《山水纯全集》一卷宋韩拙撰Word文档格式.docx
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言堂者山形如堂室也。
言嶂者如帏帐也。
言小山别大山鲜不相连也。
言絶景者连山断絶也。
言屋者左右有山夹山也。
言碍者多小石也。
平石者盘石也。
多草木者谓之岵，无草木者谓之峐。
石载土谓之崔嵬，石上有土也。
土载石谓之砠土，上有石也。
土山曰阜，平原曰坡，坡髙曰壠。
冈岭相连掩映林泉，渐分逺近也。
言谷者通路曰谷，不相通路者曰壑。
穷渎者无所通而与水注者川也。
两山夹水曰涧，陵夹水曰溪，溪中有水也。
宜画盘曲掩映断续伏而後见也。
山有四方体貌，景物各异。
东山敦厚而广博，景质而水少。
西山川峡而峭拔，髙耸而嶮峻。
南山低小而水多江湖，景秀而华盛。
北山濶墁而多阜，林木气重而水窄。
东山宜村落薪锄旅店，山居宦官行客之类。
西山宜用闗城栈路罗网，髙阁观宇之类。
北山宜用盘车骆驼，樵人背负之类。
南山宜江村渔市，水邦山阁之类。
但加稻田渔乐，勿用车盘骆驼，要知南北之风故不同尔。
深宜分别，山有四时之色。
春山艳冶而如笑。
夏山苍翠而如滴。
秋山明浄而如洗。
冬山惨淡而如睡之説，四时之气象也。
郭氏曰：
山有三逺。
自山下而仰山上，背後有淡山者，谓之髙逺。
自山前而窥山後者，谓之深逺。
自近山边低坦之山，谓之平逺。
愚又论三逺者；
有近岸广水旷濶遥山者，谓之濶逺。
有烟雾暝漠野水隔而髣髴不见者，谓之迷逺。
景物至絶而微茫缥渺者，谓之幽逺。
以上山之名状，当备画中用也。
兼备博雅君子之问，若问而无对为无知之士，不可不知也。
或诗句中有诸山名，虽得名即不知山之体状者，恶可措手而制之。
凡画全景者山，重叠覆压、咫尺重深、以近次逺，或由下増叠分布、相辅以卑次尊各有顺序，又不可大实，仍要岚雾锁映、林木遮藏、不可露体，如人无依乃穷山也。
且山以林木为衣，以草为毛发，以烟霞为神采，以景物为粧饰，以水为血脉，以岚雾为气象。
画若不求古法，不写真山，惟务俗变采合虚浮，自为超越古今，心以自蔽变是为非，此乃懵然不知山水格要之士，难可与言之。
嗟乎！
今人是少非多拘今亡古，为多利之所诱夺，博古好今学者鲜矣。
倘或有得其藴奥者，诚可与论也。
彼嗟古傲今侮慢宿学之士，适足以此言为戯耳。
○论水
夫水者有缓急浅深，此为大体也。
有山上水曰涀，涀谓出於髙陵。
山下有水曰潺，潺谓其文溶缓。
山涧间有水曰漰湍，而漱石者谓之涌泉。
岩石间有水滭泼而仰沸者谓之喷泉。
言瀑泉者：
巅崖峻壁之间一水飞出，如练千尺分洒於万仞之下，有惊涛怒浪、涌瀼腾沸、喷溅漂流、虽龟鼍鱼鼈皆不能容也。
言溅瀑者：
山间积水欲流而石隔罅中，猛下其片浪如滚，有石迎激，方圆四折交流四会，用笔轻重自分浅深盈满而散漫也。
言淙者：
衆流攒冲鸣湍叠濑，喷若雷风四面丛流谓之淙也。
言沂水者：
不用分开一片注下与瀑泉颇异矣，亦宜分别。
夫海水者：
风波浩荡巨浪卷翻，山水中少用也。
有两边峭壁不可通途，中有流水漂急如箭舟不停者，峡水可无急於此也。
言江湖者：
注洞庭之广大也。
言泉源者：
