一个平平凡凡的人，这样有什么不好？
是的，有什么不好？
为什么一定要踩扁别人？
为什么一定要斗得身心都流鲜血？
中国人之所以丑陋，是软体文化使我们丑陋。
大话，空话，假话，毒话，害得完全扭曲。
中国人可以说是天下最爱国的动物，连拉屎都要扛出爱国的招牌，结果这个国愈爱愈弱，愈乱，愈落伍，愈封建；
如剥去美丽动听的口号文章，恐怕只剩下赤裸裸的酱萝葡，言之痛心。
以致我忽然想喊：
不要再爱国了，再爱下去，国就非亡不可。
吴女士说：
虽然常被国内抨击我们弃国忘本，而我们却自以为是在海外发扬中华文化。
然而每年一过九月，便十分踌躇，不知应该参加十月一日的国庆？
或十月十日的国庆？
心里总是十分困扰。
您问我们：
为什么不参加美国七月四日的国庆？
希望我们在此地落地生根，好好做个华裔美人，好好投入本地社会。
想一想，美国犹太人的成就，如今掌握美国社会，政治，经济及技术，不但自己生活得风光舒服，对母国的贡献和影响又是何其大！
这番道理，使我们一向彷徨无主的心情，豁然开朗。
美国人平时并没有多少爱国言论，把政府看的很紧，可以把总统骂的狗血喷头，但在国家需要时，个个都是英雄一般献身，包括二战中在日本，在中国，为了反'
法西斯'
而献身者们。
这是行动上爱国而不是嘴巴爱国。
也是真爱国而不是假爱国，也是自愿爱国，而不是被强制爱国。
中国人的所谓爱国，大多都是一种私利主义的或自卑心理的盲目狭隘的民族主义情绪,特别是那种近于蒙昧的'
拳匪情结'
多是建立在以为别人瞧不起的扭曲心态（有可理解的历史根源）。
鼓励这种爱国心，只能害国。
问题是很明显的，一个家庭很富有，儿女们都有很理想的工作，无忧无虑，在这样的家庭里，老父亲决不用担心，今日说咱们家如何好；
如何比别人强；
整日挖空心思去美化自家，丑化别人家，以强化自家的什么巩固统一团结。
愈这样，愈表明空虚，缺乏自信。
一个家庭如此；
一个国家也是这个道理。
他用不着以否定别人或说别人不好的办法来提升自己家的威信。
一个家庭一个国家都是一个道理。
家就是国；
国就是家，古今中外都如此。
古代一个家族就是一国，今天是万家组成一国，是一家的扩大。
道理一样。
有人说'
没有国哪有家'
，这是颠倒是非，应当是：
没有人就没有家，没有家就没有国。
因此西方普世观念是人权高于主权（国权），才是上帝的'
天赋人权'
的真理。
犹太民族曾亡国两千六百七十年（公元前722年被亚速帝国所灭），流落各国，包括中国，成为了万国公民（旧约《圣经》也随之流遍全地，一百年后中国出现的与《圣经》理念完全一致的《老子》和孔子的《论语》很难说不是东西文化交融的成果），除在个别一度搞种族主义国内受到过
迫害，在欧洲各地，在中国，在俄国，后来在美国等国的犹太人，不但都有很好的家，而且他们出了对世界最大最有贡献的大批科学家，如最有名的爱因斯坦（他还是成长在德国，后来移居美国）等，以及一大群世界级富豪，这些事实上怎么能说'
没有国就没有家'
呢？
一九四八年后，犹太人倒是复了国，散聚世界各国的犹太人纷纷回伊色列国，结果与周边民族不断发生矛盾，争斗不断，人民却还在遭殃，战争，打斗不断。
一个人民难能安居乐业的国，真是人民需要的吗？
那种搞'
国家神圣主义者们'
，实在应当休矣。
一个心理正常的家庭也不会整日担心某一个儿子与家中另一个儿子的'
仇人'
交朋友；
更谈不到那个'
敌人'
说了什么话伤害了他们一家人的感情。
家中老爷子也用不着发明一些诸如'
家奸'
卖国贼'
败类'
叛徒'
走狗'
之类去维持家中的凝聚力。
柏杨在《中国人史纲》899页上讲了一段话可使我们回味。
他说：
中华人向外发展，不但不能像欧洲人那样，受到政府的支持保护，恰恰相反，反而受到严厉的禁止。
儒家思想是保守而尊祖的，对于为了追求财富而抛弃祖先坟墓，离开父母之国，远赴蛮夷番邦的人，十分痛恨。
因而称他们是海贼奸民，用法律和监狱取缔他们。
