江苏届高考语文一轮复习 散文阅读 散文题意定方向探究讲层次讲义Word下载.docx
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唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听说有厌看的。
还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。
自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。
④欣赏自然景物的本能，是大家都有的。
不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；
有些人习以为常了，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉。
更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物就尽在他们的囊中了。
⑤我从前有位同事，平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为唯一的人生乐趣，现在居然位至极品，财积到几百万了，但他唯一娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻存英国银行里的存折。
对于自然山水，非但不晓得欣赏，并且还视若仇敌似的。
对于这种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。
因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具。
⑥自然景物所包含的方面，原是极博大、极广阔的。
天地岁时，社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到。
至于我们这种庸人，要想得到自然的美感，还是上山水佳处去较为直截了当。
⑦大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方。
孔夫子到了川上，就觉悟到他的栖栖一代，猎官求仕之非；
太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。
可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。
⑧我曾经到过濑户内海旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民。
依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。
后来也登过东海的崂山，安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。
所以要想欣赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。
⑨从前有个赞美美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读拉斯肯以前，对于绘画，犹如瞎子，读了之后，眼就开了。
这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，也未必尽然。
乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄居的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白。
只教天良不泯，本性尚存，但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。
（有删改）
文中说：
“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。
”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。
要求观点明确，阐述合理，有说服力。
①扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
（郁达夫《故都的秋》）
②陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；
他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。
（宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》）
答：