水平出流也。
其水混混不絶。
故孟子所谓；
原泉混混不舎昼夜是也。
惟溪水者山水中多用之。
宜画盘曲掩映断续伏而後见，以逺至近仍宜烟霞锁隠为佳。
王右丞云：
路欲断而不断，水欲流而不流，此之谓欤。
夫沙碛者：
水心逆流，水流两边急而有声，中有滩也。
夫石碛者：
辅岸絶流水流两边，洄环有纹中有石也。
言壑者：
有岸而无水也。
然水有四时之色，随四时之气。
春水微碧、夏水微凉、秋水微清、冬水微惨。
又有汀洲烟渚，皆水中人可住而景所集也。
至於渔濑鴈泺之类，画之者多乐取以见才调，况水为山之血脉，故画水者宜天髙水濶为佳也。
○论林木
夫林木者：
有四时之荣枯，大小之丛薄，咫尺重深以分逺近。
故木贵髙乔苍逸健硬，笔迹坚重或丽或质，以笔迹欲断而复续也。
且或轻或重，本在乎行笔髙低，晕悉由於用墨，此乃画林木之格要也。
洪谷子诀曰：
笔有四势，筋骨皮肉是也。
笔絶而不断谓之筋；
纒转随骨谓之皮。
笔迹刚正而露节谓之骨，伏起圆混而肥谓之肉。
尤宜骨肉相辅也。
肉多者肥而软浊也。
苟媚者无骨也。
骨多者刚而如薪也。
劲死者无肉也。
迹断者无筋也。
墨而质朴失其真也。
墨微而怯，弱败其正形。
其木要停分而有势，不可太长，太长无势力；
不可太短，太短者俗浊也。
木皆有形势而取其力，无势而乱作盘曲者，乏其势也。
若只要刚硬而无环转者，亏其生意也。
若笔细脉微者怯弱也。
大凡取舎用度，以木贵苍健老硬，其形甚多，或耸而迸枝者，或曲折而俯仰者，或躬而若揖者，或如醉人狂舞者，或如披头仗劒者，皆松也。
又若怒龙惊虬之势，腾龙伏虎之形，似狂怪而飘逸，似偃蹇而躬身，或坡侧倒趄饮於水中，或巅峻倒崖而身复起，为松之仪，其势万状变态莫测。
凡画根者：
临岸倒起之木，其根起伏出拔土外狂而且迸也。
其平立之木，当以大根深入崖中傍迸小根方宜出土也。
凡作枯槎槁木，务要窍■〈穴上敢下〉空耳。
且松者公侯也，为衆木之长亭，亭气概髙，上盘於空势铺霄汉，枝迸而覆挂下接。
凡木以贵待贱，如君子之徳周而不比。
荆浩曰：
成材者气概髙干，不材者抱节自屈，有偃盖而枝盘头低而腰曲者为异松也。
皮老苍鳞枝枯叶少者为古松也。
右丞曰：
松不离於弟兄谓，髙低相亚亦有子孙谓，新枝相续为幼松者。
其梢凌空而耸出，其针交结而荫重也。
且柏者若侯伯也。
诀曰：
柏下丛生要老逸而舒畅，皮宜转纽捧节有纹，多枝少叶节眼嵌空，势若蛟龙身去复回，荡迭纵横乃古柏之状也。
幼柏者，叶宻枝迸梢耸拔也。
桧者：
松身柏皮会於松柏，故名曰桧。
其枝横肆而盘屈，其叶散而不定，古桧之体也。
余种羣木难以具述。
惟楸梧槐栁形仪各异，大概有叶之木，贵要丰茂而荫郁，至於寒林者，务森耸重深分布而不杂，宜作枯梢老槎，背後当用浅墨，画以相类之木伴和为之。
故得幽韵之气清也。
林罅不用明白尤宜，烟岚映带诚为咸熈，深得乎妙用者哉。
梁元帝云：
木有四时，春英夏荫，秋毛冬骨。
春英者：
谓叶细而花繁也，夏荫者：
谓叶宻而茂盛也，秋毛者：
谓叶疎而飘零也，冬骨者：
谓枝枯而叶槁也。
其有林峦者：
山岩石上有宻木也。
有林麓者：
山脚下林木也。
林迥者逺林烟暝也。
大要：
