古代女德贤淑经典诗文汇编Word文档格式.docx
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谦让恭敬，先人后己，有善莫名，不自矜夸，有恶莫辞不自饰非，忍辱含垢，常若畏
惧，卑弱下人也。
晚寝早作，不惮夙夜;
执务私事，不辞剧音极烦重也易;
所作必成,手迹整理，是谓执勤也。
正色端操，以事夫主;
清静自守，无好戏笑;
洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。
三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。
三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可免哉?
夫妇第二
夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之宏义，人伦之大节也。
是以礼贵男女之际，诗著关睢之义，由斯言之，不可不重也。
夫不贤，则无以御;
妇不贤，则无以事夫。
夫不御妇，则威仪废缺;
妇不事夫,则义理堕阙。
方斯二者，其用一也。
察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传，殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也，但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎。
礼，八岁始教之书，十五而至于学矣，独不可以此为则哉。
敬顺第三
阴阳殊性，男女异行。
阳以刚为德（阴以柔为用;
男以强为贵，女以弱为美。
故鄙谚有云:
“生男如狼，犹恐其尫生女如鼠，犹恐其虎。
”然则修身莫如敬，避强莫若顺，故曰:
敬顺之道,为妇之大礼也。
夫敬非他，持久之谓也;
夫顺非他，宽裕之谓也。
持久者，知止足也，宽裕者，尚恭下也。
夫妇之好，终身不离，房室周旋，遂生媟黩，媟黩既生，语言过矣，语言既过，纵恣必作，纵恣既作，则侮夫之心生矣，此由于不知止足者也。
夫事有曲直,言有是非，直者不能不争，曲者不能不讼,讼争既施，则有忿怒之事矣，此由于不尚恭下者也。
侮夫不节，谴呵从之;
忿怒不止，楚挞从之。
夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存，谴呵既宣，何恩之有?
恩义俱废，夫妇离行。
妇行第四
女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。
夫云妇德，不必才明绝异也;
妇言，不必辩口利辞也;
妇容，不必颜色美丽也;
妇功，不必技巧过人也。
幽閒贞静，守节整齐，行己有恥，动静有法，是谓妇德;
择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言;
盥浣音管换，皆洗也。
尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容;
专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客，是谓妇功。
此四者，女人之大节，而不可乏无者也。
然为之甚易，唯在存心耳。
古人有言:
“仁远乎哉，我欲仁，而仁斯至矣。
”此之谓也。
专心第五
礼，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰:
夫者，天也。
天固不可违，夫故不可离也。
行违神祇，天则罚之;
礼义有愆，夫则薄之。
故《女宪》曰:
“得意一人得夫之意，是谓永毕;
和谐毕世。
失意一人，失夫之意。
是谓永讫。
讫，止也。
夫妇乖离。
尽于此也。
”由斯言之，夫不可不求其心，然所求者，亦非谓佞媚苟亲也。
固莫若专心正色。
礼义居洁，耳无妄听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，则谓专心正色矣。
若夫动静轻脱，视听邪偷，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。
曲从第六
夫得意一人，是谓永毕，失意一人，是谓永讫，欲人定志专心之言也。
舅姑之心，岂当可失哉?
物有以恩自离者，有恩于人，人反离之。
亦有以义自破者也。
夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。
然则舅姑之心奈何，故莫尚于曲从矣。
姑云不，音否尔而是，固宜从令。
姑云是，尔而非，犹宜顺命。
勿得违戾是非，争分曲直，此则所谓曲从矣。
“妇如影响顺从舅姑如影随形响应声自得欢心，焉不可赏?
”
和叔妹第七
妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也;
舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。
由此言之，我之臧否毁誉，一由叔妹。
叔妹之心。
不可失也。
人皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉。
自非圣人，鲜能无过，故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况于妇人者也。
虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎?
故室人和，则谤掩，内外离，则过扬，此必然之势也。
《易》曰:
“二人同心，其利断金可以截金铁。
”同心之言，其臭气也，如兰，此之谓也。
夫叔妹者，体敌而分尊，恩疎而义亲。
若淑嫒谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援。
使徽美显彰，而瑕过隐塞。
舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。
若夫愚蠢之人，于叔则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。
骄盈既施，何和之有?
恩义既乖，何誉之臻?
是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾音子，谤言也，布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。
斯乃荣辱之本，而显显扬否之基也，可不慎欤?