解析 本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读能力。
回答本题关键要审清题目的要求，“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”，实质就是围绕“山水自然与艺术、人生”的关系理解这两则材料。
答案 （示例一）这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系。
山水以及自然景物，会影响艺术与人生；
而对待艺术和人生的态度，同样会使自然山水染上人化的色彩。
陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“悠然见南山”“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。
郁达夫《故都的秋》中写“扫帚的丝纹”，细腻、清闲却不免有些落寞，自然外物因为点染上他独特的情绪色彩，具有生命的气息。
（示例二）欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是同一的。
因为艺术与人生是山水自然的映照，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于艺术与人生的态度。
能认识山水自然之美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子、太史公那样领悟人生、寻求精神价值的实现，才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气扑人”的佳作。
（精彩PPT名师讲解）
教你思维
1．“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”一句处于文章什么位置？
在文中具有什么含意？
答案 此句是第一段的收尾句，也是支配全文的观点句。
此句的含意可以从两个方面理解，首先，此句指出了自然山水与艺术、人生的密切关系：
它可以对艺术、人生产生绝大的影响，反过来，对待艺术、人生的态度，也会使自然山水带有主观色彩；
另一方面，此句表明欣赏自然山水与欣赏艺术、人生的心情是一样的，能够在自然山水中净化人格、陶冶性灵，其人生和艺术境界也将会有所超越与升华。
2．题目所提供的两则材料各自表达了什么意思？
与此句有何关联？
答案 第一则材料是郁达夫的著名散文《故都的秋》中的句子，主要是说“扫帚的丝纹”带上了人的主观色彩……“潜意识下”觉得落寞（悲秋）；
第二则材料是宗白华评论两位著名山水诗人，说他们的诗歌写得好是因为他们“身入化境”“忘我”，写出了“真气”。
这两则材料分别印证了原句的两层含意。
3．提炼所需的文本材料，弄清它们与所供句子的关系。
答案
（1）观点类，如“自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力”“山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具”……
（2）例证类，如孔夫子……太史公……“我”……
思维拓展
散
文
探
究
考点一 从不同角度和层面发掘作品的意义，以及蕴含的民族心理和人文精神
[先做 后讲]
安徽卷）阅读下面的文字，完成后面的题目。
独木舟之道
[美]西格德·
F·
奥尔森
①移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。
宁静是它的一部分，还有拍打的水声，树中的鸟语和风声。
荡舟之人是独木舟的一部分，从而也与它所熟悉的山水融为一体。
从他将船桨浸入水中的那一刻起，他便与它一起漂流，独木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。
船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。
划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同，带着那种轻快如飞的惬意，小舟灵活敏捷，任你摆布；
划独木舟还有一种与大地和睦相处、融为一体的感觉。
然而，对于一个划独木舟的人而言，最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐。
②掌控独木舟需要平衡，要使小舟与灵活摇摆的身体成为一体。
当每次划桨的节律与独木舟本身前进的节律相吻合时，疲劳便被忘却，还有时间来观望天空和岸上的风景，不必费力，也不必去考虑行驶的距离。
此时，独木舟随意滑行，划桨就如同呼吸那样毫无意识，悠然自得。
倘若你幸而划过一片映照着云影的平静水面，或许还会有悬在天地之间的感觉，仿佛不是在水中而是在天上荡舟。