不可狂斜倒起隠淡直立，辨其形质可一一分明。
又云：
质者形质备也，杂木取其大纲，用墨点成浅淡相等。
林木者山之衣也，如人无衣装，使山无仪盛之貌。
故贵宻林茂木，有华盛之表也。
木少者谓之露骨，如人少衣也。
若作一窠一石务要减矣。
○论石
夫画石者：
贵要磊落雄壮苍硬顽涩，矾头菱面层叠厚薄，覆压重深落墨坚实，凹深凸浅皴拂隂阳，点均髙下乃为破墨之功也。
且言：
盘石者平大石也。
然石之状不一，或层叠而秀润，或崔嵬而颠嶮。
有崖岩嵯峨者，有怪石崩坍者，或直插入水而深不可测者，或根石浸水而脚石相辅者。
崪屼嶙峋千怪万状，纵横放逸其体无定而入皴纹多端也。
有披麻皴者，有点错皴者，或斫■〈石朶〉皴者，或横皴者，或匀而连水皴纹者，一画一点，各有古今家数体法存焉。
昔人云：
石无十步真，山有十里逺。
况石为山之体，贵气韵而不贵枯燥也。
画之者不可失此论也。
○论云雾烟霭岚光风雨雪雾
夫通山川之气，以云为总也。
云出於深谷纳於愚夷。
弇曰：
揜空渺渺，无拘昇之。
晴霁则显其四时之气，散之隂晦则逐其四时之象。
故春云如白鹤，其体闲逸和而舒畅也。
夏云如竒峰，其势隂郁浓淡靉靆而无定也。
秋云如轻浪飘零，或若兜罗之状廓静而清明。
冬云澄墨惨翳，示其玄溟之色昏寒而深重。
此晴云四时之象。
春隂则云气淡荡，夏隂则云气突黒，秋隂则云气轻浮，冬隂则云气惨淡。
此隂云四时之气也。
然云之体聚散不一，轻而为烟，重而为雾。
浮而为霭，聚而为气。
其有山岚之气，烟之轻者云，卷而霞舒，云者乃气之所聚也。
凡画者分气候别云烟，为先山水中所用者。
霞不重以丹青，云不施以彩绘，恐失其岚光野色自然之气也。
且云有游云，有出谷云，有寒云，有暮云。
云之次为雾，有晓雾，有逺雾，有寒雾。
雾之次为烟，有晨烟，有暮烟，有轻烟。
烟之次为霭，有江霭，有暮霭，有逺霭。
云雾烟霭之外言其霞者，东曙曰明霞，西照曰暮霞，乃早晚一时之气晖也。
不可多用。
凡云霞烟雾霭之气为岚光，山色遥岑逺树之彩也。
善绘於此，则得四时之真气，造化之妙理。
故不可逆其岚光，当顺其物理也。
风虽无迹，而草木衣带之形，云头雨脚之势，无少逆也。
如逆之则失其大要矣。
继而以雨雪之际时虽不同，然雨有急雨，有骤雨，有夜雨，有欲雨，有雨霁。
雪者有风雪，有江雪，有夜雪，有春雪，有暮雪，有欲雪，有雪霁。
凡雨雪意皆本乎。
云色之轻重类於风势之缓急，想其时候方可落笔。
大概以云别其雨雪之意，则宜暗而不宜显也。
又如《尔雅》云：
天气下而地不应曰雪。
言暗物而轻也。
地气登而天不应曰雾。
言暝物而重也。
风而雨之为霾，言无分逺近也。
隂风重而为曀，言无分於山林也。
此皆不时之气也，霏雪之流。
至於鱼龙草莽之象。
吕氏之言甚明。
鸾翔鳯翥之形，陆机之论深得。
然穷天理之奥，扫风雪之候，曷可不深究焉。
○论人物桥彴闗城寺观山居舟车四时之景
凡画人物不可麄俗，贵纯雅而幽闲。
其隠居傲逸之士，当与村居耕叟渔父辈体貌不同。
切观古之山水中人物，殊为闲雅无有麄恶者。
近之所作往往麄俗，殊乏古人之态。
言桥彴者：
通船曰桥，彴者：
以横木渡於溪涧之上，但人迹可通也。
闗者：