在这种情况下，当年华侨在海外遂成为被遗弃的可怜孤儿。
可是中国沿海一带，人口稠密而土地贫瘠，东南亚却地广人稀，属于亚热带气候，谋生较容易。
沿海人民遂用逃避或贿赂的方法，躲过官员们的干涉，大批向海外涌出，这些贫苦无依的亡命之徒，以做小生意开始，不久就在蛮荒的各地，建立家园，跟当地土著人民相处得十分亲密。
因此，平民百姓根本不应受统治者的愚弄上当受骗。
因为这是一措施个心理正常自信的家庭或国家不能出现的心态，世界各族各民，自古就有友好往来，以及互婚的传统，到现代这种交融更是各民族融合的必然趋势，移民他国，从个人角度而言，为换个活法，人往高处走，水向低处流。
从民族的角度而言，则担负着各民族融合的使命，是世界大同必由之路。
大陆改革开放以来与外国人通婚者，每年都以万人计，这是很自然的事。
一个家或一个国怎么样？
好坏由这个家庭或国自身是否有良好的道德，和美满幸福的生活所决定。
一切外在的东西，别人的好或坏或别人说你好或坏都影响不了这个家庭自身。
有正常心理的家庭或国家，必是这个家或国各方面良好而有自信，不必打肿脸充胖子，自信是本色，从容与和平而不是谎言，伪装与强制。
各民族都有此心态，世界必太平。
凡是相反者都是这个家庭或国家本身发生了危机。
家长为了维系这个家庭才发明各种办法，包括文的欺骗和武的恐吓，所以一切搞'
家庭主义'
国家主义'
和搞'
民族主义'
的都是一家之长或党派迎合愚昧的群众捞政治稻草在搞鬼。
统治者对外可以代表一家一国，但他并不是国家本身。
因此，对一家之主或一国统治者好坏的评价，如美国对总统的非议之类的问题，根本不属于爱不爱国的范畴。
在某种意义上可能是更爱国的表现，因为起码这表现了一种关心的态度。
而不是对家事，国事冷漠麻木不仁。
搞民族主义只有利统治者增强统治的作用；
而对平民百姓，有百害而无一利，百姓不是给统治者当炮灰当怨鬼就是替统治者充当刽子手和屠夫的角色，而这种败类，在民族主义猖狂的国家里往往还要被冠以'
民族英雄'
以此作典型为号召，进行更大范围的欺骗和愚弄。
害人害己。
中东，非洲，东欧，印尼的民族主义，大量死伤和受难的都是平民百姓。
包括双方的平民百姓。
在核子时代，大国搞民族主义是互相残杀主义，只能两败俱伤。
目前世界上的核武器总量可以把地球毁灭几十次，人类将尸骨无存，化为粉末，根本就不存在毛泽东1965年所说的，'
打完了再建设'
的幻想。
更不存在'
君子报仇，十年不晚'
的问题。
一切搞'
的都是要与别人较量，其结果必是人民遭殃，野心家当了所谓'
伊拉克的萨达姆就是这种当代祸国殃民的典型，但在其国内却被愚昧为'
发动二战时的希特勒，东条英机等人类败类就是搞'
的极端者，其罪恶已为世人皆知。
有人说孙中山先生'
三民主义'
也讲民族主义，不错。
但孙先生的民族主义是建立在人权至上的民族平等，各族共和，一律平等，更反对搞民族复仇主义和搞'
大国狂'
的行为。
他提倡和相信世界大同。
鼓励弱小民族自治自强。
爱家爱国是一个道理，一个成员如何表现他的爱家爱国之心，提升这个家在邻居中的威信或一个国家在国际中的威信与好感，以便得以对世人施加一点好的影响，用不着你去作惊天动地的大事，不用自吹自擂，不用靠胳膊粗，更不用洋枪洋炮炫耀于外；
而是要靠家庭成员或一个国家的成员在外界的德性如何。
看你待人有否信誉，有否怜悯同情包容他人之心；
看你们家的人在外对公益事情，对周围环境是爱护还是破坏；
看你平时待人处事是否文明礼让，是否有诚实之心，公得之心等等，孔老夫之的'
仁（爱）义，礼，智，信，就曾是中国人的很好的道德原则，。
这些最基本的外在表现，作得好就会对自己的家庭或对自己的国家民族做出正面的贡献，这才是所谓'
爱国'
的真谛。
一个文明礼貌，和颜悦色，先人后己的人，比之凶相毕露，啜啜逼人，耀武扬威更为世人所认可.新西兰是一个不足四百万人口的小国，她热爱和平，百姓很少看到军人，街上也难得看见一个警察；