然则
求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。
谦则德之柄，顺则妇之行，知斯二者，足以和矣。
《诗》云:
“在彼无恶，在此无射。
”此之谓也
教女遗规卷之中
吕近溪《女小儿语》公名得胜，明嘉靖时，宁陵人。
近溪先生小儿语，已刊入养正遗规，兹篇其专训女子者也。
警醒透露，无一字不近人情，无一字不合正理，其言似浅，其义实深，闺训之切要，无有过于此者。
凡为女子，童而习其词，长而通其义，时时提撕，事事效法，庶乎女德可全，虽以之终身焉可也。
四言
少年妇女，最要勤谨，比人先起，比人后寝。
争着做活，让着吃饭，身懒口馋，惹人下贱。
米面油盐，盘碟匙箸，一切家火，放在是处。
件件要能，事事要会，人巧我拙，见他也愧。
口要常漱，手要常洗，避人之物。
藏在背里。
脚手头脸，女人四强，身子不顾，人笑爷娘。
衣服整齐，茶饭洁净，污浊邋遢，诸人厌憎。
一斗珍珠，不如升米，织金妆花，再难拆洗。
刺凤描鸾，要他何用，使的眼花，坐成劳病。
妇女妆束，清修雅淡，只在贤德，不在打扮。
不良之妇，穿金戴银，不如贤女，荆钗布裙。
剩饭残茶，都要爱惜，看那穷汉，糠土也吃。
一米一丝，贫人汗血，舍是阴陟，费是作孽。
笑休高声，说要低语，下气小心，才是妇女。
偷眼瞧人，偷声低唱，又惹是非，又不贵相。
古分内外，礼别男女，不避嫌疑，招人言语。
孝顺公婆，比如爷娘，随他宽窄，不要怨伤。
尊长叫人，接声就叫，若叫不应，自家先到。
长者当让，尊者当敬，任他难为，只休使性。
事无大小，休自主张，公婆禀问，夫主商量。
夫是你天，不可欺心，天若塌了，那里安身。
也休要强，也休撒暴，惧内凌夫，世人两笑。
夫不成人，劝救须早，万语千言，要他学好。
相敬如宾，相成如友，媟狎谑戏，夫妇之丑。
久不生长，劝夫取妾，妾若生子，你也不绝。
家中有妾，快休嚷闹，邻家听的，只把你笑。
越争越生，越嚷越恼，不如贤惠，都见你好。
夫若不平，妾若不顺，你做好人，自有公论。
大伯小叔，小姑妯娌，你不让他，那个让你。
骂尽他骂，说尽他说，我不还他（他也脸热。
百年相处，终日相见，千忍万忍，休失体面。
既是一家，休要两心，外合里差，坏了自身。
母家夫前，休学语言，讲不清白，落个不贤。
让的小人，才是君子，一般见识，有甚彼此。
休要搬舌，休要翻嘴，招对出来，又羞又悔。
邪书休看，邪话休听，邪人休见，邪地休行。
宁好明求，休要暗起，一徧发觉，百徧是你。
也休心粗，也怕手慢，不痒不疼，忙时没干。
看养婴儿，切戒饱煖，些须过失，就要束管。
水火剪刀，高下跌磕，生冷果肉，小儿毒药。
邻里亲戚，都要和气，情性温热，财物周济。
也要仔细，也要宽大，作事刻薄，须防祸害。
只夸人长，休说人短，人向你说，只听休管。
手下之人，劳苦饥寒，知他念他，凡事从宽。
三婆师婆、媒婆、卖婆二妇娼妇、唱妇休教入门，倡扬是非，惑乱人心。
房中说话，常要小心，傍人听去，惹笑生嗔。
门户常关，箱柜常锁，日日紧要，防盗防火。
多积阴陟，少积钱财，儿孙若好，钱去还来。
安分知足，休生暴怨，天不周全，地有缺欠。
任从受气，留着本身，自家寻死，好了别人。
三从四德，妇人常守，犯了五出，不出也丑。
无子、有恶疾，皆非其罪。
妇人好处，温柔方正，勤俭孝慈，老成庄重。
妇人歪处，轻浅风流，性凶心狠，又懒又丢。
贤妻孝妇，万古传名，不贤不孝，枉活一生。
杂言
买马不为鞍镫，取妻却争赔赠。
妇人好吃好坐，男子忍寒受饿。
妇人口大舌长，男子家败身亡。
打骂休得烦恼，受些气儿灾少。
谁好与我斗气，是我不可人意。
妇人声满四邻，不恶也是凶神。
美女出头，丈夫该愁。
必惹杀夫之祸。
孤儿寡妇，只要劲做。
能自树立。
絮聒老婆琐性子，一件事儿重个死。
好听偷瞧，自家寻气。
妆哑推聋，倒得便益。
仆隶没贤德的主儿护短之故。
娘家没不是的女儿溺爱之故。
新来媳妇难得好，耐心调教休烦恼。
只怨自家有不是，休怨公婆难服事。
公婆夫婿掌生死，心高气傲那里使。
家教宽中有严，家人一世安然。
人有廉耻好化，面色甚似打骂。
妇人败坏说夫婿，开口没你是处。
大妇爱小妻，贤名天下知;
继母爱前男，贤名天下传。
蔡中郎《女训》
名邕，字伯喈，东汉人。
谨按女子，自离提抱，无论富贵贫贱，鲜不日有事于盥洗梳栉者也。
此编以修容喻修身，因其所共晓，而导以所未明;
即其所习为，而责以所未能。
眼前指点，何其亲切而有味也。
女子虽至愚，三復斯训，能不揽镜而有悟乎?