在乎山峡之间只一路可通，傍无小谿方可用闗也。
城者：
雉堞相映，楼屋相望，须当映带於山崦林木之间，不可一一出露，恐类於圗经山水所用，唯古堞可也画。
僧寺道观者：
宜横抱幽谷深岩峭壁之处，唯酒斾旅店方可当途村落之间。
以至山居隠遯之士放逸之徒，也务要幽僻。
有广土处可画柴扉房屋，平林牛马耕耘之类。
有菱广水处可画渔市渔泺，及捕鱼采菱晒网之类也。
言舟船者：
大曰舟，小曰船。
渔人乗者为艇，隠逸所乗曰船，或插以网罩或旋以丝纶者渔艇也。
或为木屋或作棚幙者游船也。
以小浆所摇者谓之飞航，独一木所造者谓之相槽。
於山水中所宜用者，其舟船游漾轻浮不可重载。
其余江海巨载之舟於山水中少用也。
品四时之景物，务要明乎物理度乎人事。
春可画以人物欣欣而舒和，踏青郊游，翠陌竞秋，千渔唱渡水，归牧耕锄，山种捕鱼之类也。
夏可画以人物坦坦於山林隂映之处，或以行旅憇歇水阁亭轩，避暑纳凉，翫水浮梁，浴鹤江浒，晓汲渉水过渡之类也。
秋则画以人物萧萧翫月，采菱浣纱，渔笛捣帛，夜春登髙赏菊之类也。
冬则画以人物寂寂围炉饮酒，惨冽游宦，雪笠寒人，骡辆运粮，雪江渡口，寒郊雪腊履氷之类也。
若水野之间春兼於禽鸟者，可画以燕雀黄鹂。
夏画鸂■〈氵鶒〉鸥鹭。
秋画征鸿羣鹜。
冬宜画以落鴈鸣鸦。
今各举其大概耳。
若能知此以随时制景任其才思，则山水中装饰无不备矣。
○论用笔墨格法气韵病
夫画者笔也。
斯乃心运也。
索之於未状之前，得之於仪则之後。
黙契造化与道同机，握筦而潜万象，挥毫而扫千里。
故笔以立其形质，墨以分其隂阳。
山水悉从笔墨而成。
吴道子笔胜於质，为画之质胜也。
常谓：
道子山水有笔而无墨。
项容山水有墨而无笔。
此皆不得全善。
惟荆浩采二贤之能，以为巳能则全矣。
盖墨用太多则失其真体，损其笔而且浊。
用墨太微即气怯而弱也。
过与不及皆为病耳。
切要循乎规矩格法本乎。
自然气韵必全，其生意得於此者备矣。
失於此者病矣。
以是推之，岂愚俗之可论欤。
凡未操笔，当凝神着思豫在目前。
所以意在笔先。
然後以格法推之，可谓得之於心，应之於手也。
其用笔有简易而意全者，有巧宻而精细者。
或取气格而笔迹雄壮者，或取顺快而流畅者。
纵横变用在乎笔也。
然作画之病者衆矣。
惟俗病最大出於浅陋，循卑昧乎格法之大，动作无规乱推取逸，强务古淡而枯燥，苟从巧宻而纒缚，诈伪老笔本非自然，此谓论笔墨格法气韵之病。
古云：
用笔有三病，一曰版，二曰刻，三曰结。
何谓版：
病腕弱笔痴取与全，亏物状平扁不能圆混者版也。
刻病者：
笔迹显露用笔中凝，勾画之次妄生圭角者刻也。
结病者：
欲行不行当散不散，似物凝碍不能流畅者结也。
愚又论一病，谓之礭病，笔路谨细而痴拘，全无变通。
笔墨虽行，类同死物状如雕切之迹者礭也。
凡用笔：
先求气韵次采体要，然後精思。
若形势未备便用巧宻精思，必失其气韵也。
以气韵求其画，则形似自得於其间矣。
且善究其画山水之理也。
当守其实，实不足当弃其笔，而华有余实为质干也。
华为华藻也。
质干本乎自然，华藻出乎人事。
实为本也，华为末也。
自然体也，人事用也。
岂可失其本而逐其末，忘其体而执其用。