社会尊老爱幼，正义公平，公事公办，没有歪门邪道；
政治自由民主；
人们互敬互让，排队办事也都隔开一段，没有你争我抢的现象；
马路上汽车礼让行人，礼貌待客；
是个实实在在的礼仪之邦。
人们普遍爱护环境，讲究卫生；
救助弱者，怜悯穷人，社会和谐太平。
公共服务周到热心。
由此如此小国就在世界上得到广泛地认同和尊重。
由此也可以窥见一个家庭或一个国家民族的德性。
什么叫爱家？
什么叫爱国？
什么叫爱你的中国人（民族），上面说的就是。
这种最基本最简单的事都做不合格，还有什么资格谈爱家或爱国。
如在移民国外的华人中，个别贪婪成性者，在洋人施舍店里或有的商场有免费赠送物品时，有的华人老妇，遇到这种情况不是取一份两份，而是恨不能都搬到她家里去才解恨。
其丑陋性令人作呕。
，这种败坏整体华人形像的行为，是爱她的家？
还是害她的国呢？
还有的华人，不爱护环境，一方面吃着救济，同时把花园大面积的搞成挣钱的'
菜园子'
（是租公房并非是自购土地），园内一片污迹而不顾，以肥自己，把'
贪婪本性当成什么'
勤劳美德'
中国人中，这样的只顾自己所谓爱国者相当不少，这样的人多了，也就如柏杨所言，他们愈爱家爱国，这个家这个国家，也就愈糟糕，愈不可救药。
她糟蹋了自己，自己的家，也糟蹋了别的中国人和她所爱的所谓国家。
所谓'
害群之马'
者，大概就是指此而言吧。
有些人做人很差，如前面的那种，诸如此类者还有，却很会大骂别人不爱国，来显示自己的爱国，在互联网上你会每天看到这类低能的语言。
这会有什么用处呢？
只能使人感到悲哀。
只能使人感到，中国人的灵魂在堕落。
这样的人会得到世人的尊重吗？
有些国外华人，缺乏自责心，遇不合己意的事时常爱说这是所谓'
歧视'
华人？
细究起来，恐怕许多事倒是你自己的自我'
作贱'
而不觉。
篇二：
爱国是什么
爱国是什么？
爱国是一种信念，是一种坚不可摧的性念，是一种永远不会随时间的推移而消磨，随历史变迁而消失的信念。
正是因为有了这种信念，三闾大夫屈原创造了《离骚》，投身汨罗江却无怨无悔；
辛弃疾虽一生官卑职小，但到死仍不忘其北伐事业；
孙中山先生推翻满清，建立民国；
赵一曼坚持在东北抗击日军，视死如归；
正是因为有了爱国精神，才有了古今中外的如此多的仁人志士。
二零零八年五月十二日，是一个让中国和世界都为其震撼的一个日子。
四川汶川八点零级大地震使中国、汶川成为全世界共同瞩目的焦点。
我是从电视上知道这件事的。
当时电视里播放着许多救灾时的报道。
一个小男孩，从废墟里被救出来，躺在担架上，看见校园里的国旗依然迎风飘扬，用尽自己最后一点力气，标准地敬了一个少年队队礼。
我的心颤抖了一下，一句话不禁浮现在心头：
这就是爱国吗？
下个一镜头出现在电视上：
在天安门广场上，挤满了无数的人，他们高举着手中的标语，齐声大喊：
“中国加油！
汶川加油！
”这时，我更坚信了心中的念头：
这就是爱国！
一瞬间，我明白了：
原来爱国并需要赶赴沙场，也不需要站在奥运会的领奖台上，更不需要远赴重洋。
其实，爱国就在我的身边；
警察抓住罪犯，惩恶扬善就是爱国；
医护人员救助病患，救死扶伤就是爱国；
我们好好学习，用功读书就是爱国；
甚至，随手捡起地上的纸屑也是爱国……电视上的照片让我悟出了爱国的意义，从身边的小事做起，就是爱国！
爱国就是对每个人都献出一份爱！
让“爱国”这个词更加完善！
宝华里小学
五年级四班
米竞尧
篇三：
爱国素材
爱国
“爱国”二字是神圣的。
爱国是一种崇高的感情，是一个民族精神财富中最珍贵的，它具有巨的向心力和凝聚力。
爱国的感情在一切感情之上，它是一种纽带，一种号令。
没爱有国，国家也就不存在了；
不讲爱国，国家将是一盘散沙；
没有爱国主义，就不可能抵御外侮，一击就破。
爱国，就意味着国家的利益高于一切，就意味着无条件地服从国家的召唤。