心犹首面也，是以甚致饰焉。
面一旦不修，则尘垢秽之;
心一朝不思善，则邪恶入之。
咸知饰其面，不修其心，惑矣。
夫面之不饰，愚者谓之丑;
心之不修，贤者谓之恶。
愚者谓之丑，犹可，贤者谓之恶，将何容焉?
故览照拭面，面宜洁净。
则思其心之洁也;
傅粉，粉宜调和。
则思其心之和也;
加粉，粉宜鲜明。
则思其心之鲜也;
泽发，发宜润泽,则思其心之润也;
用栉，栉以理乱丝。
则思其心之理也;
立髻，髻宜端正。
则思其心之正也;
攝鬓，鬓宜整齐。
则思其心之整也。
宋尚宫《女论语》
宋若昭，贝州人，世以儒闻。
父棻，好学，生五女，若华、若昭、若伦、若宪、若荀，皆慧美能文。
若昭文词高洁，不愿归人，欲以文学名世。
若华著《女论语》，若昭申释之。
唐贞元中，诏入禁中，试文章，论经史，俱称旨。
若昭以曹大家自许，帝嘉其志，称为女学士，拜内职，官尚宫，掌六宫文学，兼教诸皇子、公主，皆事之以师礼，号曰宫师。
若华托曹大家之意，集为女训，名日《女论语》，其妹若
昭申释之。
夫《论语》，圣贤问答之言也,可与之并列乎?
然吾观曲礼内则，所载葱薤酒浆，纷帨刀砺，纖悉具备，盖至道不离乎居室日用之常，而圣贤垂训，无非欲人言动举止，悉合于当然之则,《论语》二十篇，亦岂在高远哉?
兹编条分缕晰，便于诵习，言虽浅俚，事实切近,妪媪孩提，皆可通晓。
苟如斯训,亦不愧于妇道矣。
立身章第一
凡为女子，先学立身。
立身之法，惟务清贞。
清则身洁，贞则身荣。
行莫回头，語莫掀唇。
坐莫动膝，立莫摇裙。
喜莫大笑，怒莫高声。
内外各处，男女异群。
莫窥外壁,莫出外庭。
男非眷属，莫与通名。
女非善淑,莫与相亲。
立身端正，方可为人。
学作章第二
凡为女子，须学女工。
纫麻缉苎，粗细不同。
车机纺织，切勿匆匆。
看蚕煮茧，晓夜相从。
采桑摘柘，看雨占风。
滓湿即替，寒冷须烘。
取叶饲食，必得其中。
取丝经纬，丈疋成工。
轻纱下轴，细布入筒。
绸绢苎葛，织造重重。
亦可货卖。
亦可自缝。
刺鞋作袜，引线绣绒。
缝联补缀，百事皆通。
能依此语，寒冷从容。
衣不愁破，家不愁穷。
莫学懒妇,积小痴慵。
不贪女务，不计春冬。
针线粗率,为人所攻。
嫁为人妇，耻辱门风。
衣裳破损,牵西遮东。
遭人指点，耻笑乡中。
奉劝女子,听取言终。
学礼章第三
凡为女子，当知礼数。
女客相过，安排坐具。
整顿衣裳，轻行缓步。
敛手低声，请过庭户。
问候通时，从头称叙。
答问殷勤（轻言细
语。
备办茶汤，迎来递去。
莫学他人，抬身不顾。
接见依稀，有相欺侮，如到人家。
当知女务，相见传茶，即通事故。
说罢起身，再三辞去。
主若相留，礼筵待遇。
酒略沾唇。
食无又筋。
退盏辞壶，过承推拒。
莫学他人,呼汤呷醋。
醉后颠狂，招人怨恶。
当在家庭，少游道路。
生面相逢，低头看顾。
莫学他人,不知朝暮。
走遍乡村，说三道四。
引惹恶声，多招骂怒。
辱贱门风，连累父母。
损破自身,供他笑具。
如此之人，有如犬鼠。
早起章第四
凡为女子，习以为常。
五更鸡唱，起着衣裳。
盥漱已了，随意梳妆。
拣柴烧火，早下厨房。