是犹画者惟务华媚而体法亏，惟务柔细而神气泯，真俗病耳。
恶知其守实去华之理哉。
若行笔或麄或细、或挥或匀、或重或轻者不可一一分明。
以布逺近似气弱而无画也。
其笔太麄则寡其理趣，其笔太细则絶乎气韵。
一皴一点一勾一斫，皆有意法存焉。
若不从古画法只写真山，不分逺近浅深乃圗经也。
焉得其格法气韵哉？
凡画有八格：
石老而润。
水净而明。
山要崔嵬。
泉宜洒落。
云烟出没。
野迳迂回。
松偃龙蛇。
竹藏风雨也。
○论观画别识
琼瑰琬琰，天下皆知其为玉也。
非卞氏三献，孰别其荆山之姿而为美。
骅骝騕褭，天下皆知其为马也。
非伯乐一顾，孰别冀北之骏而为良。
若玉之无别，安得琼瑰琬琰之名；
马之无别，岂分骅骝騕■〈马袅〉之骏别。
玉者卞氏耳，识马者伯乐耳。
天下後世亦无复以加。
诸是犹画山水之流於世也。
隠造化之情，实论古今之赜。
奥发挥天地之形容，藴藉圣贤之艺业，岂贱隷俗人得以易窥其端倪。
盖有不测之神思，难名之妙意，寓於其间矣。
凡閲诸画：
先看风势气韵，次究格法髙低者，为前贤家法规矩用度也。
傥生意纯而物理顺。
用度备而格法髙，固得其格者也。
虽有其格而家法不可揉杂者，何哉？
且画李成之格，岂用杂於范寛。
正如字法，顔栁不可以同体。
篆隷不可以同攻。
故所操不一，则所用有差，信乎然矣！
归古验今善观乎画者，焉可无别欤。
然古今山水之格皆画也。
通画法者得神全之气，攻写法者有圗经之病，亦不可以不识也。
以近世画者，多执好一家之学，不通诸名流之迹者衆矣。
虽博究诸家之能，精於一家者寡矣。
若此之画，则杂乎神思，乱乎规格，难识而难别，良由此也。
惟节明其诸家画法，乃为精通之士，论其别白之理也。
穷天文者，然後证丘陵天地之间，虽事之多有条则不紊，物之衆有绪则不杂，盖各有理之所寓耳。
观画之理：
非融心神善缣素精通博览者，不能达是理也。
画有纯质而清淡者、僻浅而古拙者、轻清而简妙者、放肆而飘逸者、野逸而生动者、幽旷而深逺者、昏暝而意存者、真率而闲雅者、冗细而不乱者、重厚而不浊者。
此皆三古之迹达之名品。
参乎神妙各适於理者。
然矣画者初观而可及，究之而妙用益深者，上也。
有初观而不可及，再观而不可及，穷之而理法乖异者，下也。
画：
譬如君子欤显，其迹而如金石，着乎行而合规矩。
亲之而温厚，望之而俨然。
易事而难悦，难进而易退，动容周旋无不合於理者，此上格之体，若是而已。
由小人欤以浮言相胥以矫行相尚，近之而取侮，逺之而有怨。
苟媚谄以自合劳诈，伪以自蔽旋为交构，无一循乎理者，此卑格之体，有若是而已。
傥明其一而不明其二，达於此而不达夫彼，非所以能别识也。
昔人有云：
画古六要：
一曰气，气者随形运笔取象无惑。
二曰韵，韵者隠露立形备仪不俗。
三曰思，思者顿挫取要凝想物宜。
四曰景，景者制度时用搜妙创竒，五曰笔，笔者虽依法则运用变通，不质不华如飞如动。
六曰墨，墨者髙低晕淡品别浅深，文彩自然似非用笔。
有此六法者，神之又神也。
若六法未备但有一长，亦不可不采览焉。
画有真可传於世不自显其名者，所谓有实则名自得，故不期显而自显也。
画有一时虽获美名，乆则渐销，所谓以誉过於实者，故不期销而自销矣。