③如果风起浪涌，你必须破浪前进，则另有一番奋战的乐趣。
每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手。
顶风破浪的一天——巧妙地躲过一个又一个小岛，沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进，猛然再冲进激荡的水流和狂风之中，如此这般，周而复始——可以确保你晚上睡得香，做个好梦。
在独木舟上，你是独自一人在用自己的体魄、机智和勇气来与狂风暴雨抗争。
这就是为什么当经过一天的搏斗之后，终于在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷，竖起独木舟晾干，烧着晚饭时，心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情。
乘风破浪需要的不只是划桨的技巧，而且要凭直觉判断出浪的规模势头，要知道它们在身后如何破碎。
荡舟之人不仅要熟悉他的独木舟及其路数，还要懂得身后涌起的波涛意味着什么。
在狂野的水路上，乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快！
④急流也是一种挑战。
尽管它们充满险情，变化多端，无法预测，但凡是熟悉独木舟水路的人都喜爱它们的怒吼和激流。
人们可以在大船、驳船、橡皮船及木筏上冲过急流，然而，只有在独木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。
当独木舟冲向一泻千里、奔腾咆哮的急流边缘，继而为它那看不见的力量所掌控时，在全神贯注之中是否也会有隐隐的不安？
起初，并无速度的感觉，但是，陡然间你便成为急流的一部分，被卷入吐着白沫、水花四溅的岩石之中。
当你明白已经无法掌控命运，没有任何选择时，便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流，将自己的生死置之度外。
当小舟完全处于河流的掌控之中时，荡舟人便知道了超然的含义。
当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树、突出的岩石和掀起的巨浪时，他没必要得到别的奖赏，只要他体验到那种欢乐就足矣。
⑤印第安人说，只有傻子才在急流中荡舟。
然而，我却知道只要有眼里闪烁着探险的目光，心中怀有触摸荒野之愿望的年轻人，就会有人在急流中荡舟。
体验大自然的风雨及风险是可怕而又奇妙的，尽管我也悲叹年轻人的鲁莽，可是也疑惑倘若没有它，世界会是个什么样子。
我知道这种鲁莽不对，可是我赞成年轻人敢想敢做的精神。
我赞许他们所知道的那种荣耀。
⑥然而，比冲过白浪、迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性认识，即只要水路之间有可以连接的陆路，就没有你去不了的地方。
独木舟所给予的是无边无际的水域和自由，是毫无约束的漂流和探索，那种感觉是大船永远无法体验的。
帆船、划艇、汽艇和游艇无不因其重量和规模而受制于所航行的水域。
但独木舟全无这种限制。
它如同风一般自由，可以随心所欲地到达任何心驰神往的地方。
⑦只要有水路的地方，就有连接水路之间的小路。
尽管路上长满了荒草，有时难以被发现，但它们总是在那里。
当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。
荡舟人喜欢划桨的声音及它在水中移动的感觉，其原因之一便是这使他与传统联系在一起。
在人类实施机械化运输和学会使用舵轮之前很多年，古人便划着小木舟、兽皮制作的打猎小舟和独木舟在大地的水路上运行。
荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时，便沉浸于忘却已久的回忆之中，并在潜意识中激起了深深的沧桑感。
⑧当他荡舟漂流多日，远离自己的家园时；
当他查看外出的行囊，知道那是他的全部家当并将靠着它旅行到任何他想去的新天地时，就会感到自己终于可以直接面对真实的生活本质。
以前他在一些烦琐小事中花费了过多的精力，如今才回到一种古老明智的生活惯例之中。
不知何故，生活突然间变得简单圆满；
他的欲望所剩无几，迷茫与困惑全无，取而代之的是深深的幸福和满足。
⑨划桨和荡舟的感觉中有魔力，那是一种由距离、探险、孤独和宁静融合在一起的魔力。
当你与自己的独木舟融为一体时，便与独木舟所经过的山水密不可分。
（选自《低吟的荒野》，有删节）
在本文中，“独木舟之道”不仅指独木舟行驶的水路与划独木舟的技巧，更指由荡舟引发的诸多感悟。
请结合文本，从两个不同的角度谈谈你所悟到的“独木舟之道”。
解析 本题考查从不同的角度发掘作品的意义的能力。