摩锅洗镬，煮水煎汤。
随家丰俭，蒸煮食尝。
安排蔬菜，炮豉舂姜。
随时下料,甜淡馨香。
整齐碗碟，铺设分张。
三餐饱食，朝暮相当。
莫学懒妇，不解思量。
日高三丈,犹未离床。
起来已晏，却是惭惶。
未曾梳洗，突入厨房。
容颜龌龊，手脚慌忙。
煎茶煮饭，不及时常。
又有一等，餔餟争尝。
未曾炮馔，先已偷藏。
丑呈乡里，辱及爷娘。
被人传说，岂不羞惶?
事父母章第五
女子在堂，敬重爹娘。
每朝早起，先问安康。
寒则烘火，热则扇凉。
饥则进食，渴则进汤。
父母检责，不得慌忙。
近前听取，早夜思量。
若有不是，改过从长。
父母言语，莫作寻常。
遵依教训，不可强梁。
若有不谙，细问无妨。
父母年老，朝夕忧惶。
补联鞋袜，做造衣裳。
四时八节，孝养相当。
父母有疾，身莫离床。
衣不解带，汤药亲尝。
祷告神祇，保佑安康。
设有不幸，大数身亡。
痛入骨髓，哭断肝
肠。
劬劳罔极，恩德难忘。
衣裳装殓，持服居丧。
安埋设祭，礼拜家堂。
逢周遇忌，血泪汪汪。
莫学忤逆，不敬爹娘。
才出一语，使气昂昂。
需索陪送，争竞衣装。
父母不幸，说短论长。
搜求财帛，不顾哀丧。
如此妇人，狗彘豺狼。
事舅姑章第六
阿翁阿姑，夫家之主。
既入他门，合称新妇。
供承看养，如同父母。
敬事阿翁，形容不睹。
不敢随行，不敢对语。
如有使令，听其嘱咐。
姑坐则立，使令便去。
早起开门，莫令惊忤。
洒扫庭堂，洗濯巾布。
齿药肥皂，温凉得所。
退步阶前，待其浣洗。
万福一声，即时退步。
整办茶盘，安排匙筋。
香洁茶汤，小心敬递。
饭则软蒸，肉则熟煮。
自古老人，齿牙疏蛀。
茶水羹汤，莫教虚度。
夜晚更深，将归睡处。
安置相辞，方回房户。
日日一般，朝朝相似。
传教庭帏，人称贤妇。
莫学他人，跳梁可恶。
咆哮尊长，说辛道苦。
呼唤不来，饥寒不顾。
如此之人，号为恶妇。
天地不容，雷霆震怒。
责罚加身，悔之无路。
事夫章第七
女子出嫁，夫主为亲。
前生缘分，今世婚姻。
将夫比天，其义匪轻。
夫刚妻柔，恩爱相因。
居家相待，敬重如宾。
夫有言语，侧耳详听。
夫有恶事，劝谏谆谆。
莫学愚妇，惹祸临身。
夫若出外，须记途程。
黄昏未返，瞻望相寻。
停灯温饭，等候敲门。
莫学懒妇，先自安身。
夫如有病，终日劳心。
多方问药，遍处求神。
百般治疗，愿得长生。
莫学蠢妇，全不忧心。
夫若发怒，不可生嗔。
退身相让，忍气低
声。
莫学泼妇，斗闹频频。
粗丝细葛，熨贴缝纫。
莫教寒冷，冻损夫身。
家常茶饭，供待殷勤。
莫教饥渴，瘦瘠苦辛。
同甘同苦，同富同贫。
死同葬穴，生共衣衾。
能依此语，和乐瑟琴。
如此之女，贤德声闻。
训男女章第八
大抵人家，皆有男女。
年已长成，教之有序。
训诲之权，亦在于母。
男入书堂，请延师傅。
习学礼仪，吟诗作赋。
尊敬师儒，束脩酒脯。
女处闺门，少令出户。
唤来便来，唤去便去。
稍有不从，当加叱怒。
朝暮训诲，各勤事务。
扫地烧香，纫麻缉苎。
若在人前，教他礼数。
莫纵娇痴，恐他啼怒。
莫纵跳梁，恐他轻侮。
莫纵歌词，恐他淫污。
莫纵**，恐他恶事。
堪笑今人，不能为主。