当我们在巨大的个人利益诱惑面前，当我们通过自身努力学有所成之时，当国家面临生死存亡关头时，我们千万别忘了我们的国家。
我们要用生命和汗水捍卫我们国家的尊严。
如果因为一已私利而损害了国家利益，其人将成为历史的罪人，永远遭人唾弃。
格言名句
利于国者爱之，害于国者恶之。
（晏婴）常思奋不顾身，而殉国家之急。
（司马迁）爱国如饥渴（班固）忧国忘家，捐躯济难，忠臣之忠也。
（曹操）
欲安其家，必先安于国。
（武则天）位卑未敢忘忧国。
（陆游）天下兴亡，匹夫有则。
（顾炎武）人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
（徐特立）国家是大家的，爱国是每个人的本分。
（陶行知）能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。
（吴玉章）我的音乐要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
（冼星海）宁做流浪汉，不做亡国奴。
（丰子恺）一个人只要热爱自己的祖国，有一个爱国之心，就什么事情都能解决，什么苦楚，什么冤屈都受得了。
（冰心）对于人和国民来说，最伟大最神圣的东西是自己的祖国。
（哈里斯）我们要把心灵里的美丽的激情献给祖国。
（普希金）爱国主义的力量多么伟大呀！
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算是什么呢！
（车尔尼雪夫斯基）真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应表现在为祖国和为人民谋福利的行动上。
（杜勃罗留波夫）没有祖国就没有幸福，每个人必须植根于祖国的土壤里。
（屠格涅夫）人类最高的道德是什么？
那就是爱国心。
（拿破仑）连祖国都不爱的人，是什么也不会爱的。
（拜伦）爱国主义就是千百年来固定下来的对自己祖国的一种
最深厚的感情。
（列宁）爱国高于一切。
（肖邦）人不仅为自己而生，而且也为祖国而活着。
（柏拉图）
自沉汨罗的忠魂
屈原名平，战国时期楚国人。
年轻时的屈原深受楚王信任，他想通过楚怀王来实现他革新政治、强盛祖国的理想。
但是，以子兰、靳尚为首的贵族保守势力处处打击屈原，他们多次在楚王面前谗陷屈原，最终使昏庸的怀王“怒而疏平”，后将他流放到汉北。
但忠于怀王、热爱祖国的屈原并没有被这沉重的打击屈服，继续与保守势力作坚决的斗争，不久楚怀王受骗囚死于秦国，楚顷襄王即位，子兰、靳尚受到重用，他们对屈原的打击的迫害更甚，终于楚顷襄王“怒而迁之”，把屈原流放到江南。
随后，楚国被秦灭亡，流放中的屈原怀着未实现理想的悲愤与痛苦，自沉汨罗，以死来表明自己忠于祖国的心迹。
“匈奴未灭，何以家为？
”
西汉时，匈奴贵族常出兵袭扰边疆地区，边疆人民生活不得安宁。
公元前123年，年仅18岁的将军霍去病率800精骑，直冲敌营，杀得匈奴人仰马翻。
公元胶121年，他又两次率军西征，阵斩敌酋数名。
公元前119年，他又率兵北征，长驱敌区201X里，对匈奴进行了大清剿。
霍去病在抗击匈奴、保家卫国的边疆战场上，马不卸鞍、衣不解甲地度过了戎马一生。
汉武帝为表彰他的功绩，曾亲自下令为他建造一座豪华府第，但是直到建造完工，霍去病连看也没去看一眼，气概豪迈地说道：
“匈奴未灭，何以家为！
”公元前117年，霍去病病逝，年仅24岁。
为纪念他对国家和人民的贡献，汉武帝在他墓前树起一尊“马踏匈奴“的石刻，象片他为国建勋的精神。
苏武牧羊
公元前100年，汉武帝派苏武出使匈奴。
由于“虞常事件”，苏武受牵连被扣押。
单于采用各种手段，软硬兼施威逼苏武投降。
然苏武在刀剑下昴首不动，在甜言蜜语中侧耳不应。
他对前来劝降的李陵说：
“以死报国，是我早就下定了决心，只要能对国家有所贡献，即使是受刀剑，下油锅，肝脑涂地，我也心甘情愿。