在这篇文章中，作者描写了划独木舟时的诸多感受，在作者的描述中，既有对自然的感悟（第①②段），也有对生存之道的感悟（第⑧段），还有对勇于探险的挑战精神（第③④段）和追求自由心灵（第⑥段）的感悟，更有对现代人远离自然的生活方式的反思（第⑦段）。
答案 （示例）
（1）独木舟之道即自然之道，体现了人与自然的和谐之美。
划独木舟有一种与大地和睦相处、融为一体的感觉；
荡舟的过程中既能感受荡舟之乐，欣赏自然之美，也能从自然中获得精神启迪。
（2）独木舟之道即生存之道，体现了一种朴素的生活哲学。
荡舟人背着行囊，远离家园，漂流荒野，就能直面生活的本质，懂得简单就是幸福，从而获得精神的充实与内心的宁静。
（3）独木舟之道即探险之道，就是崇尚一种敢想敢做的挑战精神。
狂风暴雨和急流中，充满着变化多端、无法预测的险情，荡舟其中，能够真正感受自然的力量，激发出置生死于度外、抗争命运的勇气与豪情。
（4）独木舟之道即自由之道，就是追求一种超越限制、摆脱羁绊的自由境界。
独木舟小巧灵活，不受水域限制，荡舟人可以到达任何心驰神往的地方，充分享受划独木舟带来的自在与乐趣，体验到无拘无束的心灵自由。
（5）独木舟之道即传统之道，就是通过体验传统生活方式来反思现代工业文明。
当独木舟穿行于渐趋荒僻的水道时，荡舟人与往昔旅者精神相通，感慨古老明智的生活传统的逝去，并对现代人远离自然的生活方式进行反思。
命题分析
“从不同的角度和层面发掘作品的意义，以及蕴含的民族心理和人文精神”，即针对文本内容联系社会、人生、历史、民族心理和时代精神等方面进行发散思维。
从命题方式看，有的题干出现探究字样，更多的则是题干不出现“探究”字样，而是以“谈谈你的看法”“从中受到什么启发”等作为标志。
命题形式一般为：
1．请结合……谈谈你的认识（看法）。
2．请结合……谈谈你的感受（体会、启发）。
3．请联系……加以分析说明。
4．探究某某观点，探究某某与某某的关系。
思维建模
1．审清题意，明确“角度”和“层面”
“不同角度”是指从不同的视角对文本作多侧面的考查。
具体说有作者角度（作者的思想观点、生平经历、写作背景等，都可能对写作产生极大的影响，从而影响作品主题的表现）、作品角度（对作品中的形象、细节描写、语言表达等的研究探讨，有助于更好地把握作品主题）、读者角度（主要是读者的阅读感受）。
“不同层面”是要求对文本作出深浅度不同的认知解读，一般可从情感、哲学和审美三个层面分析发掘。
2．善于选择审视角度
对于指向性较强的题目，很容易判断答题的方向。
对那些没有明确指向性的题目，则要注意选择恰当的角度。
对一篇散文，可从社会、政治、教育、个体人格的成长与形成等角度，来发掘深层的思想意蕴。
这就需要学会根据文章本身的内容进行多方位的联系，选择那些与文章联系较为密切的方向作为探究视角。
3.善于进行层面切割
一般说来，对一个文本我们可以对它进行字面上的解读，这是浅层面的；
可以联系自己的个人生活经历和体验进行解读，这就可以获得一些具有个性的见解，相对来说这就深了一层；
可以联系文章产生的时代，对文章解读，看它具有怎样的历史意义；
我们还可以联系现实生活对文章进行考查，看它具有怎样的现实意义。
除此以外，我们还可以把文章呈现出来的人或事抽象化、符号化，这样就可以获得具有更宽广的普遍适用的一般意义，就可以实现“从不同角度和层面发掘作品的意义”的目的。
4．善于有序呈现结果
角度与层面应属两个不同的纬度，当它们彼此不交叉时，可以分别表述。
而且不管哪个“角度”和“层面”，都要善于由浅近到纵深这样有序地排列，且在每一条的前面，都尽可能地用一句纲领性的语句作个提示，这样就能保证自己的陈述条理清楚，层次井然了。
另外，要注意的是不论选择“角度”还是“层面”，都要选定两到三个，这样可以充分满足“不同”的要求。
[即学 即练]
见本节《课时作业本》第4题。
考点二 探讨作品的创作背景和作者的创作意图
（2012·
山东卷）阅读《被时间决定的讲述》（文本见本单元第四节第1课时考点一），回答问题。
你认为本文表达了怎样的思想情感？
请结合文本作简要分析。
解析 ①抓关键句：
a.“这与城市庞大、庞杂的噪音能量不同，它代表着清淡、恬淡、恬静的基本秩序。
”
b．“一盏15瓦的灯泡，将并不明亮的光射向每一个角落，人们的脸庞现出明暗的分界，夸张的塑像都坐在小板凳上，一台14英寸的黑白电视机屏幕，在一片雪花斑点里推出了清晰度很差的人影，繁忙喧嚣的城市场景，豪华汽车和别墅，高架公路和人行天桥……奢华的生活只露出冰山一角，已经足够让人震惊。
c．“这个古老村落里的人们，几千年来恪守自己的寂静生活，按部就班，连步履也是那样从容、谨慎、不慌不忙，完全符合自然的悠悠节奏。
但是其中仍然藏着神奇，平凡比非凡可能更有价值，或者说，平凡乃是非凡的极限。
②对词句进行合理分析，了解作者的情感倾向。
答案 ①对生生不息的乡土文明和从容恬淡的劳作生活的敬重（或“赞叹”）。
②对奢华、喧嚣的城市文明的排斥和反感。
③对城市文明冲击乡村生活的现状深表担忧。
④对贫困落后的农村生活的同情。
