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高中新课标必背篇目72篇

目录

文言文（32篇） 3

一、必修（10篇） 3

1、《论语》 3

2、《劝学》（《荀子》） 3

3、《屈原列传节选》（司马迁） 3

4、《谏太宗十思疏》（魏征） 3

5、《师说》（韩愈） 4

6、《阿房宫赋》（杜牧） 4

7、《六国论》（苏洵） 4

8、《答司马谏议书》（王安石） 5

9、《赤壁赋》（苏轼） 5

10、《项脊轩志》（归有光） 5

二、选择性必修（10篇） 6

1、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 6

2、《报任安书》节选（司马迁） 6

3、过秦论（上）（贾谊） 7

4、《礼运》（《礼记》） 7

5、《陈情表》（李密） 7

6、《归去来兮辞》（并序）（陶渊明） 8

7、《种树郭橐驼传》（柳宗元） 8

8、《五代史伶官传序》（欧阳修） 8

9、《石钟山记》（苏轼） 9

10、《登泰山记》（姚鼐） 9

三、选修（12篇） 9

1、《老子》 9

2、《季氏将伐颛臾》（《论语》） 10

3、《大学》（《礼记》） 10

4、《孟子》 10

5、《逍遥游》（《庄子》） 11

6、《谏逐客书》（李斯） 11

7、《兰亭集序》（王羲之） 11

8、《滕王阁序》（王勃） 12

9、《黄冈竹楼记》（王禹偁） 12

10、《上枢密韩太尉书》（苏辙） 12

诗词曲（40首） 13

1、《静女》（《诗经》） 13

2、《无衣》（《诗经》） 14

3、《离骚》（屈原） 14

4、《涉江采芙蓉》（《古诗十九首》） 14

5、《短歌行》（曹操） 14

6、《归园田居·其一》（陶渊明） 14

7、《拟行路难·其四》（鲍照） 15

8、《春江花月夜》（张若虚） 15

9、《山居秋暝》（王维） 15

10、《蜀道难》（李白） 15

11、《梦游天姥吟留别》（李白） 15

12、《将进酒》（李白） 16

13、《燕歌行》（高适） 16

14、《蜀相》（杜甫） 17

15、《客至》（杜甫） 17

16、《登高》（杜甫） 17

17、《登岳阳楼》（杜甫） 17

18、《琵琶行》（白居易） 17

19、《李凭箜篌引》（李贺） 18

20、《菩萨蛮》（温庭筠） 18

21、《锦瑟》（李商隐） 18

22、《虞美人·春花秋月何时了》（李煜） 18

23、《望海潮》（柳永） 18

24、《桂枝香·金陵怀古》（王安石） 18

25、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》（苏轼） 18

26、《念奴娇·赤壁怀古》（苏轼） 18

27、《登快阁》（黄庭坚） 19

28、《鹊桥仙·纤云弄巧》（秦观） 19

29、《苏幕遮·燎沉香》（周邦彦） 19

30、《声声慢》（李清照） 19

31、《书愤》（陆游） 19

32.《临安春雨初霁》（陆游） 19

33、《念奴娇·过洞庭》（张孝祥） 19

34、《永遇乐·京口北固亭怀古》（辛弃疾） 19

35、《菩萨蛮·书江西造口壁》（辛弃疾） 19

36、《青玉案·元夕》（辛弃疾） 19

37、《贺新郎·国脉微如缕》（刘克庄） 19

38、《扬州慢·淮左名都》（姜夔） 20

39、《长亭送别》（王实甫） 20

40、《朝天子·咏喇叭》（王磐） 20

文言文（32篇）

一、必修（10篇）

1、《论语》

子曰：

“朝闻道，夕死可矣。

”

子曰：

“君子喻于义，小人喻于利。

”

子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”

子曰：

“人而不仁，如礼何？

人而不仁，如乐何？

”

子曰：

“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”

子曰：

“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？

”

子曰：

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”

曾子曰：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”

子曰：

“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

”

子曰：

“君子道者三，我无能焉。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”子贡曰：

“夫子自道也。

”

子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎？

”子曰：

“其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

”

子日：

"小子，何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识与鸟兽草木之名。

2、《劝学》（《荀子》）

君子曰：

学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

3、《屈原列传节选》（司马迁）

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

“离骚”者，犹离忧也。

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。

屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？

屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。

若《离骚》者，可谓兼之矣。

上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。

明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

其文约，其辞微，其志洁，其行廉。

其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。

自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，虽与日月争光可也。

4、《谏太宗十思疏》（魏征）

臣闻：

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂其取之易守之难乎？

昔取之而有余，今守之而不足，何也？

夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。

总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

5、《师说》（韩愈）

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！

师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：

三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

6、《阿房宫赋》（杜牧）

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。

覆压三百余里，隔离天日。

骊山北构而西折，直走咸阳。

二川溶溶，流入宫墙。

五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。

盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。

长桥卧波，未云何龙？

复道行空，不霁何虹？

高低冥迷，不知西东。

歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。

一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。

朝歌夜弦，为秦宫人。

明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。

雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。

一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。

燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。

鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！

一人之心，千万人之心也。

秦爱纷奢，人亦念其家。

奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。

使天下之人，不敢言而敢怒。

独夫之心，日益骄固。

戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！

灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

嗟夫！

使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

7、《六国论》（苏洵）

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

赂秦而力亏，破灭之道也。

或曰：

六国互丧，率赂秦耶？

曰：

不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。

故曰：

弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。

较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。

则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。

子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。

今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。

起视四境，而秦兵又至矣。

然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。

故不战而强弱胜负已判矣。

至于颠覆，理固宜然。

古人云：

“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。

”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？

与嬴而不助五国也。

五国既丧，齐亦不免矣。

燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。

是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。

至丹以荆卿为计，始速祸焉。

赵尝五战于秦，二败而三胜。

后秦击赵者再，李牧连却之。

洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。

向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！

以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