男不知书，听其弄齿。
斗闹贪杯，讴歌习舞。
官府不忧，家乡不顾。
女不知礼，强梁言语。
不识尊卑，不能针指。
辱及尊亲，有玷父母。
如此之人，养猪养鼠。
营家章第九
营家之女，惟俭惟勤。
勤则家起，懒则家倾。
俭则家富，奢则家贫。
凡为女子，不可因循。
一生之计，惟在于勤。
一年之计，惟在于春。
一日之计，惟在于寅。
奉箕拥帚，洒扫灰尘。
撮除邋遢，洁静幽清。
眼前爽利，家宅光明。
莫教秽污，有玷门庭。
耕田下种，莫怨辛勤。
炊羹造饭，馈送频频。
奠教迟慢，有误工程。
积糠聚屑，喂养孳牲。
呼归放去，检点搜寻。
莫教失落，扰乱四邻。
夫有钱米，收拾经营。
夫有酒物，存积留停。
迎宾待客，不可偷侵。
大富由命，小富由
勤。
禾麻菽麦，成栈成囷。
油盐椒豉，盎甕装盛。
猪鸡鹅鸭，成队成群。
四时八节，免得营营。
酒浆食馔，各有余盈。
夫妇享福，懽笑欣欣。
待客章第十
大抵人家，皆有宾主。
洗涤壶瓶，抹光橐子。
准备人来，点汤递水。
退立堂后，听夫言语。
细语商量，杀鸡为黍。
五味调和，菜蔬齐楚。
茶酒清香，有光门户。
红日含山，晚留居住。
点烛擎灯，安排卧具。
钦敬相承，温凉得理。
次晓相看，客如辞去。
酒饭殷勤，一切周至。
夫喜能家，客称晓事。
莫学他人，不持家务。
客来无汤，慌忙失措。
夫若留人，妻怀嗔怒。
有筯无匙，有盐无醋。
打男骂女，争啜争哺。
夫受惭惶，客怀羞惧。
有客到门，无人在户。
须遣家童，问其来处。
当见则见，不见则避。
敬待茶汤，莫缺礼数。
记其姓名（询其事务。
等得夫归，即当说诉。
奉劝后人。
切依规度。
和柔章第十一
处家之法，妇女须能。
以和为贵，孝顺为尊。
翁姑嗔责，曾如不曾。
上房下户，子姪宜亲。
是非休习，长短休争。
从来家丑，不可外闻。
东邻西舍，礼数周全。
往来动问，款曲盘旋。
一茶一水，笑语忻然。
当说则说，当行则行。
闲是闲非，不入我门。
莫学愚妇，不问根源。
秽言污语，触突尊贤。
奉劝女子，量后思前。
守节章第十二
古来贤妇，九烈三贞。
名标青史，传到于今。
后生宜学，勿曰难行。
第一贞节，神鬼皆钦。
有女在室，莫出閨庭。
有客在户，莫露声
音。
不谈私语，不听淫音。
黄昏来往，秉烛掌灯。
暗中出入，非女之经。
一行有失，百行无成。
夫妻结发，义重千金。
若有不幸，中路先倾。
三年重服，守志坚心。
保家持业，整顿坟茔。
殷勤训子，存殁光荣。
此篇论语,内范仪刑。
后人依此，女德昭明。
幼年切记,不可朦胧。
若依此言，享福无穷。
吕新吾《闺范》有序
先王重阴教，故妇人有女师，讲明古语，称引昔贤。
令之谨守三从，克尊四德，以为夫子之光，不贻父母之辱。
自世教衰，而闺门中人，竟异之礼法之外矣。
生闾阎内，惯听鄙俚之言;
在富贵家，恣长骄奢之性。
首满金珠，体徧毂罗，态学轻浮，语习儇巧，而口无良言，身无善行。
舅姑妯娌，不传贤孝之名，乡党亲戚，但闻顽悍之恶（则不教之故，迺高之者，弄柔翰，逞骚才，以夸浮士，卑之者，拨俗弦，歌艳语，近于倡家，则邪教之流也。
闺门万化之原。
审如是，内治何以修哉?