凡观画者，岂可择於冠盖之誉，但看格清意古墨妙笔精，景物幽闲思逺理深，气象脱洒者为佳。
其未当精絶，惟寘巧宻者鲜鉴矣。
世有王晋卿者，戚里之雅士也。
耕猎於文史，放思於圗书。
每燕思之余，多戯以小笔，散之於公卿之家多矣。
尝蒙青眼左顾，每閲画，必见召而同观之论乎。
渊奥构其名实。
偶一日，於赐书堂，东挂李成，西挂范寛。
先观李公之迹，云李公家法墨润而笔精，烟岚轻动，如对面千里秀气可掬。
次观范寛之作，如面前真列峰峦，浑厚气壮雄逸，笔力老健。
此二画之迹，真一文一武也。
余尝思其言之，当真可谓鉴通骨髓矣。
其格法之要切须知之，方能定其优劣明其是非。
可谓精通善鉴者哉。
画不遇识，如客行於途，无分於善恶也。
不亦悲夫。
今有名卿士大夫皆从格法。
圣朝以来，李成、郭熈公、穆宋复古、李伯时、王晋卿，亦然信能悉之於此乎。
按《画谱》：
荆浩，河内人，号洪谷子，博雅，好古今山水，专门颇得意趣，间尝谓：
吴道子山水有笔而无墨，项容山水有墨而无笔。
浩兼二子所长而有之，盖有笔而无墨者，见落笔蹊径而少，自然有墨。
而无笔者去斧凿痕而多变态。
故王洽之画，先泼墨缣素取髙下，自然之势而为之。
浩介乎二者之间，则人与天成两得之矣。
○论古今学者
天之所赋於我者，性也。
性之所资於人者，学也。
性有颛蒙明敏之异，学有日益无穷之功。
故能因其性之所悟，求其学之所资。
未有业不精於巳者也。
且古人以务学而开其性，今之人以天性耻於学。
此所以去古逾逺而业逾不精也。
昔，顾恺之夏月登楼，家人罕见其面，风雨晦暝饥寒喜怒皆不操笔。
唐有王右丞杜员外赠歌曰：
十日画一水，五日画一石。
能事不受相促迫恺之。
王维後世真迹絶少，後来得其髣髴者，犹可絶俗。
正如《唐史》论杜甫，谓：
残膏賸馥沾渥後人。
盖前人用此以为销日养神之术，今人反以之为圗利劳心之苦。
古之学者为巳，今之学者为人。
昔人冠冕正士，晏闲余暇，以此为清幽自适之乐。
唐张彦逺云：
书画之术，非闾阎之子可学也。
柰何今之学者，往往以画髙业，以利为图金，自坠九流之风，不修术士之体。
岂不为自轻其术者哉。
故不精之由良以此也。
真所谓：
弃其本而逐其末矣。
且人之无学者，谓之无格，无格者谓之无，前人之格法也。
岂落格法而自为超越。
古今名贤者欤所谓：
寡学之士则多性狂，而自蔽者有三，难学者有二，何谓也？
有心髙而不耻於下问，惟凭盗学者为自蔽也。
有性敏而才髙，杂学而狂乱，志不归於一者，自蔽也。
有少年夙成其性，不劳而颇通，慵而不学者，自蔽也。
难学者何也，有谩学而不知其学之理。
苟侥幸之策惟务作伪，以劳心使神志蔽乱，不究於实者，难学也。
若此之徒，斯为下矣。
夫欲传古人之糟粕，达前贤之阃奥，未有不学而自能也。
信斯言也。
凡学者宜先执一家之体法，学之成就，方可变易为己格，则可矣。
噫！
源深者流长，表端者影正。
则学造乎妙艺，尽乎精粹，盖有本者亦若是而已。
後序
尝谓：
世之论画者多矣，稽古逮今，琐琐碌碌，亦其偏见持以僻説，蔽其天地之，纯全不识古今之妙用，几何哉不可数而名计也。
然画之祖述，於古有自来矣。
显於唐虞，备於商周，尊於夫子，用於宇宙，明於日月山林之形，别於鸟兽鱼虫之迹。