“探讨作品的创作背景和作者的创作意图”，此类题要求考生揣摩作者的意图，得出有个性化的答案。
学生要把握文本，概括中心思想，提出自己的合乎情理的观点。
命题形式主要有：
1．从全文看，作者（写了某某）的意图是什么？
2．文中某某体现了什么情感（思想、品质、风格）?
3．文中写道：
×
，请探究作者为什么这样写。
4．文章结尾作者写了×
，请联系现实谈谈你的认识。
解题方法
1．整体感知文本信息，解读文章主旨。
2．从作者经历、所处时代、作品影响等方面探讨创作意图。
3．充分利用命题人在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，筛选辨析，联系旧知，调动知识储备，解读创作意图。
阅读下面的文字，完成1～4题。
翡冷翠【注】在下雨
林文月
车抵翡冷翠时，正下着雨。
带一丝寒意的微雨，使整个翡冷翠的古老屋宇和曲折巷道都蒙上一层幽暗与晦涩，教人不禁兴起思古之幽情。
从竖起的衣领侧头向右方看。
那是阿诺河，河面上也是一片蒙蒙的景象，在那蒙蒙之中横亘着一座石桥，据说是二次大战时少数幸免于炮难的桥。
如果时间可以倒流的话，那一座桥和桥旁的街道，或即是但丁伫立痴望那位无比荣美的琵亚特丽切的遗迹吧。
就是这种历史的联想，文学艺术的联想，使人不得不格外小心谨慎步履，岂单只是害怕雨水路滑而已。
翡冷翠狭窄的街道真的就在脚下了。
此前只是从历史的记述和别人的诗文中想象的这个城市，而今如此灰暗却又鲜明地呈现在眼前。
举目四望，尽是繁密排列的古老房屋。
当然，其中许多建筑物几度经历天灾兵祸的毁坏而又修复，不可能是十六世纪的原来面貌了。
可是洪水泛滥过雨露浸蚀过，毕竟整座城都透露着一种苍老的气息。
苍老，但是精致，这是翡冷翠的建筑物给人的印象。
谚云“海枯石烂”，石以其不易烂，所以喻坚固不变。
但翡冷翠多雨，使大理石的精致建筑物转为暗淡。
为此，每四年就得清洁修护全城的艺术殿堂。
翡冷翠的祖先们借大理石展现了他们的天才光芒，翡冷翠的子孙们便有责任辛勤维护，使那光芒永照人寰。
地灵人杰，大理石是这个国家的特产，也是这个都城的荣耀根源。
提到大理石，如何能不联想到米开朗基罗？
他的大卫王像栩栩如生巍巍地站在那里。
鬼斧神工的凿痕，使人望而屏息。
炯炯的眼神自白色的大理石后逼视着远处的什么地方，结实有力的肌肉和手脚，甚至筋脉浮突都似乎蕴含着生命，大卫王就是这个样子的，你相信。
他果真是这个样子吗？
其实是造像的艺术家告诉你，大卫王应该是这个模样。
米开朗基罗曾经对出钱请他雕像的人说过：
肉体会腐烂，印象会模糊，千百年后谁知道像不像其人，世人宁信我的雕像是真实的。
传说这位翡冷翠籍的艺术大师并不高大魁梧，他比人们心自中想象的矮得多，也丑得多。
但矮和丑又有什么关系？
正如他自己所说的，肉体形象都不可能永存：
而今我们并不关怀他生前美丑的问题，只见一座座的大理石雕像屹立处处，尽管有的断了手缺了腿，甚至有些连头部也不知去向，但那也没有关系，因为米开朗基罗已经在他的作品里不朽了。
翡冷翠其实是因为人杰而致地灵。
圣十字教堂可谓“翡冷翠的西敏寺”。
这里面安息着许多位艺术大师和其他卓越的人物。
前面是但丁的雕像，他消瘦的脸上有一只鹰钩鼻子，眼神忧伤而敏锐。
虽然他的遗骸并不在此地，翡冷翠的人坚持要给这位伟大的诗人一席之地。
至于米开朗基罗，翡冷翠的人当然要让他安葬于此。
他生前雕琢过无数的大理石像，死后其门徒也为他造了一个大理石像纪念，旁有三座女性石像，分别象征着其人一生的三大成就：
建筑、雕刻与绘画。
天文学家伽利略的墓像与这位艺术家遥遥相望，静立在大厅的对面，而伽利略注视的方向正是音乐家罗西尼石像的位置。
其他哲人和政治家则又各据一隅。
虔诚巡礼一番后，如同沐浴在人类的智慧余泽之中。
翡冷翠被称为文艺复兴摇篮之地，即因这个地方人文荟萃，人才辈出；
然而天才倘无人赏识提携，生活不得保障，便无由安心创作，则才智亦恐难发挥。
从这个观点上看，翡冷翠的梅迭契家族委实功德无量。
这个家族富贵，有权势，而又好艺术。
许多翡冷翠当地及意大利其他地方的文人艺术家都受过他们的礼遇，如但丁、达·
芬奇、米开朗基罗和拉斐尔等人，都先后出入过其门庭。
当时梅迭契一族显赫无匹敌，但他们爱好文艺的传统，终于使人才集中，而这个城市也就成为全意大利最具艺术气息的重镇了。
然而，天下的威势也没有永不衰竭的，传十三代后，梅迭契家族终于没落；
今天我们只能从其家族的私人教堂之辉煌遗迹凭吊想象一斑而已。
梅迭契家族的私人教堂在曲折狭隘的巷道内。
路面凹凸不平，街道两旁尽是古旧的民房，楼下的部分多数已改成商店或餐厅。
若要访古，却得先走经过这些现代装饰的橱窗和招牌前。
雨水淋湿了光可鉴人的大玻璃窗和门扉，与土灰色斑斑驳驳的墙及温漉漉苍老的石板路，构成有趣的对比。
梅迭契家族的教堂也少不了大理石雕像点缀空
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