女训诸书，昔人备矣，然多者难悉，晦者难明，杂者无所别白，淡无味者，不能令人感惕。
闺人无所持循，以为诵习。
余读而病之，乃拟《列女传》，辑先哲嘉言，诸贤善行，绘之图像。
其奇文奥义，则间为音释。
又于每类之前，各题大指，每传之后，各赞数言，以示激劝。
嗟夫!
孝贤贞烈，根于天性。
彼流芳百世之人，未必读书，而诵习流芳百世者，乃不取法其万一焉，良可愧矣。
予因序前贤以警后学云。
宁陵吕坤书。
吕新吾先生，凡有著述，悉有功于世道人心，予录之以为
世劝者屡矣。
闺范一编，前列嘉言，后载善行，复绘之为图，系之以赞，无非欲儿女子见之，喜于观览，转相论说，因事垂训，实具苦心。
当时士林，乐诵其书，摹印不下数万本，直至流布宫禁。
其中由感生愧，由愧生奋，巾帼之内，相与劝于善，而远于不善者，盖不知凡几也。
今限于卷帙，不復绘图，择其言之尤切，行之尤显者，录为一卷。
虽于原编，仅十之三四，而子道、妇道、母道。
胥备焉。
所载懿行，可以动天地，泣鬼神，至今读之，凛凛犹有生气。
诚哉!
地维赖以立，天柱赖以尊，孰谓女德为无关轻重哉?
!
嘉言
《列女传》曰:
“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，一不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽诵诗，道正事。
如此，则生子形容端正，才德过人矣。
”孔子曰:
“妇人，伏于人也。
是故无专制之义，有三从之道，无所敢自遂也。
教令不出闺门，事在馈食之间而已矣。
是故女及日。
乎闺门之内，不百里而奔丧。
有三年之嵌，则越境。
事无擅为，行无独成。
叅参知而后动，可验而后言。
书不游庭，夜行以火。
所以正妇德也。
女有五不取:
逆家不忠不孝，子不取;
乱家内外淫嬻，子不取;
世有刑人弃于官法。
不取;
世有恶疾天疱癞风，体气之种，不取;
丧父长子，无家教，不取。
妇有七去:
不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
有三不去:
有所取娶时父兄在，无所归而今父兄不在，不去;
与更三年丧，不去;
先贫贱，后富贵，不去。
士昏礼曰:
“父醮子，命之曰:
„往迎尔相，承我宗事。
嗣先祖勖帅以敬，先妣之嗣，若则有常。
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子曰:
„诺。
唯恐弗堪，不敢忘命。
父送女，命之曰:
“戒之无非为敬之勉善行，夙夜无违命舅姑夫子之令。
”母施衿结帨，曰:
“勉之，敬之，夙夜无违宫事。
”庶母及门内施鞶，申之以父母之命，命之曰:
“敬恭言敬又言恭，恐其忽忘也。
听尔父母之言，夙夜无愆过也，视诸衿鞶。
视衿鞶。
则思父母之命矣。
衿鞶二带，欲其重重收敛，帨欲其日日清洁。
真西山曰:
“夫之道，在敬身以帅其妇;
妇之道，在敬身以承其夫。
孰谓闺门为放肆之地，夫妇为亵押之人哉?
文中子王通曰:
“婚娶而论财，夷虏之道也，君子不入其乡。
古者男女之族，各择德焉，不以财为礼。
早婚少聘，教人以偷真性早凿，情欲早肆;
妾媵无数，教人以乱。
且贵贱有等，一夫一妇，庶人之职也。
匡衡曰:
“匹配之际，生民之始，万福之原。
婚姻之礼正，然后，
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