制之冠盖衮冕，设之罇罍鼎器。
六经具载，百代祖继，迨此而下虽世不乏。
然未备其体，或工於一物长於片善，无复有能超越，而能尽其纯全妙用之理者也。
且画者辟天地玄黄之色，泄隂阳造化之机，扫风云之出没，别鱼龙之变化，穷鬼神之情状，分江海之波涛，以至山水之秀丽，草木之茂荣，翻然而异，蹶然而超，挺然而竒，妙然而怪，凡识於象数，圗於形体，一扶疎之细，一帡幪之微，覆於穹窿，载於磅礴，无逃乎象数，而人为万物之最灵者也。
故合於画造乎理者，能画物之妙，昧乎理则失物之真，何哉？
盖天性之机也。
性者天所赋之体，机者人神之用，机之发万变生焉。
惟画造其理者，能因性之自然，究物之微妙，心会神融，黙契动静於一毫，投乎万象，则形质动荡气韵飘然矣。
故昧於理者，心为绪使，性为物迁，汩於尘坌扰於利役，徒为笔墨之所使耳。
安足以语天地之真哉。
是以山水之妙，多专於才逸隠遯之流，名卿髙蹈之士。
悟空识性，明了烛物，得其趣者之所作也。
况山水乐林泉之奥，岂庸鲁贱隷贪懦鄙夫，至於麄俗者之所为也。
岂其画於山水，诚未可以易言也。
今古之迹，显然而着见於域中者不为不多矣。
略究形容，而推之遥岑叠翠，逺水沉明，片帆归浦，秋鴈下空，指掌之间若睨千里，有得其平逺者也。
云轻峰秀，树老隂疎，溪桥隠逸，樵钓江村，栈路曲迳，峥嵘层阁，漱石飞泉，去骑归舟，人少有得其全景也。
若松柏老而乱怪，羣木茂而蓊郁，临流碧涧，崖古林髙，此乃其树石者也。
木叶披岩，千山耸翠，烟重暝斜之势，林繁如叶叶有声，此得其风雨者也。
画至於通乎源流，贯於神明，使人观之若覩青天白日，穷究其奥，释然清爽，非造理师古，学之深逺者罔克及此。
今有琴堂韩公纯全，以名宦簪履之後，家世儒业。
自垂髫诵习之间，每临笔砚，多戯以窠石。
既冠，从南北宦游，常於江山胜概为所乐者，圗其所至之景，宛然而旋踵於前，继而工画於山水，则落笔惊世不苟名於时，但游艺於心术精神之间。
至於烂额焦头，穷年皓首，过於书籍传癖，未尝一日舍乎笔墨，犹恐学之不及也。
藴古今之妙而宇宙在乎手；
顺造化之源而万化生乎心。
故研精思极，深得其纯全妙用之理者。
其南阳纯全公之画，欤公自绍圣间，担簦之都下进艺为都尉，王晋卿所惬荐，於今圣藩邸继而上登宝位，授翰林书艺局只候，累迁为直长秘书待诏，今已授忠训郎公，未尝苟进。
迄今只以画为性之。
所乐顷者出示以平昔编藁胸臆，藴奥俾仆，以补文释意。
然所集山水之论，莫不纎悉备载。
且指物而各叙其説，言笔墨华藻可居典实，博古续今増加证识，分云烟、岚雾、山水、林木、闗城、桥彴，传其笔墨之妙，讲其气韵之病，通四时景物，识三古精华，一句一事粲粲然，使後学者览而为枢，筈笔要顾不伟欤当，南阳接朋友则讲论古今，为文章至於理，邃如藏珠之蚌，藴玉之石，学者不可轻易其文，当求其理，信乎！
公之论画，如珠玉之秘於此焉，如公之画，纯於古不杂於後，代故其立论集曰纯全，庶几博雅君子为之传於无穷也。
宣和辛丑，嵗冬十月二十有四日，夷门张怀邦美後序。
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