”不管匈奴人如何折磨他，他也没低下那颗高贵的头。
匈奴单于最后无计可施，只好把他赶到荒无人烟的“北海”，与羊为伴。
19年后，归国时已是位须发皆白的老人了，苏武忠贞不屈的精神永垂青史。
陆游临死不忘恢复中原
忧国忧民的南宋诗人陆游，生在民族矛盾尖锐的时代。
他一生渴望收复失地，统一祖国，一腔爱国热情倾注笔下，几度“铁马冰河入梦来”。
晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝，报国之情至老不衰。
逝世前，还创作了绝笔诗《示儿》寄托自己的爱国之情：
“死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”
岳飞精忠报国
南宋时期的爱国将领岳飞是一位著名的民族英雄。
公元1125年，金兵大举进攻中原，年轻的岳飞报着“精忠报国”的决心，应征从军，多次打败金兵。
但是昏庸的南宋统治者，偏安东南一隅。
以宰相秦桧为首的投降派，一再向金兵求和，反对抗战。
岳飞为此多次上书，斥责投降派的卑劣行径。
秦桧等人对岳飞恨之入骨，视他为“议和”的最大障碍。
公元1141年，秦桧以“莫须有”的罪名，将岳飞投入牢狱，严刑拷打。
次年，年仅39岁的岳飞被杀于风波亭。
岳飞死后，人民群众为了纪念他的行为，把他葬在西湖畔，而秦桧等卖国贼，却被人铸成铁像，反剪双手，长跪英雄墓前，千世万代受人唾骂。
正如精忠园两侧对联的：
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
詹天佑为国不计名与利
近代科学先驱、著名工程师詹天佑，在国内一无资本、二无技术、三无人才的艰难局面面前，满怀爱国热情，受命修建京张铁路。
他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至张家口之间的山山怜岭，只用了500万元、4年时间就修成了外国人计划需要900万元、需7年时间才能完成的京张铁路。
前来参观的外国专家无不震惊和赞叹。
当时，美国有所大学为表彰詹天佑的成就，决定授予他工程博士学位，并请他去参加仪式。
可是詹天佑正担负着一条铁路物设计任务，因而毅然谢绝了邀请。
他这种为国家不为个人功名的精神，赢得了国内外的称赞。
邓世昌壮烈殉国
1894年8月1日，中日甲午战争正式爆发。
9月17日中午，舰队在黄海海面进行激战。
邓世昌指挥的致远舰在炮弹发尽后，邓世昌命令以步枪射击。
经过近1小时的海战，致远舰受伤多处，势必沉没，日军主力舰“吉野”咬住不放。
邓世昌怒火中烧，登上舰桥向全舰宣布：
“我们为国作战，早已把生死置之度外。
现在‘致远’舰船伤弹尽，无力再战，决定撞沉‘吉野’，与‘吉野’同归于尽。
”邓世昌亲自掌住舵轮，开足马力，向“吉野”猛冲去，不幸恰在此时，一枚日军鱼雷击中“致远”，顿时锅炉爆炸，邓世昌和全舰将士壮烈牺牲。
谭嗣同“以血荐轩辕”
谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，“戊戌六君子”之一。
他个性爽直，立志高远，是当时有名的才子。
1898年，被破格提拔为四品卿衔军机章京。
面对满目疮痍的国家，列强瓜分中国的野蛮，他义愤填膺，积极追随梁启超待开展维新变法来寻求救国之道。
不料“九月政变”由于袁世凯的出卖而功败垂成，维新派相继入狱。
面对险境，日本友人苦劝谭嗣同东渡日本避祸讲学。
但谭嗣同泰然自若地说：
“西方各国的变法，都是因为有人以身殉道而成功，现在中国还没有因为变法而流血的人，这是国家所以不昌盛的原因。
我愿成为第一个为变法强国而牺牲的人。
”终于在1898年9月9日被杀于北京南城菜市口。
虽然谭嗣同的观
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